湖南师大附中届高考语文模拟卷试题二docx.docx

1、湖南师大附中届高考语文模拟卷试题二docx湖南师大附中2020 届高考模拟（二）语 文 测 试本试卷共7 道大题， 21 道小题（ 2 道选做题任选1 小题）。时量 150 分钟，满分 150 分。一、语言文字运用（12 分，每小题3 分）1.下 列 词 语 中 加 点 的 字 ， 读 音 全 都 相 同 的 组是（）A赝 品哽咽笑靥如花恹恹欲睡B巷 道伉俪引吭高歌沆瀣一气C恐吓喝彩褐衣蔬菜曲高和 寡D绯 闻斐然缠绵悱 恻蜚短流长2下列词语中没 有 错别字的一组是（）A. 诀窍晤淡功亏一溃立身处世B惊蛰涵养胸无城府光风雾月C挤兑揶揄靡靡之音峨冠博带D珐琅撕杀崭露头角惠质兰心3下列各句中，没有语

2、病的一项是（）A西安某一博物馆展出了一件胎体轻薄如纸、釉质莹润如玉的明朝成化时期烧制的鸡缸杯，具有极高的观赏和保存价值。B“毒胶囊”事件再次引发世人优虑：食品里究竟有没有违法添加的工业明胶？这一点毋庸置疑 , 权责部门应彻查严打。C湖南高校等教育倡导现代技术应用性理念，地方特色鲜明，高校学生的培养深受广大用人单位的欢迎，就业率明显提升。D为了最大限度地压缩电信诈骗的活动空间，某城市公安局公布六条注意事项，提醒群众增强保密意识，以免上当受骗。4 依 次 填 入 下 面 画 横 线 处 的 诗 句 ， 最 恰 当 的 一 组 是（ ）自从邓小平提出“一国两制”的设想， 香港、澳门归属问题得以妥善解

3、决， 捐弃前嫌 、 实 现 祖 国 和 平 统 一 的 呼 声 愈 来 愈 高 ， 而 张 学 良 将 军 不 会 是 永 无 归 期 。“ ”，将军回归，中华一统，山欢水笑庆团聚的日子不会太远了！思想及此 ， 李 商 隐 殷 切 盼 望 与 亲 友 重 逢 的 诗 句 ， 清 淅 地 在 我 的 脑 海 中 浮 现 ；“ 。”A.从来一别又经年，万里长风送客船/ 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心B度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇/ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时C度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇/ 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心D.从来一别又经年，万里长风送客船/ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时二

4、、文言文阅读（ 22 分。其中，选择题12 分，每小题3 分；翻译题10 分）阅读下面的文言文，完成59 题。景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使。 禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：人而 无礼，胡不遄死。礼不可无也。” 公湎而不听少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。公怒，色变，抑手疾 视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？” 晏子避席再拜稽首

5、而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已！” 公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也晏子朝，杜扃望羊待于朝。晏子曰：“ 奚故不朝？”对曰 : “君夜发不可以朝。”晏子曰：“何故？”对曰：“梁丘据扁入歌人虞，变齐音。” 晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞，公闻之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新乐淫君。” 公曰：“诸侯之事，百官之政，寡人愿以请子。酒醴之味，金石之声，愿夫子无与焉。夫乐，何必夫故哉？” 对曰：“夫乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之。国衰，臣惧君之逆政之行。有歌，纣作北里，幽厉之声，顾夫淫以

6、 鄙而偕亡。君奚轻变夫故哉？” 公曰：“不幸有社稷之业，不择言而出之，请受命矣。”景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间。公日：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君饱而知人之饥， 温而知人之寒， 逸而知人之劳。 今君不知也。 ”公曰： “善！ 寡人闻命矣。 ”乃令出裘发粟， 以与饥寒者， 令所睹于涂 者，无问其乡； 所睹于里者， 无问其家； 循国计数， 无言其名。士既事者兼月， 疾者兼岁。孔子闻之曰： “晏子能明其所欲， 景公能行其所善也。 ”( 选自晏子春秋 ，中华书局1962 年版 )5 对 下 列 句 子 中 加

