51501542王妍浅析《活着》中福贵的人生态度讲解.docx

1、51501542王妍浅析活着中福贵的人生态度讲解分类号 编号烟 台 大 学本 科 毕 业 论 文浅析活着中福贵的人生态度Analysis of Fuguis life attitude in“Alive”申请学位： 文学学士 院 系： 人文学院 专 业： 汉语言文学 * * * 学 号： * 指导老师：任现品（教授）二一六年五月烟台大学人文学院浅析活着中福贵的人生态度* * * * * * 二一六年五月烟台大学人文学院烟台大学毕业论文（设计）任务书院（系）：人文学院姓名王妍学号201251501542毕业届别12届专业汉语言文学毕业论文（设计）题目指导教师任现品职称教授所学专业中国现当代文学具

2、体要求(主要内容、基本要求、主要参考资料等)：主要内容：结合具体作品分析活着中福贵的人生态度的表现及根源。基本要求：认真阅读作品原著，了解以往研究成果，查阅资料，独立思考，可借鉴他人观点，但不能抄袭。努力做到论点明确，有理有据，思维清晰，语言通顺。主要参考资料：洪治纲余华评传、王达敏论余华、余华我能否相信自己及其他有关活着中福贵的人生态度的学术论文。进度安排：一、第七学期：1、第十七至十九周：指导教师与学生见面，对学生的论文写作提出指导意见。2、第二十周：学生提交论文提纲，指导老师审阅并指导、答疑。二、第八学期：1、第一到六周：阅读原著，查阅资料，写出论文初稿并提交。2、第七周：指导教师对初稿

3、审阅后提出修改意见。3、第八至十一周：在教师的指导下，学生对毕业论文进行修改和完善。4、第十二周：查资料，修改格式，最后定稿，送交指导教师。5、第十四周：全体同学答辩。指导教师（签字）： 年 月 日院（系）意见： 教学院长（主任）（签字）： 年 月 日备注： 摘要 余华的活着通过对福贵一生苦难的描写，反映了特定历史条件小人物的生存状态，揭示出生命的本质就是活着，为活着本身而活着，而非为外在目的而活。论文主要通过对福贵面对外在诱惑、面对苦难、面对死亡等的表现，剖析其所蕴含的人生态度，并进一步探讨这种人生态度的价值意义，并由借此挖掘福贵形象的深意所在。 关键词 活着；福贵；人生态度； abstra

4、ct Yu Huas alive by describing the misery of life in Fugui, reflects the survival status of specific historical conditions, reveals the essence of life is to live, live for life itself, rather than to live for the outer purpose. Paper mainly through to your face foreign in temptation, in the face of

5、 suffering, in the face of death, analysis of the implication of attitude to life, and to further explore the value of this kind of life attitude, and to dig the meaning of Fu Gui image where.keyword Alive; Fugui; Life attitude;“天地不仁，以万物为刍狗” 大自然是冷静而理智的，它给了我们生命，却也伴随着许许多多的考验，我们必须努力地生存下去，为了自己也为了他人。小说活着

6、以第一人称的方式，通过一个又一个的死亡追溯，将福贵的一生展现在我们眼前：福贵从一个落魄地主家的有钱少爷变成了身无长物的草根农民，从父母双全儿女成双的风流浪荡子变成了茕茕孑立孤苦伶仃的鳏寡老人。通过福贵的自述，我们见证了一个人从有到无，从生到死的为最朴素，最为真实的人生经历。福贵以一种“苟活”的姿态存活于世，近乎逆来顺受的承受着生命的苦难，用一种隐忍而又博大的胸怀包容着生活所给予他的一次又一次的磨难和艰辛。这种面对命运、面对苦难的超然和淡泊，既有生活环境和现实的推动，但是也包括了他自身的达观和镇定。他用自身的经历告诉我们，生命的本质就是单纯地为了“活着”而“活着”。一福贵身上所体现的人生态度面临

