梦溪笔谈异事异疾附.docx

1、梦溪笔谈异事异疾附 梦溪笔谈异事（异疾附） 虹【原文】世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，余使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。余与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡豰。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先云：“虹，雨中日影也，日照雨即有之。”【注释】虹：也叫彩虹，大气中一种光的现象，天空中的小水珠经日光照射发生折射和反射作用而形成的弧形彩带，出现在与太阳相对着的方向，由外圈至内圈呈红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。信然：确实如此。熙宁：宋神宗赵顼（x）年

2、号（10681077）。契丹：我国古代北方民族，是东胡的一支。10世纪初耶律阿保机建立了契丹国，后改称辽。黑水：水名，西拉木伦河支流，在今内蒙古克什克腾旗、林西县、巴林右旗一带。永安山：在今内蒙古西乌珠穆沁旗境内。卓帐：竖起帐篷。卓：竖立。帐：帐篷。雨霁（j）：雨过天晴。霁：雨雪停止，天放晴。扣涧：靠近涧边。扣：靠近，迫近。这种用法比较少，类似的例子如北史孟业传“郡中父老，扣河迎接”。绡豰（h）：丝织成的薄纱。铄（shu）：熔化金属，引申为削弱，文中是指彩虹的光没有阳光强烈，因而被遮没了。一说“铄”通“烁”，是“闪光”的意思，亦可通。逾：越过。孙彦先：即孙思恭，字彦先，精通历法与数学，是与沈括

3、同时代的一位科学家。【译文】世人相传彩虹能够入溪涧中饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到了它最北边黑水境内的永安山下扎下帐篷。当时正逢雨后初晴，见有彩虹降到帐篷前的溪涧中。我和一起出使的同事进入溪涧中观看，彩虹的两头都垂到涧水中。使人过溪涧，隔着彩虹站到对面，相距有数丈远，中间如同隔了一层薄纱。自西向东观望能够看见彩虹（大概由于这是傍晚的彩虹）；站到溪涧的东面向西观望，则彩虹被太阳光消融，都无所见。过了好久，彩虹渐渐向正东方向移动，最后越过山岭离去。第二天继续前行一程，又看见了彩虹。孙彦先说：“虹是雨中太阳的影子，太阳照雨就会有虹出现。”夹镜之疑【原文】予于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心

4、，则摘然如灼龟之声。人或曰，此夹镜也。然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。就使焊之，则其声当铣塞；今扣之，其声泠然纤远。既因抑按而响，刚铜当破，柔铜不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆罔然不测。【注释】谯亳：今安徽亳县。宋设亳州，习惯上亦习称谯郡。循：通“据”，抚摩。摘然：读作“擿（t）然”，形容开裂的样子。灼龟：古人用龟甲占卜，在龟甲正面凿小坑，然后从背面用火灼烤，使在正面出现裂纹。夹镜：两层铜材合起来制作的铜镜。铣塞：二字之意未明。按上下文意，当是指滞涩混浊的声音。泠然纤远：清脆、纤细而传得远。刚铜：硬铜。实指青铜或黄铜，与下“柔铜（红铜）”相对。【译文】我在亳州得到一面古铜

5、镜，用手抚摩它，当摸到镜子的中心时，它就会开裂似地发出像灼烤龟甲的声音。有人说这是一面两层的夹镜。可是两层铜材是不可能一次铸成的，必须把两层单铸再拼合起来才行。这面镜子很薄，看不出有焊接的痕迹，恐怕不是拼合起来的。即使就把它看成是两面焊接起来的，那么它的声音应是滞涩不通畅的；现在叩击它，它的声音却清脆悠长。同时既然在按压时它能发出声响，那么它若是硬铜的就会破裂，若是软铜的又不可能如此澄明透亮。多次访问制造铜镜的工人，大家都对这面镜子迷惘而猜不透。冷光【原文】卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然。就视之，似水而动；急以油纸扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水银，而光艳烂然；以火烛之，则了无一物

