分析薛蟠这一人物形象.docx

1、分析薛蟠这一人物形象分析薛蟠这一人物形象及其对当代孝道的反思摘要：唯物辩证法要求我们看问题要全面，就红楼梦中的人物来说，作者雪芹对文中人物的解读无不从多角度解析，给我们展现了一个现实中的人。有人说：人一半是天使，一半是野兽。我就文中薛蟠的形象进展分析，一方面是鄙俗、野蛮、丑恶、肮脏，一方面是孝顺、具有同情心、憨直、讲义气。关键字：薛蟠、鄙俗、孝顺、孝道建构一、家室、及其寓意。薛蟠是紫薇舍人薛公的后代竖向继世，家中有百万之富。第四回，在薛家进京之前，作者借薛蟠因抢买香菱而打死渊一事，介绍薛家的家世是“领着帑钱粮采办杂料的皇商。“皇商一名。虽于史无征。但据清代史实考察。确有红楼梦所写薛氏一类“皇商

2、之实。在清代，凡属官府、宫廷所需物资的置备购办，称之约“采办或“采买，统由户部筹理。薛蟠“一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名，支领钱粮。他进京的目的之一，是“亲自入部销算旧账，再计新支。有人认为，在薛蟠的定性上，作者巧妙的利用了拆字法。据说，拆字法原是一种游戏，利用汉字构成的特点增减笔划、分拆偏旁，使原有的汉字变化成新的汉字，后为迷信、谜语等利用。雪芹将这种方法用于红楼梦人物的中，例如王熙凤的“凤，繁体是由“凡、“鸟组成，故而在其判词中有“凡鸟偏从末世来之句。而“薛“子二字构成“孽字，特别明显，作者巧妙地把这个作孽多端的独子赋予了“薛性。薛氏之姓既明，那么“蟠字有两个读音，

3、一个是“pn,与虫无关;一个是fn,正是一种多足小虫。尔雅:释虫：“蟠，鼠负。郝懿行义疏云：“长半寸许，色如蚯蚓，背有横文，腹下多足。生水缸底或墙根之湿处。由此可知，它或生于瓮底下，或生于墙根湿土，或负于老鼠体背，是终日难见光明的寄生小爬虫。这种小爬虫“难见光明且“寄生的特性，恰好与这个被作者尊为“呆霸王的薛蟠的所作所为，十分恰合。至于薛蟠的字，甲戌本作“文龙，庚辰本及其他脂本作“文起，新校注本取前名。蟠、龙二字常连在一起，似乎更符合古时取名的习惯。这样取名、取字，表达了正在走下坡路的“书香继世之家对他寄予的愿望：愿其能如盘伏之龙有腾飞之日，盼其能由小虫变为大龙，以振门庭，以续族威。只可惜，他

4、长大后太不争气，变成了“天下第一个弄性商气的人，而且使钱如土，不断惹事生非，闹出人命官司。真可谓“播下的是龙种，收获的是跳蚤！1二、具体分析薛蟠这一形象。一话说“呆霸王。薛蟠是薛家的“独根独种，父亲死后，寡母溺爱纵容，以致从小就“性情奢侈，言语傲慢，长大后依靠皇商家庭的有钱有势，追求低级欲望的满足。进京寄居贾府后，他不仅今日会酒，明日观花，聚赌嫖娼，甚至追求男色。他原是个没文化的糊涂人，不免显得鄙俗、粗野，结果成为“呆霸王了。宝钗说他“素日恣心纵欲，毫无防的那种个性，是“不放头，“顾前不顾后的人。第三十四回薛蟠所嗜好的非酒色莫属，为这两样东西闹下人命官司，被人殴打羞辱，散去千万金银，从来不曾皱

5、皱眉头。所以，贾珍说他“须得吃个亏才好第四十七回正如薛宝钗所言：“何曾见过我哥哥那天不怕，地不怕，心里有什么，口里说什么的人呢第三十四回正因为如此，又称其为“薛大傻子。或评其为“色中之冒失鬼二知道人红楼梦说梦；或认为他“生长豪门不识愁，祖宗开业霎时休。霸王情性狂且习，不是风流是下流王墀 增刻红楼梦图永。有研究者甚至认为：“前八十回虽未描述薛家败之后的景况，但从甚透露的信息和迹象，从薛蟠的品行举止，我们可以推测其必然败亡的结果。薛蟠的人生旅途正是吻合了旗人的开展轨迹，他是很多旗人的典型代表。2二何为“懒情人薛蟠本性顽劣，又乏后天教养，遂至老大无成，终日唯有斗鸡走马、眠花宿柳，打架滋事罢了。所以，