7、点 的 词 语 的 解 释 ， 不 正 确 的 一 项 是 （）A色变，抑手疾视曰疾：速度B以新乐淫君淫：惑乱C令所睹于涂者涂：道路D循 国计数，无言其名循：巡视6 下 列 各 组 句 子 中 ， 加 点 的 词 的 意 义 和 用 法 相 同 的 项 是D（ ）A 人而无礼，胡不遄死 顺风而 呼，声非加疾也 B臣以致无礼之实也 泣下沾襟，何其衰也 C顾夫淫以 鄙而偕亡 夫夷以 近，则游者众 乃令出裘发粟 臣乃 敢上壁 7 下 列 用 “/ ” 给 文 中 画 波 浪 线 部 分 的 断 句 ， 正 确 的 一 项 是（ ）群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑君而礼不使也A群臣固欲君之

8、/ 无礼也力 / 多足以胜其长勇 / 多足以弑君而礼不使也B群臣固欲君之无礼也 / 力多足以胜其长 / 勇多足以弑君 / 而礼不使也C. 群臣固欲君之无礼也 / 力多足以胜其长 / 勇多足以弑君而礼 / 不使也D. 群臣固欲君之无 / 礼也力多足以胜 / 其长勇多足以弑君 / 而礼不使也8 下 列 各 句 对 文 章 内 容 的 分 析 和 理 解 ， 不 正 确 的 一 项 是 （ ）A晏子认为，礼是区别人与禽兽的标准。“人而无礼“ , 人就成了禽兽。一国之君，如果带头不讲礼，国家的根本就会动摇。B晏子既敢谏也善谏，他以自己“出人不起，交举则先饮”的行为激怒景公，使其切身感知不讲礼的后果，从

9、而接受劝谏。C景公夜听新乐而“不朝”，对此晏子以拘捕歌人虞表示了反对。因为他认为君王如果喜爱音乐会导致礼法废弃，国家灭亡。D景公“被狐白之裘”诧异三天大雪而天不寒冷，晏子以古贤君的做法批评景公不知百姓饥寒困苦，促使景公施行了善政。9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 10分）（ 1）盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。（ 4 分）译文：(2)酒醴之味，金石之声，愿夫子无与焉。 （ 3 分）译文：(3)士既事者兼月，疾者兼岁。 （ 3 分）译文：三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写 (13 分 )10. 阅读下面的宋诗，完成题目。 （ 8 分）官舍竹 王禹傅谁种潇潇数百年？伴吟偏称作闲

10、官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移 去，犹得今冬雪里看！【注】官舍竹：宋淳化二年，诗人因言获罪，被贬商州团缭副使而作此诗；淳化四年，移官解州。量移：宋官员获罪贬窜远方，遇赦改迁近地。此处是反语，指被贬更偏远的地方。(1)下列对诗歌的赏析，不正确 的一项是（ 3 分）（）A.开篇提出了衙中竹子“谁种”的问题， 看似不答却有答， 翠竹相伴吟诗， 不是和自己有相同命运的人，谁会在这里种下它呢？B.诗人自为“闲官”， 为尽管与实际任官情形不相符， 却见他的良苦用心， 咏竹而实为自咏，颇有将竹自比之意，而富有托寓。C颈联将竹拟人，而“拂”“侵”两字最为传神，

11、写竹声入琴音、竹影映棋局，声色兼备，表现出竹为我友，物我同趣的意绪。D.尾联以想象作结，即便再遭远滴也要一看雪中青竹，不久王禹们真的被“量移”至更远的解州，如此结果后人读来亦增感慨。(2) “官舍竹”与诗人在品格和情趣上有哪些共同点？（5 分）答11. 古诗文默写。（5 分，每空 1 分）(1)我欲因之梦吴越，。湖月照我影，(2)虽 有 槁 暴 , 不 复 挺 者 ，。 故 木 受 绳 则直，君子博学而日参省乎己，。四、现代文（论述类、实用类）阅读（ 11 分。其中，选择题 6 分，每小题 3 分；简答题 5分）阅读下面的文字，完成 12 14 题。这是一个遗忘了士而需要士站起来，有所担当的时

12、代。中国的士，传统的读书人，一生的志向都在先贤所谓“内圣外王”里边。内圣是诚意、正心、修身、齐家，外王则是治国、平天下，而根本在修身。不是每个读书人都有机会参与治国、平天下的。何况你今天参与了，明天也许要退出。这样，摆在读书人面前有两条路，“用之则行，舍之则藏 “。藏不是消极的，只是不在或离了庙堂，藏于民间，在家修身、在民讲学，以传其道。读书人的君子之德风，古已有之。像商末孤竹君的两的儿子伯夷、 叔齐争让君位， 他们又因武王灭商而耻食周粟， 隐居首阳山采薇而食， 至于饿死。 这种看似避世却丝毫不苟且的行为被视为高风亮节，也正是古仁人“藏”而能持的高洁情怀。汉武帝时， 中郎将苏武持节出使匈奴。