7、了一个又一个亲人的死去之后，福贵却能够以一种平静而从容的态度叙述着自己的一生，叙述着亲人们的离去。命运让他形单影只，孤独终老，生活让他满头白发，身形佝偻，他的心灵却是包容而豁达的，他的身上鲜明地体现着自己的人生态度。（一）面对外在诱惑的态度人活在世，无时不面临黄金屋、颜如玉的诱惑，福贵也不例外，而他对待诱惑的态度则经历了一个变化过程。对于外在诱惑的态度，在福贵身上可分为两个阶段，一个是落魄前，一个是落魄后。在福贵落魄之前，福贵还是一个地主家的少爷，吃喝嫖赌样样俱全，总以自己是徐家的独子为由而放纵自己。面对外面的诱惑，他是明知道，但是做不到。就如家珍用饭菜暗示他是他想的一样，“道理我也知道，看到

8、上面长得不一样的女人，我心里想的就是不一样，这实在是没办法的事。”可以说福贵这个时候之所以如此受不住外界的诱惑，跟他的家庭条件和教育有着莫大的关系。福贵的父亲年轻的时候也是放荡不羁，总觉得儿子像自己一样，再大点就会懂事了，而福贵又是家中独子，就靠着福贵传宗接代呢，更是打不得骂不得。种种原因娇惯下的福贵变得更加的荒唐，又加上他少不更事、心性不定，更容易受到外界蛊惑。当他赌博输光了全部家产，他爹也因此而被气死之后。巨大的打击让他醍醐灌顶，幡然醒悟。这个时候再面对外在诱惑的时候，为了生活为了他的小家要没日没夜的下地干活，生活的穷困和物质的匮乏让福贵没有时间去想其他的东西，与此同时，父亲的去世和家庭的

9、落魄让他在心性上也成熟了很多，知道了过日子的不易和生活的艰辛，再面对诱惑的时候，就有了不同以往的定力和决心。知足常乐也可以说是福贵的一大特点，有就要，没有就不要，从来不奢望自己得不到的。做少爷的时候有的挥霍就随意挥霍，败家了之后什么都没了也不去想过去的奢华和富贵，而是安安稳稳踏踏实实的为自己的小家庭奋斗。反观龙二，与福贵的知足、踏实相比，龙二是一个笑里藏刀，精于算计的阴险小人。他巧设圈套，把福贵家的田产占为己有，自己摇身一变成了恶霸地主，而福贵家虽说是地主，但福贵父亲懂得体恤佃农，福贵虽年少无知，但还有一颗善良的心。从富贵家庭落魄后家里的长工的表现就可以看得出来，虽然福贵年少时荒诞不羁了些，但

10、为人不错，即使长工们都离开了徐家却都依然惦记着福贵。贪心不足蛇吞象，解放后，贪得无厌的龙二被定为恶霸地主，受到了政府的审判，并被枪毙。而福贵一家，因为失去了祖上的土地，变成了贫农，反而分得了五亩好地。坏事做尽的龙二受到应有的惩罚，而福贵则侥幸地躲过了那场政治灾难。这与福贵知命乐天、守道安贫有着莫大的关系。（二）面对生存困境的态度面对苦难，福贵所表现出来的一个最大的特点就是：忍受。唾面自干的忍受着命运所带给他的一切，忍受着生活所赋予他的苦难和折磨。余华在自序中也曾说过“活着”的力量是忍受 ，“去忍受生命赋予我们的责任, 去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”面对家徒四壁的生活，福贵不挑剔