6、他对待女子，也只是喜其美貌而已，丝毫不会像宝玉那样惜玉怜香。薛蟠喜欢香菱“生的不俗，是出于占有欲，不惜操纵豪奴打死第一买主渊，而带到家中后，却不见珍惜。第二十五回，薛蟠“忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已醉倒在那里。薛蟠对黛玉的一幅丑态，可谓“吃着碗里看着锅里香菱体态类似黛玉，心亦是一片诗情画意，又对他一片痴情，而薛蟠却不能与她相识相赏。第七十九回，娶了悍妻夏金桂后被辖制。第八十回，观“金桂的丫环宝蟾有三分姿色，举止轻浮得意，便时常要茶要火地成心挑逗他，最后勾搭上手，收为侍妾。在夏金桂的挑拨下，毒打香菱，使她成了贪夫棒下受尽屈辱的“冤女，气得薛姨妈大骂他“得新弃用，“不争气的孽障！狗都比你体面些。

7、薛蟠本是个滥情的人，吃喝嫖赌，又好龙阳。第九回，“学堂里的是是非非，都源自他不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学读书。“谁想这学就有好几个小学生，因了薛蟠的银钱吃穿，被哄上手的，也不消多记，其中有两个生得妩媚风流，外号叫“香怜、“玉爱。“偏那薛蟠本是浮萍心性，今日爱东，明日爱西，近来又有了新朋友，把香、玉又丢开一边。后来他又为了钟，闹个天翻地覆(第三十三回宝钗语)第四十七回，在赖尚荣家的酒席上，薛蟠见到风流俊伟的柳湘莲后，误将他认作风月子弟，于是便和他调情。薛蟠色迷心窍，愚蠢之极，待柳湘莲生计要整他时，他还说：“我又不是呆子，怎么有个不信呢以为柳湘莲容许他了，便乐不可支，“左一壶，右一壶，并不用

8、人让，自己吃了又吃。随柳湘莲之后去“赴约，骑在马上“着嘴，瞪着眼，头似拨浪鼓一般。一副滑稽的傻相，使柳湘莲又笑又恨。之后被拖到苇坑的污泥里，“衣衫零碎，面目肿破，没头没脸，遍身外滚得似个泥猪一般，又被逼着喝了脏水，躺在苇坑里呻吟。作者还借贾蓉之口，予以进一步的嘲笑。：“薛大叔天天调情，今儿调到苇子坑里来了。必定是龙王爷也爱上你的风流，要你招驸马去，你就碰到龙犄角上了。羞得薛蟠只恨没有没地缝儿，钻不进去。“此大快人心之笔：不惩薛蟠，缺乏以快读者之心，不惩薛蟠亦缺乏以称红楼之文。他的可笑在于：浮浅轻薄、呆头呆脑的外表与执著颟顸、单纯直接的风月诉求，完全是一副“滥情人的嘴脸，滑稽而不自知。这个花花公

9、子的淫欲邪念，一时膨胀到置一切于度外的疯狂程度，什么家庭、财产，都可以统统扔掉。薛蟠既浅薄无知，粗俗下流，又滑稽可笑。在这方面，书中所有人物都无法与之相比。第二十六回薛蟠生日，古董行的程日兴选来四样礼物。薛蟠十分快乐，请朋友一起分享，并夸耀说：“这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香薰的暹猪。生活对于薛蟠而言，就是一场接一场用不尽的欢筵。他一开口，不是没上没下亵渎神圣，就是信口雌黄胡说八道。尤其在酒席上，薛蟠总有出人意料的表现。宝玉说，打算送一幅画作寿礼。薛蟠笑道：“你提画儿，我才想起来了：昨儿我看见人家一本春官儿，画得很好，上头还有许多的字

