春秋左传读书笔记.docx

1、春秋左传读书笔记春秋左传读书笔记春秋左传读书笔记【篇一：左传读书笔记】 春秋左传读书笔记 春秋左氏传原名左氏春秋传，又称春秋左氏传，或者称左氏春秋，是一部史学名著和文学名著，是中国现存第一部叙事详细的编年体史书，迄于鲁悼公四年（前464年），以春秋为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明春秋的纲目，是儒家重要经典之一。 读左传是特别增加我们学识的，是作为文学院的学生必读的书籍，正好有这次机会，将自己读左传的想法做如下总结。春秋左氏传是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了春秋的内容，不

2、但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改春秋流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了春秋左氏传的史料价值。有关于当时人民起义、战争、诸侯争霸，制军制改革，著名历史人物事迹的记载以及春秋以前的史料，是研究春秋时期甚至其以前历史的重要史书。 左传反映了这一时期的民族交往的活跃和民族融和的进程。它大致记载了华夏族和华夏以外的各族的分布以及分支的情况；记载了这些民族在军事上的冲突，政治上的交往和联系，经济、文化上的交流以及广泛的通婚，展现出春秋时期各族的大致状况。春秋左氏传不仅

3、是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。左传作者重视交待历史事件的原委，注意记录各种历史人物的政治主张，历史于莘，虢国国君享神祈福，左传记载了史嚚对此事的评论：“虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民：将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行”。左传中保存的许多哲学思想反映了西周末期已开始动摇的宗教天道观的进一步瓦解，记录了唯物主义的阴阳五行说、无神论和朴素辩证法思想的发展。例如，周内史叔兴认为“陨石” 等现象是 “阴阳之事”，并非鬼神借以预示吉凶；“吉凶由人”。鲁国梓慎和叔孙昭子认为日蚀和水灾、旱灾是阴阳相克引起的。郑国子产认为 “天道远、人道迩”，用宝物祭神不足禳除火灾。 由于春秋左氏传具有

4、强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。春秋左氏传不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。左传作者重视交待历史事件的原委，注意记录各种历史人物的政治主张，历史见解的宗教观点，左传描写人物细致生动，特别重视战争活动的记录，它叙述的不少战役的过程都已成为中国战史的有名战例。 左传写战争不单纯地写军事行动，而是着眼于政治、注重战争的性质，争取与国的援助、战争的政治动员与思想准备，表明作者把战争首先看作是政治问题而非单纯的军事行动问题。左传在历史表达上以写战争、写辞令尤其突出。如： 僖公22年的宋楚泓之战，先写

5、宋襄公两次坐失战机以至造成宋军大败的恶果；接着又写出他为自己的指挥失误而辩解，说什么“君子不鼓不成列”，“君子不重伤，不禽二毛”的愚蠢做法。把宋襄公的迂腐固执描写的淋漓尽致。又如僖公28年的城濮之哉，这是一次规模很大的战役。作者先写楚晋双方对战争形势的估计，接着刻意写了晋文公派人稳住草、卫二国，命晋军退避三舍以报所谓的“楚君之惠”。最后，写战役的本身：晋军以其下军、上军、中军分别与楚军的右师、左师、中军对垒，最后写晋军先击溃楚国的同盟军陈、蔡的军队，然后一举打败了楚军。作者不仅写出了后发制人的战略思想，而且还写出了多种战术的具体运用，使人有一种历历在目之感。 左传在编撰上对编年体有很大的发展，

6、有集中记录一件事的本末原委的，有集中写一个人的活动经历的。如隐公元年记郑伯克段于鄢，就从郑武公娶妇写起，写出了郑庄公与其母其弟的矛盾的原委始末及事件的历史结局。而僖公十三年则记录了晋国公子重耳出亡的坎坷经历。这不仅丰富了编年体史书在记事、记人方面的容量，也有助于弥补事件经过、人物活动被年代割裂的不足，增强了历史表述的艺术性。 左传是一部集大成式的史学巨著。不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，长于记述战争。其声律兼有诗歌之美，言辞婉转，情理深入，描写入微，是中国最为优秀的史书之一。但是仍然不可避免的有些瑕疵。首先是较明显地存在多体杂糅。左传基本以编年为主干，但同时兼采人物传记、本末记事、