11、，不抱怨，老老实实去租了五亩地回来，为了自己小家的温饱而努力下地干活；面对炮火纷飞的战场，不管是哪一路的兵，福贵都老老实实地服从命令，只为了留下一条命回去看自己的妻儿老母；面对批斗地主的土地改革，福贵低调行事，不露锋芒，只是为了能够好好活下去“苟全性命于乱世”在那样一个社会动荡的时代大背景下，所有人都不得不被动的无奈地活着。福贵在面对那样特殊的历史条件时，没有反抗，没有挣扎，平静而淡薄的接受了命运所给予他的艰辛，他是那个时代“苟活”下来的典型代表。反观春生，特殊的政治背景下，红卫兵残酷而无情的迫害让他失去了活下去的勇气，哪怕去曾经的好友福贵家中寻找安慰，所得到的勇气也没足够支撑着他继续活着，他

12、用自杀结束了生活的苦难。可是死亡就意味着解脱吗？不，这只是一种变相的逃避罢了。而福贵却承受住了生活的苦难，活了下来，只有活着，才有希望，只有活着，才有机会做些什么，亦如里克尔诗中所言：“挺住意味着一切。”（三）面对死亡的态度正如李金发的诗句“生命，死神唇边的笑”3所表达的，有生就有死，生命总是和死亡相伴，福贵的一生曾多次面临亲人的死去。1.面对亲人死亡的态度通过福贵的自述和回忆，我们看到的是一个又一个的死亡，是生命的不断消逝殆尽。从有庆因为抽血而死到凤霞难产去世，从二喜被石板砸死到苦根吃豆子胀死，最后，连老妻凤霞也失去了活下去的力量。一个又一个的亲人从自己身边相继离开，这是一种难以用语言描述的

13、痛苦与悲凉。以一种旁观者的角度来看，生命是脆弱的，命运是残酷的，福贵是痛苦的，但福贵在痛苦之后还是默默地做自己该做的事情。有庆抽血而死，福贵发泄过后就背着儿子给儿子下葬；凤霞难产去世，福贵听着二喜的嘶吼心疼地蹲在了地上；家珍命不久矣，他就捂着那心口的热气让它慢一点消散；二喜工伤死亡，福贵承受不住被一起抬出了医院；苦根因为太饿而吃豆子撑死，福贵埋怨自己粗心蠢笨。福贵和所有人都一样，面对亲人的死亡时都要承受着巨大的痛苦。他也嚎啕大哭，他也生不如死，但是为生活所磨砺的他，已经变得更加的隐忍，也变得更加的认命。面对一个又一个的亲人去世，福贵没有愤慨，没有控诉，他用在生活中磨砺出来的无边无际的忍耐和包容

14、，唾面自干的接受着命运的安排。他认命的接受着亲人们的相继离世，将那深入骨髓的哀伤掩埋覆盖，虽然有时候觉得伤心，但却更觉得踏实，亲人们被他一个一个亲手送走了，除了他自己，在这个世界上，他再没有牵挂。亲人的离世在福贵脸上留下的不是悲伤和颓唐，而是如一望无际的田野一般舒展的宁静与平和。苦难塑造了他坚韧平和的性格，也正是他这种性格支持着他在面对亲人死亡时不是崩溃而是坚强的活下去。2.面对自己死亡的态度贪生怕死似乎是人之常情，而生活的苦难已使福贵坦然面对自己的死亡。随着一次又一次的丧亲之痛，福贵面对自己的死亡也开始变得坦然，他已经能够自然从容地去迎接生命的尽头。送走了最后一个亲人苦根之后，他将十块钱压在

15、了枕席地下，做好了随时面对死亡的准备。他买下一头老牛，与之为伴，过一天，算一天。干活累了就歇歇，歇够了就继续干活。这头与他同名为福贵的老牛，就是他的真是写照，哪怕老态龙钟，行将就木，也依然前行在活着的道路上，无所追求的平淡的活着。生也好，死也好，苦难也好，幸福也好，这都是命运所赋予的不可推脱的，淡泊的面对，坦然的承受，是命运所教会福贵的最重要的一课。福贵这个最后只能和一头老牛相依为命的人近黄昏的老人，用自己的方式为我们展示了关于生命的意义，关于人生的态度。二福贵人生态度的价值意义纵观福贵的一生，虽然可以说得上是胸无大志，碌碌无为，但是他却把握住了生命的本质的意义，不为钱，不为权，只为了活着而活