10、，我也没细看，只看落得款，原来是什么庚黄的。真好得了不得！宝玉听说，心中猜疑：“古今字画也都见过些，那里有个庚黄想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心写了两个字，问薛蟠：“你看真了是庚黄么薛蟠说：“怎么没看真宝玉将手一撒给他看道：“可是这两个字罢其实和庚黄相去不远。众人都看时，原来是“唐寅两个字。都笑道：“想必是这两个字，大爷一时眼花了，也未可知。薛蟠自觉没趣，笑道：“谁知他是糖银，是果银的！三果真为俗人。第二十八回，紫英请宝玉、薛蟠、玉菡等人喝酒取乐。贾宝玉提出喝酒玩耍的“规矩，即“要说悲、愁、喜、乐四字，却要说出女儿来，还要注明这四个字缘故。说完了，饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子。

11、薛蟠未等说完，先站起来拦道：“我不来，别算我，这竟是捉弄我呢！此处甲辰本批曰：“爽人爽语。让薛蟠这么一个不通文墨的粗汉即席赋诗，不免使人产生一种要看他出丑的恶意期待。所以他以“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。薛蟠说到“女儿愁时，众人起哄：“怎么愁对曰：“女儿愁，绣房里窜出个大马猴。这两句不韵且又不通，与他的形象正好相符，大家的期待得到了满足。接下来笔锋一转，让薛蟠出人意料地念出了第三句“女儿喜，洞房花烛朝慵起。酒席上的人听了，都惊讶道：“这句何其太韵但第四句又跌回了他的本性之中。薛蟠的这支酒令除了胡拼乱凑之外，就是恶俗之言，只有第三句还像回事，但那是为了衬托第四句的恶俗的。这支酒令和接下来他唱的“哼

12、哼韵，正是薛蟠的为人写照。就人得本质而言，我觉得薛蟠是集善恶于一体的，薛蟠作为人类的一员，他那率性而为的性格，形成的原因是多方面的，就其家庭环境、教育来说，是对其影响最大，也是起决定作用的。行为是人心灵的表达，那么针对其所作所为，我们不难看出其恶劣的一面，但从细微处影射，薛蟠个人身上也有闪亮的一面。至少是个敢说敢做的真小人，比那些口是心非的伪君子强上不知多少倍。 其一，薛蟠有真情真爱。 那薛蟠和宝玉都是喜欢玉菡的，二十八回里，玉菡和宝玉离开酒宴，“宝玉出席解手,玉菡便随了出来.二人站在廊檐下,玉菡又陪不是.宝玉见他妩媚温柔,心中十分留恋,便紧紧的搭着他的手此时薛蟠悄悄跟着，突然闯出一声大叫:“

13、我可拿住了!拉着二人道:放着酒不吃,两个人逃席出来干什么快拿出来我瞧瞧. 二人都道:没有什么.薛蟠那里肯依,还是紫英出来才解开了。其醋意跃然纸上，真情流露毫不隐藏。 再看薛蟠，喜欢香菱就追香菱，喜欢宝蟾就追宝蟾，喜欢英莲就买英莲，爱就是爱，不爱就是不爱。比起现在的官老爷，真的是有真情有真爱，反过来看看现在一开会就坐在主席台子上的老爷们，比方二江，包二奶带小蜜，数量自己都数不清，自己把双人床都睡塌了，却告诫别人不要喜欢美女，市一个副市长养了150女人，却大会小会告诫同志们遵守社会主义道德，不要近女色不要贪污腐败，这不是伪君子是什么 男人喜欢美女天经地义，没什么可指责的，薛蟠这样才是真男人。 其二

14、，薛蟠毫不虚伪。 薛蟠不学无术，整个一个大草包，但绝对不把自己伪装成“知识分子，无知就是无知，展示给别人的就是最真实的无知的薛蟠。还是二十八回，薛蟠行酒令，“登时急的眼睛铃铛一般,瞪了半日,才说道:“女儿悲,嫁了个男人是乌龟.“女儿愁-绣房撺出个大马猴。“女儿喜,洞房花烛朝慵起。“女儿乐,一根往里戳。众人听了,都扭着脸说道: 该死,该死!快唱了罢.薛蟠便唱道:一个蚊子哼哼哼.众人都怔了,说: 这是个什么曲儿薛蟠还唱道:两个苍蝇嗡嗡嗡.众人都道:罢,罢,罢!薛蟠道: 爱听不听! 这是新鲜曲儿,叫作哼哼韵.你们要懒待听,连酒底都免了,我就不唱.众人都道: 免了罢,免了罢,倒别耽误了别人家. 率真的