7、以言述史等手法，且于此类人、事、言的记述中常常缺少时间界标以为限制，致使编年体式受到削弱。其次是评论尚未能完全把握历史文体。左传评论史事，基本上以礼的违合为标准，“礼也”“非礼也”一类论断充斥全篇，还未能通过编年记事，从历史的变化发展和统治的成败得失来立论，读后使人有诵伦理书之嫌，而少观史策之得。最后是过多地收录奇闻轶事和频繁地使用遥体人情的笔法致使闺房私语、个人独自、密至阴谋之类时有所闻，这些虽有助于人物性格和形象的塑造，但于史料的可信程度未免有所损伤。【篇三：春秋三传读书笔记】 春秋三传读书笔记 “经之至者，道也。”弗务，何以明焉？走观以为的的，谨察方觉佹佹。故抱朴子言：“肤表不可以论中”

8、。盖中之蕴繁，颟顸不省，以翦翦之心索之于达道，安能搴其芳欤？所以，君子胁肩累足、旰读昃思，求其大臧。夫典籍不可嬉废，三日不窥，则中心耄思，莫名悼怵，杌陧不能自已。及展卷半日，浞浸其内，方骀荡弛意，动如醪醉。 春秋传之也久矣，后虽经多家注疏传说，然春秋语贵而意笃，又去时弥远，其间多处犹存狐疑，驽骀阅之，成粝粢如下，乃妄效轮扁之议。管窥人伦之本心，蠡测处世之原法，以资当世之用也。 隐公元年 （约前722年立，隐公立后二年，周平王崩，其太子洩父早死，后立周平王孙林，约前719年，是为周桓王。隐公前712年薨。语在史记） 其一；初，周武王封周公旦于鲁。 鲁隐公乃惠公庶长子，姓姬名息，桓公之兄也，惠公薨

9、时，桓公允年少，国人立息摄政国事，是为隐公，隐乃谥号，谥法：不显尸国为隐。隐公素欲让位，其摄政十一年，公子挥阴请之于桓公后使人弑杀隐公。拥立桓公。 惠公名弗涅，孝公子也。隐公出于惠公妾声子，声子乃惠公元妃孟子兄女也，左传言元，即惠公首嫡夫人也，次嫡夫人乃仲子，孟子、声子、仲子皆宋人，子姓。声子未登夫人，故称继室，声为谥号。孟（同伯）与仲皆为伦序字也。孟子乃子氏之长女，庶长称孟，嫡长称伯，仲子亦乃子氏次女。孟子、仲子不知其是否同出一父。孟子无谥，乃先夫死也。曲礼录：天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。郑玄以为后之言后，盖执治内事在夫之后也；夫之言扶，言能扶成人君之德也；孺之

10、言属，言其系属人也；妇之言服，言其服事人也；妻之言齐，言与夫齐等也。庶人之贱，见其齐等也。以上因其爵之尊卑为立别号，其实皆配夫，通以妃为称。(斯见孔颖达之春秋左传正义)。 仲子乃宋武公女也，隐公息及长，欲娶宋女，宋女至而好，惠公夺而自妻之，生允，登其为夫人，立允为太子，即桓公。语在史记。 左传载宋武公生仲子，仲子生而有文于手曰“为鲁夫人”，余以为不实，史记郑世家此处亦未有此录，然史记晋世家中则载成王弟唐叔生而文在手曰“虞”事。夫人生而手小，以婴儿之手成四字之文，其微何辨？况篆文书写笔划繁复，安能成焉？孔颖达春秋左传正义疏曰：手纹容或似之?固当有似之者。孔公以手纹或有似之言其然，某以为亦不妥，婴

11、之始生也，掌细肤稚，纹络未开，主线克明，狭纹驳杂而浅，何能定其所似？计斯事乃宋君之讹语，当是时，宋弱于鲁，意在结强鲁，故以此贵其女，而成其之大事也。如“陈胜王”之于鱼腹（语在史记外戚世家），钩弋为孝武伸之双拳也（语在汉书外戚传上），古史之内，多有以神幻大言而传异事于人者，各臧其心，皆传之玄虚，殊不信许。 孟子无子。所谓：有嫡立嫡，无嫡立长。又曰：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长（语见春秋公羊传）。嫡幼，故立长以摄当国。 宋国乃殷商之余脉。子爵。周武王有天下，封帝辛子武庚禄父于旧殷都，今河南安阳，以其弟管叔鲜、蔡叔度傅之。后为乱，周公杀之，封微子开于宋，封武王同母弟康叔封于卫。 其二；元年春，鲁隐