16、着，在坚持活着的同时，他秉节持重，并没有为了活着而阿谀苟合。反观，饥荒年代，食不果腹，有的人为了不饿死，偷鸡摸狗，卖儿卖女。生存的本能驱使着他们寻求活路，他们也确实为了活下去而在努力，可是他们却违背了道德的原则，出卖了自己的良心。伤痕中的晓华，为了心中强烈的革命正义感而离开了“叛徒”妈妈，因为自身成分问题而离开苏小林，她的一生都在为了党为了国家，为了自身的正义感和羞耻心而活着，党和国家所赋予她的荣誉感高于一切，为此她上山下乡，她积极入团，甚至与母亲断绝关系，以至于连母亲的最后一面都没有见到。她也在活着的路上追寻着，她遵循了自身的原则，却违背了自身的感情和孝义，她失去了活着本身的意义。余华曾经提

17、到过：“活着是生命本身的要求：人的理想、抱负，或者金钱、地位等等，与生命本身是没有关系的，它仅仅是人的欲望或者是理智扩张时的要求而已。人的生命本身是不会有这样的要求的，人的生命唯一的要求就是活着。” 因此，为了生命本身而活，为了“活着”而“活着”，但更要活的有原则，活的有底线。就如文中福贵所言：“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。”2（一）珍惜生命，尊重生命在面临龙二和春生的死时，福贵曾经这样感慨过：“做人，还是平常点好，挣这个挣那个，挣来挣去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个接着一个死去，我还活着。”其实，就我个人看来，

18、这并不是一种真正意义上的正确的人生观，他一直在以一种认命的苟活的姿态存活于世，没有崇高的理想，没有梦想的追求。但是不可否认，为了活着而活着，这是一种对于生命的尊重和珍惜。也正是这种单纯的只为了“活着”而“活着”的思想，向我们阐释了只有活着才是生命的全部意义。生而为人，我们所要做到的最基本的一条原则就是：珍惜生命，尊重生命。余华曾经在文章中提到过：“活着是对生命的尊重，福贵是属于承受了太多苦难之后与苦难已经不可分离了。他不需要有其他的诸如反抗之类的想法，他仅仅是为了活着而活着。他是我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有了比别人多很多死去的理由，可是他活着。”大自然给予了我们生命，作为一个

19、生命体，作为一个高等级生命体存活在这个世界上，这是一件十分值得人类为之骄傲和自豪的事情，这也是需要我们拿出最真挚的诚意去珍惜和对待的事情。可是人们总会犯这样的低级错误，往往失去了才知道珍惜，错过了才想要挽回，对待生命也是如此，得过且过，不懂得仅有一次的生命对于我们的重要性。活着，活下去，这才是生命的全部意义，活得好，要活下去；活得不好，也要活下去；不怨天尤人，不因为有所痛苦而退缩，这才是我们对待生命应有的态度。古人有云：“蝼蚁尚且贪生，为人何不惜命。”5马云在湖畔大学的演讲中也说到：“好死不如赖活着，做人也一样，做企业也一样，你能活很久，一定有独到之处。”生命是大自然赋予我们的最为珍贵的礼物，

20、纵然伴随着许多的磨炼和考验，但却是我们仅有的，每个人只有一次的。我们不能够为了一时的痛苦解脱就去漠视生命，轻视生命。哪怕社会不公，哪怕苦难不断，哪怕如何也得不到命运的救赎，我们都应该学会珍惜生命，尊重生命，努力去承受生命不能承受之重，于苦难中磨砺自我，为了生命而活，为了活着而活。（二）轻物重生，更好地体现自己的生存价值作为高等智慧生物的领导者，人不仅要重视生命，好好活着，更要活出自己的价值，诠释出自己人生的意义所在。中国传统文化中就有“轻物重生”的思想，强调着生存之价值的重要。这种思想在处理人的生存价值与物质利益两者关系问题上认为人的生存价值更为重要，即一方面强调外物养生而不累害生，另一方面强