15、薛蟠用无知博得众人一笑，比起现在那些所谓的专家学者可高尚多了，君不见，院士何祚庥说什么谁叫你不幸生在中国，CCTV说什么真假并不重要，文康说什么中国没有非典等等，这些专家官员，本来无知却伪装成“知识分子愚弄国民，薛蟠跟这些人相比，是多么的得意。 其三，薛蟠知错就改。 二十六回书中，薛蟠在与宝玉、詹光、程日兴，还有唱曲儿的好几个人喝酒作乐时，薛蟠为了卖弄自己见到一春宫，从而夸一个叫做“庚黄的人“画得着实好。宝玉听了，“想了半天，不觉笑将起来，并纠正薛蟠所说的“庚黄原来是“唐寅两个字。薛蟠便笑道：“谁知他糖银果银的！ 知道错了就改，这才是男人本色，再看嫦娥的首席欧阳先生，一不小心拼错了月球照片，被

16、指出后居然干脆不要脸了，拿出官老爷的威风，说什么：“不许质疑。然后就销声匿迹。人非圣贤孰能无过，错了改正来就是了，偏偏表现出无赖的嘴脸，比起薛蟠，真是差了十万八千里远。 其四，薛蟠不装 薛蟠是性情中人，到小酒馆喝酒，到街头施舍，从来都不装B，红楼里所有有薛蟠的情节，都能看到薛蟠这一点。现在跟薛蟠一样身份的纨绔子弟，比得过薛蟠的可不多。我认识的一太子党，墨水跟薛蟠喝的差不多，可以说胸无点墨，一天兴起买了一只派克金笔，插在西服里。晚上跟几个MM吃饭，被MM看到，顿时觉得这GG肯定是个有学问的，就问：“哥哥是哪儿毕业的啊当时正是APEC会议在召开，这混蛋想也没想就说：“APEC毕业的。好在那女孩也是

17、个花瓶，立马暗送秋波投怀送抱，乐得那个草包都不会勃起了。第二天这哥们喜滋滋的一口气又买了4支派克，加上原来的，5支一排插进西服，过几天跟另外几个MM吃饭，人家女孩子悄悄问别人：“大哥，这个家伙是不是修理钢笔的其五，薛蟠心不设防也不算计别人 薛蟠的心从不设防，这在红楼梦第三十三回宝玉挨打中就能看到，宝玉被打，宝钗听信旁人之言，疑心是薛蟠使坏，到薛姨妈面前告状 。我们再看薛蟠：“薛蟠本是个心直口快的人，见不得这样藏头露尾的事 ;又是宝钗劝他不要逛去;她母亲又说他犯舌，宝玉之打，是他闹的，早已急得乱跳，赌神发誓得分辨。又骂众人：谁这样编派我！我把那囚攮的牙敲了！清楚为打了宝玉，没的献勤儿，拿我做幌子

18、！难道宝玉是天王他父亲打了一顿，一家子定要闹几天！既拉上我也不怕，索性进去把宝玉打死了，我替他偿命，大家干净！一面嚷，一面找起一根门 闩来就跑。慌得薛姨妈抓着骂道：作死的孽障，你打谁去！你先打死我来！薛蟠的眼急得铜铃一般，嚷道：何苦来！又不叫我去！又好好的赖我！将来宝玉活一日，我耽一日的口舌，不如大家死了清静！薛蟠见宝钗的话句句有理，难以驳正，此母亲的话，反难答复;因此便要设法拿话堵他去，就无人敢拦自己的话了。也因正在气头上，未曾想话之轻重，便道：好妹妹，你不用和我闹，我早知你的心了。从前妈妈和我说，你这金要拣有玉的缠可配，你留了心见宝玉有那劳什子，你自然如今行动护着他薛蟠见妹妹哭了，便知自己