6、。又魏国大主家亦尝见此物，李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。予昔年在海州，曾夜煮盐鸭卵，其间一卵烂然，通明如玉，荧荧然屋中尽明；置之器中十余日，臭腐几尽，愈明不已。苏州钱僧孺家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。【注释】卢中甫：即卢秉。字仲甫，德清（今属浙江）人。官至龙图阁直学士。吴中：泛指苏州一带。魏国大主：即魏国大长公主，宋太祖长女。李团练评：即李评。字持正，上党（今山西长治）人。侥幸进用，官至团练使。钱僧孺：长兴集记其为沈括妻妹之夫。苏州人，曾为长洲主簿。【译文】卢中甫家住吴中，曾有一次天未亮就起床，看见墙柱的下面，有东西熠熠闪光。走近去看，那东西像水在流动；急忙用油

7、纸扇把它舀起来，它就在扇中滉漾，正像水银，而光亮灿烂；拿烛火照它，却什么东西都没有。此外，魏国大长公主家也曾见到这种东西，李评团练使曾跟我谈起过，和在中甫家所见的完全一样，不知是什么怪现象。我往年在海州时，曾在夜间煮咸鸭蛋，其中有一个鸭蛋光灿灿的，通体透明如玉，荧荧的光亮照得满屋子都明亮起来；把它放在器皿中十多天，臭烂腐败得几乎没有了，却更加明亮，发光不止。苏州钱僧孺家煮了一个鸭蛋，也是这样。有相似现象的东西，必定是自为一类的。古金饼【原文】寿州八公山侧土中及溪涧之间，往往得小金饼，上有篆文“刘主”字，世传淮南王药金也。得之者至多，天下谓之印子金是也。然止于一印，重者不过半两而已，鲜有大者。予

8、尝于寿春渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有二十余印，背有五指及掌痕，纹理分明。传者以谓埿之所化，手痕正如握埿之迹。襄、随之间，故舂陵白水地，发土多得金麟趾、褭蹄。麟趾中空，四傍皆有文刻，极工巧。褭蹄作团饼，四边无模范迹，似于平物上滴成，如今干柿，土人谓之“柿子金”。赵飞燕外传：“帝窥赵昭仪浴，多袖金饼，以赐侍儿私婢。”殆此类也。一枚重四两余，乃古之一斤也。色有紫艳，非他金可比。以刃切之，柔甚于铅，虽大块亦可刀切，其中皆虚软；以石磨之，则霏霏成屑。小说谓麟趾、褭蹄乃娄敬所为药金，方家谓之“娄金”，和药最良，汉书注亦云异于他金。予在汉东，一岁凡数家得之，有一窖数十饼者，予亦买得一饼。【注

9、释】八公山：在今安徽淮南市西。其地在宋代属寿州（先后治今凤台、寿县）。淮南王：即刘安（前179前122）。汉高祖刘邦之孙。好读书，组织门客撰成淮南子。后以谋反事发，被杀。埿：读作“泥”，指泥团。舂陵白水：指舂陵县白水乡，在今湖北枣阳市南吴店镇。西汉时宗室刘仁（东汉光武帝之祖）迁居于此，改封舂陵侯。金麟趾：麟足形的铸金。褭（nio）蹄：马蹄形的铸金。赵飞燕外传：旧题汉人伶玄传，记汉成帝皇后赵飞燕逸事。娄敬：即刘敬。汉初齐地人。事刘邦，封关内侯，赐姓刘。【译文】寿州八公山旁的土地中及溪涧之间，往往发现小金饼，上面有篆书的“刘主”二字，世传为淮南王刘安所造的药用金饼。世人得到这种小金饼的很多，各地称