12、公之元年。王正月，周平王四十九年正月。 其三；邾地在今山东邹县。蔑，或做眛，地名，今山东卞县南。 其四；周宣王立二十二年（约前805年）封其庶弟友于郑，友乃周厉王之少子，伯爵，姬姓。鲁隐公元年乃郑庄公二十二年也。郑庄公即位于前744年。 其五；郑伯克段于鄢。鄢，地名，邬国义编国语译注注今河南鄢陵西北，杜注为颍川鄢陵。 克字，古今注解有别，李梦生编左传集解，内杜注意乃得儁（通俊）曰克，言共叔段势力之强大，足以敌国。据此以为，克乃春秋笔法，以言共叔段之僭国不臣极也。郑伯克之，为郑伯铲除一大奸佞，抑或言郑伯得胜完美且意义重大。 公羊传曰：克之者何？杀之也。不信，然段并未见杀，乃出鄢奔共，后与子滑得卫

13、州吁助，合宋、陈、蔡三国反兵攻郑，不遂。所以曰克，公羊传曰：乃大郑伯之恶也。母欲立之，己杀之，勿与而已。按：郑伯实未与，然不能厌其母弟之贪，母与弟先欲夺之，于郑伯又奈何？另言春秋所以不书弟段，乃由其当国也。 谷梁传曰：克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。按：斯谓段羽翼丰满，势力成型，郑伯若欲杀之，乃时机恰好，杀之可也。隐含郑伯之为此事，处心积虑，早有伏笔。又曰不书弟段或公子段，乃贬共叔段失子弟之道，以成郑伯之美。故曰：春秋贵义不贵惠，信道而不信邪。其在成人之美，不成人之恶。 按：以此篇观之，左传尤贵乎史实，然不乏附会之记事。公羊传、谷梁传尤重春秋之微言大义与经文本身，前者

14、重析春秋贬讳之内涵，后者重明春秋褒扬之大道。故范宁曰：左氏艳而富，其失也巫。谷梁清而婉，其失也短。公羊辩而裁，其失也俗。诚不我欺也。 刘利、纪凌云译注左传选读中，克意为战胜。 其六；武姜生郑庄公，寤生，寤字古今存疑。中华书局出版杨伯峻注春秋左氏传：“寤字当属庄公言，乃牾之借字，寤生犹言逆生，现代谓之足先出”并曰明焦竑于笔乘内已有是说。许嘉璐主编古代汉语载：寤（音悟）生，逆生，足先出。通啎（音五），不顺。杜注释为寐寤而庄公已生，故惊而恶之。按：某合此解，孔颖达于春秋左传正义中亦执此说，曰：谓武姜寐时生庄公，至寤始觉其生。寐寤而生极言其生之易也，古人作文，喜极言绘事摹物，另女子生产之事，个体差异有

15、之，或痛欲较高生易，或痛欲较低生难。尝闻有孕妇，生前未有征兆，忽觉腹稍隐痛，不意，如厕，少待，产婴于内，己竟不甚觉，惊异之。另多闻有中学少女，意外怀孕不自知，一日如厕，竟产子于里，亦诧而不甚觉焉。凡此类，或为早产不足月，或为足月而子身不足重，有矣夫。抑或武姜梦中些许腹痛，由其痛欲较高未觉，梦寐殊沉，及寤已生，此类颇似梦遗，遗尿之人常梦寐益深，多于梦中寻觅茅厕，亟不可待，忽入隐蔽之所在，悦甚，即撩衣解带，肆意释放，至衾被皆湿，中裤浥暖，方出梦外，顿恨丑事发于不觉。遗精亦大同，似宝玉于梦中为警幻授云雨之事，以至冰冷粘湿，待寐寤后亦惊得一身冷汗。武姜之生庄公颇如是，寐前不觉，入梦甚昏，寤后方明产子，

16、故惊。 杨伯峻释为手足倒逆即今之所谓难产，今人医学手段之高超，产科名医尚不敢小觑难产之现象，犹不能轻得之，故常用剖宫产术以对，况以春秋之医学水平，难产之生还者能有几人？剖宫术始出于十七世纪，今赖斯术存，由难产而死者鲜矣哉。况难产之原因众多，如婴大难产，婴首未入盆难产，足先出难产（胎位不正）等等，其中以足先出难产为最甚，常伴大出血，生产难度极大，母子死亡率极高，一足先下益甚。因其险矣，故今逢此状，医院必剖宫求双保，以免罹难。当足先出时，双臂上张后出，肩腋与人道悖逆，益难出也。当世虽医学科技飞越，每岁尚有相当之产妇卒于此事。况春秋时耶？左传谓寤生，乃生之极易，所以惊姜氏，乃以庄公之生之忽然而惊也，人之见惊，非难而能也，愈难则时必长，何由而惊，惊者当出于不意，