19、冒撞，便赌气去到自己房里安歇不提。后来薛蟠又和向妈妈和宝钗赔不是道：“妈妈也不必生气，妹妹也不必烦恼，从今以后我在不同他们一处吃酒闲逛如何宝钗笑道：这才明白过来了。薛妈妈道：你要有个横劲，那龙也下蛋了薛蟠道：我假设再和他们一处逛，妹妹听见了，只管碎我，在叫我畜生，如何何苦来，为我一个叫娘儿两个天天操心！妈妈为我生气，还有可恕;假设只管叫妹妹为我操心，我更不是人！如今父亲没了，我不能多孝顺妈妈，多疼妹妹，反叫娘因子生气，妹妹烦恼，连个畜生不如了！口里说着，眼睛里禁不住也滚下泪来。注三只这一段字，薛蟠的整个心灵，都在这里。他心底本是纯良，根本就没有心计，不算计别人，也不设防，比起现在好5倍，成天勾

20、心斗角这些人来，薛蟠该引得多少美女倾慕啊。其六，薛蟠最随和一部红楼，宝玉太娇，喜欢撒泼，一出场就摔了通灵宝玉，惹得女人们为他焦急。贾琏不务正业。贾芹诱奸女尼和道士。柳湘莲不知情趣。等等这般，只有薛蟠，走到哪里就跟哪里的人群融合在一起，非常随和，流露天性，率真单纯，想说什么就说什么，无论说什么都能让大家快乐，这样如行云流水的男人怎么会不得意其七，薛蟠最义气薛蟠是直性热肠的人，看到穷人施舍的最多。贾珍是薛蟠的朋友，喜欢上了薛蟠的樯木，这可是1000两银子做的啊，不过呢，薛蟠毫不犹豫，随手赠送。这样仗义的男人，女人当然喜欢。 其八，薛蟠知恩图报 红楼梦十九回，薛蟠以为柳湘莲是个风月之人，但“柳湘莲因

21、嫌恶薛蟠的胡闹,单独在花园中解闷。不料薛蟠又追到花园胡闹,柳湘莲十分恼火,就把薛蟠痛打一顿,然后逃到外乡避祸。可是，薛蟠做生意在平安州遇盗，得柳湘莲救而拜为兄弟后，他就真心实意地对待曾是仇人的湘莲;当湘莲遁入空门后，他遍寻无着，回家时“眼有泪痕，脂批在此叹道：“呆兄亦是有情之人。六十七回 如今中国，忘恩负义着不在少数，想那些庸才被恩人提拔却反过来害恩人之辈，薛蟠当然得意了。其九，薛蟠喜新不厌旧薛蟠喜欢MM，但却是个最典型的“妻管严，“河东狮子吼夏金桂把薛蟠管的服服帖帖，不过毕竟是真情男人，总免不得沾花惹草，但薛蟠从来都是呵护着夏金桂。比起喜新厌旧的某些领导来，小妾香菱，这个单纯清丽性格温顺的M

22、M痴迷地爱上薛蟠当然不奇怪了。其十，薛蟠最孝顺懂得照顾老婆妹妹书中薛蟠，新鲜的瓜果从来不敢自己先吃，送给妈妈吃。二十八回妹妹数落他还没完，他就记挂着妹妹的项圈是不是清洗了。妹妹吩咐他置办的螃蟹等物，他也决不待慢。每逢出门归来，总要给兄弟姐妹们带回新鲜土物儿。这样的男人，多么值得女孩爱啊。薛蟠虽然干的坏事不少，但对母亲、妹妹，尚存挂念关爱之心。第三十四回、第三十五回中，薛宝钗疑心是薛蟠暗中挑唆致使宝玉挨打，薛蟠情急之下，说了一些不知轻重的话，惹得薛宝钗大哭。薛蟠知道自己“冒撞了妹妹，次日百般向她赔礼，并发誓痛改前非“我假设再和他们一处逛，妹妹听了只管啐我，再叫我畜生，不是人，“为我一个人，娘儿两