10、之为“印子金”的就是这种小金饼。然而这种小金饼只有一个印，较重的也不过半两左右，很少有较大的。我曾从寿春渔人的手里得到一饼，说是出于淮水中，共重七两有余，上面有二十多个印，背面有五个指头及手掌的痕迹，纹路清晰。传给我这金饼的人以为它是由捏起来的泥饼变成的，上面的手印正像捏泥团留下的痕迹。襄阳、随州之间，在旧时的舂陵县白水乡一带，挖地多能见到金麟趾和褭蹄金。金麟趾是中空的，四面都有刻画的文饰，极为工巧。褭蹄金是团饼的形状，四边都没有用模子铸造的痕迹，似乎是在什么物体的平整表面上浇成的，就像如今的干柿饼，当地人称之为“柿子金”。赵飞燕外传记载：“成帝窥视赵飞燕洗澡，常在衣袖里藏着金饼，用来赏赐收买

11、飞燕的侍女和贴身丫鬟。”所用的金饼大概就是金麟趾和褭蹄金之类。这种金饼一枚重四两有余，就是古代的一斤。其中有艳丽的紫色的，其他金饼都不能比。用刀来切它，比铅还柔软，就是大块也可用刀来切，其中都是空软的；以磨石来磨它，就变成纷纷的碎屑落下来。小说中说麟趾金和褭蹄金是娄敬所造的药用金，医家称之为“娄金”，用来配药是最好的，汉书旧注也说它与其他金制品不同。我在汉东时，一年里就有好几家发现这种金饼，有一窖就出土几十饼的，我也买得一饼。奇疾【原文】世有奇疾者。吕缙叔以知制诰知颍州，忽得疾，但缩小，临终仅如小儿。古人不曾有此疾，终无人识。有松滋令姜愚，无他疾，忽不识字，数年方稍稍复旧。又有一人家妾，视直物

12、皆曲，弓弦、界尺之类，视之皆如钩，医僧奉真亲见之。江南逆旅中一老妇，啖物不知饱。徐德占过逆旅，老妇愬以饥，其子耻之，对德占以蒸饼啖之，尽一竹篑，约百饼，犹称饥不已；日饭一石米，随即痢之，饥复如故。京兆醴泉主簿蔡绳，予友人也，亦得饥疾，每饥立须啖物，稍迟则顿仆闷绝。怀中常置饼饵，虽对贵官，遇饥亦便龅啖。绳有美行，博学有文，为时闻人，终以此不幸，无人识其疾，每为之哀伤。【注释】吕缙叔：即吕夏卿。字缙叔，晋江（今福建泉州）人。曾充新唐书编修官，官至知制诰。姜愚：宋史有姜愚，字子发，开封人，晚年得目疾，未知是否即其人。徐德占：即徐禧（？1082）。字德占，分宁（今江西修水）人。官至御史中丞，阵亡于永乐

13、城之战。蔡绳：笔谈卷五另有一条记其为山阳（今江苏淮安）人。余不详。【译文】宋代白桦弓和麻背弓世间有得奇怪疾病的。吕缙叔以知制诰为颍州知州，忽然得病，只是身体缩小，临终时身体仅像小儿般大小。未听说古人曾有这种病，终于没有人能看能治。又有松滋县令姜愚，没有别的病，却忽然不识字，数年以后才渐渐恢复。又有一人家的妾，看直的东西都弯曲，如弓弦、界尺之类，她看着都像钩，医僧奉真曾当面给她看过病。江南旅店中有一位老妇，吃东西不知饱。徐德占路过这旅店，老妇诉说肚子饿，她儿子觉得丢人，就当着德占的面给她蒸饼，想让她吃个够，结果吃完了一箩筐，大约有百来个，还不停地喊饿；她每天能吃一石米的饭，随即泻肚子排泄掉，又饥