13、匈奴贵族多方威逼利诱无果， 便将他圈禁到北海，在加尔湖边牧羊， 扬言要等公羊生子方放他回国， 苏武在那里以捕风吃草为生， 居匈奴十九年历尽艰辛而其志不改。苏武归汉手持使节，节竿饰物尽落而苏武发须皆白。两晋读书人向外发现自然， 向内发现自我，自然与自我融，进入超脱空灵的境界。 他们不与世俗相污染， 让自己像一朵花样地开放。 陶潜悠然于南山采菊， 也许就是当时文人面对乱世的一种坚守，世说新语上有个另类的记载。阮籍的族弟阮裕有辆好车，借者无不给。有人葬母欲借却不敢言。阮裕闻之叹曰 : 吾有车而使人不敢借，何以车为？遂将车焚毁。他们看重的是浊世的人格与情操之美。讲刚健有为莫过于唐代读书人。文起八代之衰

14、的韩愈，一开唐宋散文新气象。他倡古文而不止于古文，他官场蹇促，仍坚持自己的说法，是“非好古之文，乃好古之道也”。他的“文以载道”的思想是何等的高标与磊落。深受儒家思想影响的杜甫，不论谋官还是写诗，他都是待以认真。“穷年忧黎元，叹息肠内热”，是进亦忧，退亦忧，百忧集于身，悲歌动地吟。杜甫忧患的深广沉重，在于读书人的“良知”，并由这“良知”而催生士的责任心、使命感。杜甫是一个大写的人。两宋先有王安石与司马光新旧之争， 王安石两次任相而两次罢相， 交法图新， 不果不悔；后有湘人周教颐以一县令，置身党争外，继颜子之学。在他看来，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，才是理想人格的

15、典范。他用行舍藏，终以退隐讲学为志，理学由是勃兴。明代王守仁，明“身心”之学、倡“良知”之教。讲学在野，而弟子亦多不入仕途。王阳明赋闲于南京，日与门人游千山水间， 月夜则环龙潭而坐者上万人， 长啸狂歌， 歌声响震山谷。 “天下兴亡， 匹夫有责”，顾炎武作为一介江南文人竟流寓北方达二十余年，无非是寻机揭竿，起而推翻满清，其民族气节激励了多少志士仁人！清代戊戌政变失败， 谭嗣同送梁启超往日本领事馆避难。 因不懂日文， 谭嗣同与日本人笔谈。他写道 ：“梁君甚有用，请保护之。”日本人写道：“君亦应留此。”谭嗣同一笑置之，其时，梁启超面如土色。 后谭嗣同同被捕临刑， 他仰天浩叹： “有心杀贼， 无力回天

16、，死得其所，快哉快哉！”无论用、舍，孟子都讲养浩然之气。浩然之气在而中华民族生生不息。我们敬畏先人，当用先贤美貌滋养我们自己。西学东来的时候，我们不拒绝来自人类任何一方的精神财富，只是要警惕，不要没学像了他人，最后却连自己也忘记了。（选自读书人的担当情怀 ，书屋 2020 年第三期，有删改）12 下 列 有 关 “ 用 之 则 行 ， 舍 之 则 藏 ” 的 说 法 ， 正 确 的 一 项 是（ ）A.“内圣外王”之道无关乎“用行舍藏”，因为，大部分的读书人少有机会参与治国。B“用舍”的关键是在否庙堂；藏于民间，在有修身、在民讲学，便少了士的担当。C伯夷、叔齐让君位于前，耻周粟于后，不苟且也不

17、担当，作为遗民看重君臣之义。D“舍藏”也可以是积极的，梁启超“面如土色”，避难于日本领事馆，并非不敢担当。13下列对文章内容的理解，不正确 的一项是（ ）A. 苏武被扣留匈奴， 艰难困苦历十九年而志节不改， 从始至终践行了“内圣外王”之道。B陶潜采菊、阮裕焚车，都有着向内发现自我的高境界，他们把“舍藏”而修身做好了。C唐宋文人如韩、杜、王，或进或退都有道义的担当，至于周敦颐退隐讲学是独善其身。D同样身处末世，顾炎武、谭嗣同都勇于以“匹夫”而担天下责，体现出士的浩然正气。14根据文章，理解作者为什么要说“不要没学像了他人，最后却连自己也忘记了”。 （ 5分）答五、现代文（文学类）阅读（ 20 分