23、个天天操心，妈为我生气还有可恕，假设只管让妹妹为我操心，我更不是人了。如今父亲没了，我不能多孝顺妈多疼妹妹，反叫娘生气，妹妹烦恼，真连个畜生也不如了。并一边说，一边“禁不起流下泪来.第六十七回，第一次随总揽德辉外出做生意回来，给母亲带了箱“绸缎绫锦洋货等家常应用之物，同时还给妹妹专门买了一箱玩意儿，琳琅满目，各色俱全，喜得母女两到处派送，唯恐他人不知。第八十回，薛蟠终日厮混于夏金桂、宝蟾和香菱之间，弄得家里乌烟瘴气。但当薛姨妈气恼交加，呵骂他时，薛蟠“见母亲动了气，甲也低下头，面对母亲，母子之情，又回到了薛蟠身上，尤其是当薛蟠看到媳妇公然辱骂母亲，婆媳展开正面冲突之时，更是着急，“气得跺脚，说

24、:“罢哟，罢哟！看人听见笑话。无恶不作，寡廉鲜耻的薛蟠能说出这话，除了发自心的母子之情外，还有作为人的偶然萌发的耻辱感。通过洞察人物的心世界，用多种不同的艺术手段，把人物的灵魂展示出来，这是红楼梦的最突出的艺术特点。红楼梦通过广阔的生活画面和复杂的人物关系，描绘了一幅我国封建末世的缩影，全书贯穿着封建与反封建的剧烈冲突。由于雪芹在描写每个人物的时候，都能把握他们的心，他向我们展示的不仅是一个个活脱的性格，而且是一个个活的灵魂，薛蟠不仅淋漓尽致地展现了其性格特征，更为重要的是散发出了孝的本质。薛蟠泥作的骨肉几乎每个人都知道宝玉是衷情于女儿的，而对于男子，宝玉总是厌恶之极，所以才有“我见了女儿便觉

25、得清爽，见了男子，便觉得浊臭逼人。可是如果据此来说明作者对男女的态度，又实在冤枉了，况且作者也不会就这样一杆子打翻一船人，如果说天下的男子都在宝玉厌恶之列，那不是连他自己也骂进去了霍氏认为这个泥作的男子不是泛指，而是特指，这个让作者深恶痛绝的泥作的男子不是别人，正是薛蟠。小说第六十七回，薛蟠自南方采买货物回来时，宝钗在采买的各种东西中发现一个泥捏的薛蟠的小像。那小像与薛蟠毫不相差，十分相像。据霍氏考证，雍正确实有一个泥捏的小像，如今还保存在故宫中。这个小像香玉一定见过，作者也会从香玉听说过这个小像。为了让读者能够从书中找到更多的线索和佐证，同时又可以借小像来痛骂雍正，作者便将此事写进书里。在整

26、部书中，根本没有泥作的男子如果说真要有，也只能是薛蟠这个泥捏的小像才算做泥作的男人。如此想来，作者想骂的“浊臭逼人的男子也只有薛蟠一个人了。三、中国孝的本质、现状和建构。一“孝观念的容。1“孝，善事父母者也。从老省从子，子承老也。说文解字2.“善父母为孝尔雅释训、周礼注疏大司寇玄注、毛诗正义六月 毛专3.“孝三行，一曰孝行，以亲父母周礼师氏4.“慈惠爱亲曰孝。逸周书谥法、逸周书独断5.“能以事亲谓之孝。荀子王制6.“孝者，畜也，顺于道，不逆于伦，是之谓畜。礼记祭统7.“孝论，尊祖爱亲，守其所以生者也。周礼注疏师氏8.“协时肇享曰孝。逸周书谥法9“享，孝也。尔雅释训“致孝享也。易萃 传10.“能

27、全支体，以守宗庙，可谓孝矣。吕氏春秋孝行览11.“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。礼记中庸关于“孝的第一条材料是人们说明“孝的时候最常引用的，说文解字首先是从字形上来解释“孝字，认为，孝是“老字省去右下角的局部而代之以“子字，为以子承老、扶老之意，引申为“善事父母。汉语大字典也认为，“金文孝，字部上部像戴发伛偻老人。唐兰谓即老之本字，子搀扶之，会意其解释与说文解字大体一致。上引材料的1-5条虽然是从不同的角度对“孝作出的说明，然其共同之处在于，它们都首先把“孝作为对于子女与父母之间的伦理关系的描述，孝的主体是子女，而孝的对象那么直接为父母；材料6并未提及孝的对象，但释名释言语明确指出，“孝