21、调去除和放弃对累生之物的追求、享受。这一点在福贵的身上就体现得很明显，他一直在追求生存的道路上前行着，不消极，不放弃，也没有因为外物的干扰而动摇，哪怕条件再艰苦，哪怕前路再难行，都始终坚持着内心的原则。重视自身的生存价值，不为外物所累，总是有自己的坚持和底线，为了自己而活，活出本我，这才是生命所应该体现出的意义和价值。（三）活着就是人生最大的幸福余华在麦田新版自序当中写到：活着里的福贵经历了多于常人的苦难，如果从旁观者的角度，福贵的一生除了苦难还是苦难，其他什么都没有；可是当福贵从自己的角度出发，来讲述自己的一生时，他苦难的经历里立刻充满了幸福和欢乐，他相信自己的妻子是世界上最好的妻子，他相信

22、自己的子女也是世界上最好的子女，还有他的女婿他的外孙，还有那头也叫福贵的老牛，还有曾经一起生活过的朋友们，还有生活的点点滴滴可能在我们看来，福贵是可怜的、痛苦的，值得同情的，但是对于他自身来说，他的一生是丰富而饱满的，虽然苦难占了绝大多数，但是也有属于他自己的幸福和欢乐。福贵能够在那样一个动荡不安、饥寒交迫的年代生存下来，对于他来说这就是一种幸福。亦如余华所言：“面对所有的苦难，每个人都应该高兴愉快地去尝试克服、度过它。”人类的承受能力和抗压能力都是很强的，不要惧怕命运带给我们的考验。而生活是有比较有落差，才会产生幸福感的。一直生活在平淡安逸的氛围里反而会觉得沉闷和压抑，不会感觉到快乐和幸福。

23、所以，平静的、坦然的享受生命所带给我们的苦难和孤独，不要轻言放弃，努力追寻自身的价值，活着就是人生最大的幸福。参考文献1张英.文学的力量：当代著名作家访谈录.北京：民族出版社，2001年版。2洪治纲.余华评传.郑州：郑州大学出版社，2004年版。3王达敏.论余华.上海：上海人民出版社，2007年版。4邝邦洪.中国当代名家名作解读.广州：广东人民出版社，2001年版。5王世诚.向死而生：余华.上海：上海人民出版社，2005年版。6徐正林.先锋余华.浙江：浙江文艺出版社，2003年版。烟台大学毕业论文 (设计)评审表（指导教师用）题 目浅析活着中福贵的人生态度学生姓名王妍学号20125150154

24、2专业汉语言文学指导教师姓 名任现品职称教授所学专业中国现当代文学是否同意参加答辩：是得分评语：指导教师（签字）： 年 月 日烟台大学毕业论文(设计)评审表(评阅人用)题 目浅析活着中福贵的人生态度学生姓名王妍学号201251501542专业汉语言文学指导教师姓 名任现品职称教授所学专业中国现当代文学是否同意参加答辩：是得分评语：评阅人（签字）： 年 月 日烟台大学毕业论文(设计)评审表(评阅人用)题 目浅析活着中福贵的人生态度学生姓名王妍学号201251501542专业汉语言文学指导教师姓 名任现品职称教授所学专业中国现当代文学是否同意参加答辩：是得分评语：评阅人（签字）： 年 月 日烟台大学毕业论文(设计)评审表（答辩小组用）题 目浅析活着中福贵的人生态度学生姓名王妍学号201251501542指导教师姓 名任现品职称教授得分评语：答辩委员会（小组）（全体成员签字）： 年 月 日烟台大学毕业论文(设计)综合评定成绩表指导教师评分评阅人评分答辩评分综合评定成绩(按5：2：3)答辩委员会负责人（签字）： 年 月 日