18、）阅读下面的文字，完成 15 18 题。途 中梁遇春今天是个潇洒的秋天， 西飘着零雨， 我坐在公共汽车里， 雨中的秋之田野是别有一种风味的。 既没有像春天那样娇艳得使人们感到它的不能久留， 也不像冬天那样树枯草死， 却只是静默默地， 一层轻轻的雨雾若隐若现地盖着， 把大地美化了许多， 我不禁微吟着乡前辈姜夔的诗句，真是“人生难得秋前雨”。其实我是个最喜欢在十丈红尘里奔走道路的人。车子里面和路上和人们具有万般色相， 你坐在车里，可要睁大眼睛不停地观察三十分钟，差不多可以在所见的人们脸上看出人世一切的苦乐感觉和人心的种种情调。 你坐在位子上默默地鉴赏，同车的客人们老实地让你从他们的形色举止上去推测

19、他们的生平与当下的心境；外面的行人一一现你眼前， 你尽可恣意瞧着， 他们并不会晓得， 而且他们是这么不断地接连走过， 你很可以拿他们来彼此比较。这种普通人的行列的确是比什么赛会都有趣得多，路上源源不绝的行人可说是上帝设计的赛会，当然胜过发我们佳节时红红绿绿的玩意儿了。并且在路途中我们的心境是归宜于静观的，最能吸收外界的刺激的。 我们通常总是有事干，正经事也好， 歪事也好， 我们的注意免不了特别集中在一点上，只有路途中， 尤其走熟了的长路，在未到目的地以前， 我们的方寸是悠然的，不专注于一物，却是无所不留神的，在匆匆忙忙的一生里， 我们此时才得好好地看一看人生的真况。所以无论从那一方面说起， 途

20、中是认识人生归方便的地方。 车中、 船上和人行道可说是人生博览会的三张入场券，可惜许多人把它们当做废纸，空走了一生的路。“读万卷书， 行万里路。 ”所谓行万里路 自然是指走遍名山大川、 通都大邑，但我觉得换一个解释也是可以的。一条路你来往走了几万遍，凑成了万里这个数目， 只要你真用了你眼睛，你就可以算是懂得人生的人了。 俗话说道： “秀才不出门，能知天下事”。 我们不幸未得入泮，只好多走些路，来见见世面罢！对于人生有了清澈的观照，世上的荣辱祸福不足以扰乱内心的恬静；我们的心灵因此可以获到永久的自由。可见个个的路都是到自由的路， 并不限于罗素先生所钦定的；所怕的就是面壁参禅，目不窥路的人们，他们

21、自甘沦落，不肯上路，的确是无法可办。读书是间接地去了解人生，走路是直接地去了解人生，一落言诠， 便非真谛， 所以我觉得万卷书可以搁开不念， 万里路非放步走去不可。了解自然， 便是非走路不可。 但是我觉得有意的的旅行倒不如通常的走路那样能与自然更见亲密。 旅行的人们心中只惦着他的目的地，精神是紧张的。 实在不宜于豁然地接受自然的美景。并且天下的风光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一岩。旅行的人们所看的却多半是这些名闻四海的死景、 人人莫名奇妙地照例赞美的胜地。旅行的人们也只得依样葫芦一番，做了万古不移的传统的奴隶。这又何苦呢 ? 并且只有自己发现出的美景对着我们才会有贴心的亲切感觉，才会感动整个

22、心灵，而这些好景却大抵是得之偶然的，绝不能强求。所以有时因公外出， 在火车中所弊见的田舍风光会深印在我们的心坎里，而花了盘缠， 告了假去赏玩的名胜倒只是如烟如雾地浮动在记忆的海里。我生平所最赏心的许多美景是从到西乡的公共海报汽车的玻璃窗得来的。我坐在车里，任它一上一下， 一左一右地跳荡， 看着老看不完的十八世纪长篇小说，有时闭着书随便望一望外面天气，忽然觉得青翠迎人，遍地散着香花，晴天现出不可描摹的蓝色。我顿然感到春天已到大地，这时我真是神魂飞到九霄云外了。再去细看一下，好景早已过去，剩下的是闸北污秽的街道，明天再走到原地，一切虽然仍旧，总觉得有所不足，与昨天是不同的，于是乎那天的景色永留在我