28、，畜也，畜，养也，那么此处之“孝当以养父母为正义，无可疑者。材料8-9，均是以“享释“孝，说文解字曰：“享，献也，尔雅释诂曰：“珍，享，献也，由是可知，“享孝、“孝享当指祭祀时向先祖献祭品以为其享用之意；易萃彖传有言，“王假有庙，致孝享也，应该是说，孝到宗庙之中向先王奉上牺牲以祭祀之；周礼鼓人曰：“此路鼓鼓鬼享，玄注曰：“鬼享，享宗庙也，贾公彦亦疏云：“宗庙有六享，那么袷及四时皆享先王；周礼注疏鼓人其对“以雷鼓之神祀一语亦疏曰：“天神称祀，地祇称祭，宗庙称享，由是可知，这几那么材料中的“孝当指对于先祖先王的祭祀，其对象为已逝的祖先，而非健在的父母。材料10把“全支体，守宗庙称为“孝，从句式构造

29、看，“守宗庙应为“孝的主要意思，那么，此那么材料与上几那么的容根本是一致的，以祭奠先祖，延续宗祀为孝，因此，左传定公四年云“灭宗废祀，非孝也。而这里以“全支体为孝，那么可能与孝经首章所言“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也的表述有着密切的联系，当为战国乃至更晚时期的论述。材料11那么以继承先人的遗志、歌颂先人的伟业为孝，这在诗经的雅、颂等篇中表现的尤为明显，比方，大雅大明即从自殷商远嫁而来的“挚仲氏任开场说起，遂次论及王季、文王，一直谈到武王享承先祖之志，创下生民、公等篇更是竭力突出周族的后世诸王对于先王创业的雄才大概的描述与歌颂，对于先王惠及后人的种种明德，表达了“永言孝思，孝思维那么诗

30、经下武的真挚情感。二当代孝道的现状。人的品德修养就是从日常生活的细节中表达出来，也正是这一点一滴的细节，改变着我们的生活以及我们的人生。孝敬父母，友爱兄弟，既是人的天性，也是做人的根本，更是品质的根底。如果不能孝养其亲，又怎能敬事他人虽才高绝伦，却也不可不用。而忠孝礼仪之士，虽然，多有不得志，但终不失为君子。孝道德沦丧已成为不可无视的问题，下面就孝道在当今的情况具体分析一下。老人在落泪！孝道在沦丧，这是当今社会存在的一个不容无视的现象。环视我们的周围，处处可以看到不孝的行为。大致可以分为七个方面：其一，剥夺父母。父母一辈子省吃俭用、辛辛苦苦地有了一点积蓄，子女成天盯着父母的存款，大事小事都要父

31、母拿钱出来，直至剥夺干净。有的父母连退休金都被榨干了。其二，变卖家财。祖辈传下来的房屋或家什败在不肖的子的手上，或是因为赌博,或是因为吸毒，或是因为奢侈。其三，不养老人。古人说“养子防后其实不然。有的父母养了几个儿子，儿子之间闹矛盾，互相拒绝养父母。老人孤苦伶仃，成为社会上无家可归的人。其四，虐待父母。子女对父母随便发脾气，甚至骂父母，有的还拳打脚踢，父母终日胆战心惊。其五，游手好闲。子女不思上进，不愿读书，结交坏人，经常犯罪，成为社会的渣滓。其六，六亲不认。子女对祖父祖母、外祖父外祖母、岳父岳母、叔叔、舅舅等亲戚不尊重，欺贫媚富。其七，不敬长者。子女对邻里，单位的老人不礼貌，甚至伤害他们。三践行孝道的必要性。自“五四以来，传统的孝道观被视为洪水猛兽，其中的精华局部连同糟粕统统扬弃。孝道曾经是调节家庭关系的最根本的伦理道德。儒家提倡的养亲、尊亲、礼亲等众多孝道涵，是对人类血亲关系的简明概括，虽然后来被统治者所利用，赋予了孝道以鲜明的阶级色彩，但