14、饿如故。京兆醴泉县主簿蔡绳，是我的友人，也得了这种饥病，他每觉得肚子饿就必须立即吃东西，稍慢点就会一下子仆倒在地而昏厥过去。他常在怀里揣着饼糕之类的食物，虽当着贵人高官的面，碰上饿了也随便啃吃。蔡绳有好品行，博学而有文采，为一时知名的人士，而后来竟有此不幸，又无人能治其病，我常为他哀伤。念咒杀人【原文】余在中书检正时，阅雷州奏牍，有人为乡民诅死。问其状，乡民能以熟食咒之，俄顷脍炙之类悉复为完肉；又咒之，则熟肉复为生肉；又咒之，则生肉能动，复使之能活，牛者复为牛，羊者复为羊，但小耳；更咒之，则渐大；既而复咒之，则还为熟食。人有食其肉，觉腹中淫淫而动，必以金帛求解；金帛不至，则腹裂而死，所食牛羊，

15、自裂中出。狱具案上，观其咒语，但曰“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。其他但道其所欲，更无他术。【注释】中书检正：宋代职官，即内阁侍读。中书：中书省，自唐初设置，宋沿用。检正：官名。雷州：地名。唐贞观八年改东合州为雷州，治所为海康（今广东省海康县）。奏牍：书写奏章的简牍，这里指奏章。诅：诅咒，咒骂。熟食：烧熟的食物，文中指烧熟的肉。咒：诅咒，文中指通过诵读咒语来祈求鬼神加害于所诅咒的人。俄顷：片刻，一会儿。脍炙：细切后烤熟的肉。完肉：文中指完好的整块的熟肉。更：这里是副词，是“再”、“又”的意思。既而：不久。淫淫：流落不止的样子，文中指似有物体在腹内不停蠕动的样子。狱具案上：讼案审理后上报奏章

16、给朝廷。狱：讼案。具案：备办公文，这里指上报朝廷的文书。上：上报朝廷。但：只，仅仅。【译文】我在任中书房检正一职时，读到过由雷州送来的奏折，其中提到有人被乡里人诅咒而死。我便询问那种能把人咒死的方法到底如何，说是乡里人能够用烧熟的肉来诅咒人，咒人的时候，切碎烧熟的肉块，不大一会儿工夫就全都变成了整块的熟肉；接着诅咒，熟肉就又变成了生肉；再诅咒，生肉还能动，并且能活过来，牛肉变作牛，羊肉变成羊，只不过小一点而已；再继续诅咒，牛羊便会渐渐大起来；然后再诅咒时，就又还原成了熟肉。如果有人吃了这种肉，就会觉得肚子里一阵阵搅动，那就必须用金银丝绸等作为礼品来向念咒的人求得解脱；如果不送礼求解，就会肚子胀

17、裂而死，所吃的牛、羊肉从裂口处掉出来。据案件审理后上报的公文，看到诅咒者所使用的咒语，只有“东方王母桃，西方王母桃”两句而已。别的也就只是说出自己想如何如何，再没有其他什么法术了。巨嵎山震动【原文】登州巨嵎山，下临大海。其山有时震动，山之大石皆颓入海中。如此已五十余年，土人皆以为常，莫知何谓。【注释】登州：地名。唐代置登州，治所原在牟平（今山东省烟台市牟平区），后迁至蓬莱（今山东省蓬莱市）。巨嵎山：山名。今山东威海有巨嵎山。颓：坠落。土人：文中指当地人。【译文】登州巨嵎山，下临大海。其山时有震动，山上的大石都倾颓入海中。这种情形已有五十多年，当地人都习以为常，而不知道为什么会这样。滴翠珠【原文

18、】士人宋述家有一珠，大如鸡卵，微绀色，莹彻如水。手持之，映空而观，则末底一点凝翠，其上色渐浅；若回转，则翠处常在下。不知何物，或谓之“滴翠珠”。佛书：西域有琉璃珠，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月影。疑此近之。【译文】士人宋述家里有一颗珠子，像鸡蛋大小，微微有点深青带红的颜色，晶莹透亮如水。用手拿着它，对着天空看，它的底部就有一个深青翠绿色的点，从这个点往上，颜色逐渐变浅；如果把它倒转过来，则这个深青翠绿色的点总是在下面。不知道这是什么宝贝，有人把它叫做“滴翠珠”。佛书上说，西域有一种琉璃珠，把它投到水中，水即使很深也都能看得见，就像人仰望水底下虚空中的月亮影子一样。我怀疑这颗珠子跟佛书上