23、的心里。甜蜜的东西看得太久了也会厌烦，真是的好景都该这样一瞬即逝，永不重来。我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路。当我们正寝以前， 我们可说是老在途中。途中自然有许多的苦辛， 然而四围的风光和同路的旅人都是极有趣的，值得我们跋涉这程路来细细鉴赏。 除开这条悠长的道路外，我们并没有别的目的地，走完了这段征程， 我们也走出了这个世界，重回到起点的地方了。科学家说我们就归于毁灭了，再也不能重走上这段路途。主张灵魂不灭的人们以为来日方长， 这条路我们还能我够一再重走上几千万遍。 将来的事， 谁去管它，最要紧的是不要闭着眼睛，朦胧一生，始终没有看到了世界。一 九 二 九年十一月15文中作者对“行万里路”换了

24、一个怎样的“解释” ?(4 分)答：16简析第 1 段描写秋景的意图。 （ 5 分）答:17行文为什么要插入“看着老看不完的十八世纪长篇小说”这一细节？(4 分 )答:17.根据文章，不难理解作者“看到了世界”。他是怎样“看到世界”的？给在“途中”的你以怎样的启示？（ 7 分）答：六、选做题（ 2 小题任选做 1 题， 12 分）19阅读下面的新闻，完成题目。 （ 12 分）主持人：今天上午，国家主席胡锦涛在人民大会堂北大厅与来访的美国总统奥巴马举行会谈双方在会谈后发表了中美联合声明解说：胡锦涛主席与奥巴马总统在结束会晤后来到人民大会堂西大厅，共同会见中外记者，介绍会谈成果。胡 涛：我和奥巴

25、都 ，当前全球性的挑 不断增多， 此需要加 国 合作。在新的形 下，中美两国在事关人 和平与 展的一系列重大 上，有着广泛的共同利益和广 的 展空 。奥巴 ：面 21 世 的重大挑 ，我 两国都不能通 独行 加以 ，美国 迎中国在国 舞台上 更大的作用。 于美国来 ，重要的一点是，不能推断 ，我 有好的做法用到 人身上的 候也可以 来好 。白岩松：中国有一句 叫“和 世界”，老 是最管用的，“君子和而不同，小人同而不和“。中美 合声明 有非常有意思的两段 。 第一段 是”双方 各国及各国人民都有 自身的 展道路、各国 相互尊重 方 于 展模式的 “，后面 跟的是“成熟的合作伙伴、平等的合作伙伴

26、是面 分歧的”。(1) 析文中“和”的意思。 （ 50 字左右） (4 分 )答：（ 2） 合“和而不同”的 点，就中美双方会 一事写一 新 短 。（ 150 字左右） (8分)答：20 下面的文字，完成 目。（ 12分）雨【日本】川端康成春雨似 ， 沾 人的肌肤。 跑出 口的少女看 少年的 ， 才察 ： “呀，下雨 ？”少年默默地将雨 移 去 少女 雨。 少女只有一 肩膀在雨 下。 少年却 以启 出：“ 来”，少女 然也曾想 自己用一只手扶着 把，但 想从雨 下溜走。两个人走 了照相 。少年的父 是个官吏，即将 任 方。 是 他拍的 相。“二位 并排坐在 儿。” 影 指着 椅子 。少年却站在

27、少女的背后。 他把扶着椅子的手指 地触模少女的短外褂。 是他初次触及少女的身体。透 手指 来的微微的体温。“ ”少年 少女小声地 。少女猛然抬 望了望少年， 倏地 ，眼睛 着光芒， 充 了喜悦。 像孩子般乖乖地碎步走 了化 室。 方才少女看 少年 口， 不及整理一下 就 跑出来， 蓬乱得像是 摘下游泳帽似的。 少女一直 乱 耿耿于 ， 可在男子面前 两 的短 修 一下也 着害羞。少年也 得，如果 她 声“ 吧”都会羞辱少女的。向化 室走去的少女那股子快活 儿， 也感染了少年， 喜悦之余， 两个人理所当然地互相偎依坐在 椅子上。 要走出照相 ， 少年 找起雨 来。 忽然看 先走的少女已 手里拿着那把雨 站在 口。少女 少年望着自己才意 到自己是拿着少年的雨 走出来的。少年 以启 出“ 我拿雨 吧”， 少女 无法把雨 交 少年。 然而，此 此刻两个人与在来照相 的路上迥异，突然 成了大人 ， 着夫妻般的心情踏上了 途。(选自川端康成小说经典 ，人民文学出版社1999 年版，有删节 )(1) 指出雨伞中的主人