19、说的琉璃珠相近似。海市蜃楼【原文】登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之“海市”。或曰“蛟蜃之气所为”，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市”，与登州所见大略相类也。【注释】海市：大气因光折射而形成的反映地面物体的现象，旧称蜃气，古人误以为海市蜃楼的景象是蜃蛤蜊所吐之气形成的。蛟蜃：蛟与蜃，也泛指水族。蛟：古代传说中的一种类似龙的动物。蜃：大蛤蜊。欧阳文忠：欧阳修。河朔：古代泛指黄河以北的地区。高唐县：地名，即今山东省高唐县

20、。驿舍：驿馆，驿站的馆舍。中夜：半夜。纪：通“记”，指记载、记录。本处：此地，此处。【译文】登州一带的海上，时常有云气如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖的形状，历历清晰可见，人们称之为“海市”。有人说这是海中的蛟龙和巨蜃吐气造成的，我怀疑不是这样。欧阳文忠公（修）曾奉命出使河北，过高唐县住宿驿站的官舍中，夜间闻见有鬼神从空中通过，车马人畜之声一一可辨，他的叙说甚为详细，这里不再转述。我听高唐本地的父老说，二十年前这种景象也曾在白天出现过，天上路过的人物也历历可见，当地人也称之为“海市”，与在登州所看到的大略相似。“龙蛇”化石【原文】治平中，泽州人家穿井，土中见一物，蜿蜒如龙蛇。大畏之，不敢触

21、，久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之，时程伯纯为晋城令，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃所化，如石蟹之类。【注释】治平中：治平年间。治平：宋英宗赵曙年号（10641067）。泽州：古州名，隋开皇初改建州为泽州，治所为丹川（今山西省晋城市东北）。穿井：挖井。摸：胡道静等校作“扑”（“击”的意思），元大德本、刘向荣校点本作“摸”。程伯纯：人名，当指程颢，字伯淳，嘉祐二年（1057）登进士第，历官泽州晋城令、太子中允、监察御史、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。晋城：地名，今山西省晋城市。生物：活的动物。蛇蜃：传说中龙一类的动物。石蟹：文中指蟹的化石。【译文】治平年间，泽州有一户人家打井，在

22、土中发现一样东西，形状蜿蜒如龙蛇。人们都害怕，不敢接触。过了好久，见它不动，试探着摸它，原来是石头。村民无知，竟然把它打碎了。其时程伯纯为晋城县令，访求得到一段鳞甲，还都像活物的鳞甲一样。这大概是由蛇蜃所化成的，如地蟹的化石之类。鳄鱼【原文】岭表异物志记鳄鱼甚详。予少时到闽中，时王举直知潮州，钓得一鳄，其大如船，画以为图，而自序其下。大体其形如鼍，但喙长等其身，牙如锯齿。有黄、苍二色，或时有白者。尾有三钩，极锸利，遇鹿豕即以尾戟之以食。生卵甚多，或为鱼，或为鼍鼋，其为鳄者不过一二。土人设钩于犬豕之身，筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙。【注释】岭表异物志：唐人刘恂撰，记岭南事物。鼍（tu）：即

23、今所称扬子鳄。锸（xin）：锐利。戟：古代的一种能刺能钩的长兵器。此用作动词，指像用戟那样袭击钩取。鼋（yun）：俗称绿团鱼、癞头鼋，古人常与鼍并称。【译文】岭表异物志记载鳄鱼非常详细。我年轻时到福建，当时王举直为潮州知州，钓到一条鳄鱼，大如一条船，于是把它画成一张图，并在图上题写文字以自叙其事。鳄鱼的形体大体上像鼍，但嘴巴的长度等于它身子的长度，牙像锯齿。有黄、绿两种颜色，有时还见到白的。尾巴上有三个钩，极锋利，遇上鹿和野猪之类，即以尾巴袭击钩取而吞食。生卵很多，而孵出来的或是鱼，或是鼍鼋，真为鳄鱼者不过十之一二。当地人在狗或猪的身上下钩子，放到竹筏上漂流于水中，鳄鱼追随筏子吃这些猪、狗，则

24、被捕获丧命。海蛮师【原文】嘉祐中，海州渔人获一物，鱼身而首如虎，亦作虎文。有两短足在肩，指爪皆虎也。长八九尺，视人辄泪下，舁至郡中，数日方死。有父老云，昔年曾见之，谓之“海蛮师”。然书传小说未尝载。【注释】舁（y）：抬。此条末别本或有后人按语：“此物即虎头鲨也，能变虎。”【译文】嘉祐年间，海州渔人捕获一种海生动物，身子像鱼而头像老虎，身上的花纹也像老虎的花纹。有两条短腿在肩上，指爪也和老虎一个样。长八九尺，看到人就掉眼泪，抬到州府衙门里，过了几天才死去。有父老说，当年曾见过这种动物，叫做“海蛮师（狮）”。然而过去的各种典籍和杂记小说中，对这种动物都没有记载。龙卷风【原文】熙宁九年，恩州武城县有

25、旋风自东南来，望之插天如羊角，大木尽拔。俄顷，旋风卷入云霄中。既而渐近，所经县城官舍、民居略尽，悉卷入云中。县令儿女奴婢卷去，复坠地，死伤者数人。民间死伤亡失者不可胜计，县城悉为丘墟，遂移今县。【注释】武城：今山东武城。【译文】熙宁九年（1076），恩州武城县有旋风从东南方向袭来，望去直插云天，状如羊角，大树尽被拔起。不一会儿，旋风卷入云霄中。没过多长时间，逐渐临近而经过县城，县城里所有的官舍、民居几乎被一扫而光，全部卷入了云霄中。县令的儿女和奴婢都被卷去，复坠于地，死伤了好几人。民间死伤失踪的不可胜计，县城完全变成一片废墟，遂将县城移到了现在的新建地址。冰花【原文】宋次道春明退朝录言：“天圣

26、中，青州盛冬浓霜，屋瓦皆成百花之状。”此事五代时已尝有之，予亦自两见如此。庆历中，京师集禧观渠中冰纹，皆成花果林木。元丰末，予到秀州，人家屋瓦上冰亦成花，每瓦一枝，正如画家所为折枝。有大花似牡丹、芍药者，细花如海棠、萱草辈者，皆有枝叶，无毫发不具。气象生动，虽巧笔不能为之。以纸搦之，无异石刻。【注释】春明退朝录：北宋宋敏求撰，多记唐宋典故。敏求，字次道。集禧观：北宋在京城所建祭祀五岳的宗教建筑。折枝：画家的花卉画法之一，指画花卉不带根。【译文】宋次道春明退朝录记载：“天圣年间，青州隆冬季节，屋瓦上的浓霜都成为各种花卉之状。”这样的事五代时已曾有，我也曾两次亲身见到此种情形。庆历年间，京师集禧观水渠中的冰凝结成纹，就都是花果林木的形状。元丰末年，我到秀州，居民屋瓦上的冰也成花状，每瓦一枝，正像画家所画的折枝。有花大类似牡丹、芍药的，有花小类似海棠、萱草之类的，都有枝有叶，无纤毫细节不具备。气象生动，虽画家的工巧笔法也不能画出来。如果用纸把它们拓印下来，那就与石刻没有差别。【评析】本卷所记“异事”，多数为自然现象和考古资料，有重要研究价值，与上卷所记不同。但原载仍有个别条目，透露出与上卷所谓“神奇”的故事相类似的倾向。