镇江市文学阅读任务群六走进语言现场 修订 柴安 审稿.docx

1、镇江市文学阅读任务群六走进语言现场 修订 柴安 审稿文学阅读任务群六：走进语言现场修订 柴安 审稿 童珊一、主题名称文学阅读任务群六：走进语言现场二、学习目标：1.倾听那些穿越时空的声音，感受演讲精品的魅力，并总结、借鉴典范演讲的经验，在历练中提高演说才能。2.理清课文的思路，用体育精神来激发自己学习、生活的激情。3.熟读墨池记，从“临池学书，池水尽黑”中感受质朴的语言。4.理解浮云起于弱水惊龙出自深潭，分析曾巩的思想倾向和艺术风格。5.精读赠黎安二生序，体会作者议论醇正、朴实沉着的风格。6.阅读国策目录序，感受作者遣词委婉，娓娓而谈，以礼服人的“论风”，理解通过正反面结合的论证方法力倡“仁政

2、”、“礼治”，反对论诈之行的儒家思想。三、主题文选课时一： 【导语】 孔令辉获得冠军时忘情地亲吻胸前的国徽时，王军霞夺得金牌后激动的身披国旗绕运动场奔跑时，我们的泪也会与领奖台上以手抚着胸前国徽高唱国歌的运动员的热泪一起落下。为什么“总有一种力量让人泪流满面”？那是一种奥林匹克精神在激励着我们，在提升着我们。奥林匹克精神让我们振奋，今天我们就来认识一下现代奥林匹克的创始人顾拜旦先生【温故预习】 1.识记字音字形:崩溃 纯粹 阐述 萦绕 绚丽 愚蠢 慷慨 羞愧 天赋 祈求 2. 朗读课文，用一句话概括每一小节内容。 3. 选择一小节，脱离课文演讲。【课堂助学】奥林匹克精神顾拜旦联邦主席先生、女士

3、们、先生们：5年前，来自世界各国的代表聚会在巴黎1894年宣布恢复奥林匹克运动会的地方同我们一起庆祝恢复奥林匹克运动会20周年。在过去的这5年内，世界崩溃了。虽然奥林匹克精神经历了这5年内所发生的一切，但是，她没有恐惧、没有斥责、也没有成为这场劫难的牺牲品。豁然开阔的前景证明，一个崭新的重要角色正等待着她。奥林匹克精神为逐渐变得镇静和自信的青年所崇尚。随着昔日古代文明力量的逐渐衰退，镇静和自信成为古代文明更宝贵的支撑，它们也将成为即将在暴风雨中诞生的未来新生文明必不可少的支柱。现在，镇静和自信却不是我们的天然伙伴。人自幼就开始担惊受怕，恐惧终身伴随着他，并在他走近坟墓时猛烈地将他击倒。面对如此

4、擅长扰乱他工作和休息的天敌，人学会了反对勇气这一曾为我们的祖先所崇尚的品德。你能想像当代人让勇气之花在他们手中凋谢吗？我们知道今后该如何去思考这个问题。但是，勇气仅是造就时势英雄的尚武德行。正如我以前在一篇教学论文中所说的，根除恐惧的真正良药是自信而不是勇气。自信总是与它的姐妹镇静相辅相成。因此，我们再回头来看刚才提到的奥林匹克精神的实质以及把奥林匹克精神同纯粹的竞技精神区别开来的特性。奥林匹克精神包括但又超越了竞技精神。我想对这一不同之处作出详细阐述。运动员欣赏自己作出的努力。他喜欢施加于自己肌肉和神经上的那种紧张感，而且因为这种紧张感，即使他不能获胜，也会给人以胜利在望的感觉。但这种乐趣保

5、留在运动员内心深处，在某种程度上只是自得其乐。那么设想一下当这种内心的快乐向外突发与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起，当这种快乐为阳光所萦绕，为音乐所振奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时，该是何等情景呢？这就是很久以前诞生在阿尔弗斯(Alpheus)河岸边的古代奥林匹克精神绚丽的梦想。在过去几千年里，正是这一迷人的梦想使古代世界凝聚在一起。现在，我们正处于历史的转折关头。人类渴望进步，但又常常因某个正确思想被夸大而被引入歧途。青少年往往为陈旧、复杂的教学方法，愚蠢的放纵和鲁莽的严厉相交替的说教，以及拙劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡。我想这就是为何要敲响重开奥林匹克时代的钟声的原因。人们早就希望

6、能够复兴对强健肌肉的献祭。我们把盎格鲁-撒克逊人(Anglo-Saxons)的运动功利主义同古希腊留传下来的高尚、强烈的观念结合起来，开辟奥林匹克新时代。在对纽约和伦敦举办奥运会的现实可能性做出评估后，我为这一意外的合成物向不朽的希腊祈求一剂理想主义的良药。先生们，这就是15年的成就于今天凝成的杰作刚才你们还向她表达了敬意。如果你们的赞美之词是向为之工作的人说的，我将感到羞愧。这个人没有意识到他应受这样的赞扬，因为他仅仅是凭一种比其意识还强大的直觉在行事。但他愉快地接受对奥林匹克理想的赞美之辞，他是这一理想的第一个信徒。我刚才回忆起1914年6月的庆典。当时，我们似乎是在为恢复奥林匹克的理想变

7、成现实而庆祝。今天，我觉得又一次目睹她含苞怒放，因为从现在起，如果只有少数人关心她的话，我们的事业将一事无成。在那时，有这些人也许就够了，但今天则不然，需要触动怀有共同兴趣的大众。事实是，凭什么该把大众排除在奥林匹克精神之外呢？凭什么样的贵族法令将一个青年男子的形体美和强健的肌肉、坚持锻炼的毅力和获胜的意志同他祖先的名册或他的钱包联系起来呢？这样的矛盾虽然没有法律依据，但的确要比产生这些矛盾的社会更具生命力。也许该有一个由凶暴的军国主义支持的专制法令给它们予以致命的打击。面对一个需要根据迄今仍被认为是乌托邦式的，但现在已成熟即可被使用的原则进行整顿的全新世界，人类必须吸收古代留传下来的全部力量

8、来构筑未来。奥林匹克精神是这种力量之一，因为事实是仅有奥林匹克精神不足以确保社会和平，不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权利，甚至也不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会，使他们能够保持自己的天赋，而不是停留在其父母生活的那种境况。但是，奥林匹克精神将依法为人类追求强健的肌肉所需要。强健的肌肉是欢乐、活力、镇静和纯洁的源泉。奥林匹克精神必将以现代产业发展所赋予的各种形式为地位最低下的公民所享受。这就是完整、民主的奥林匹克精神。今天我们正在为她奠定基础。这次庆祝仪式是在极为祥和欢乐的气氛中举行的。古老的赫尔维希亚(Helvetion)联邦最高委员会及其尊敬的主席、被上帝和人类所爱的

9、沃州(Vaudois)地区的资深代表、这个最慷慨和热情好客的城市的领导人士、享誉世界的歌星以及一支精心挑选的朝气蓬勃的体育队伍聚集在这里，为这次盛会树立了历史性、公民精神、自然性、青春和艺术性五重声誉。愿喜爱勇敢者的幸运之神厚待比利时人民。不久前，比利时在申办明年的第七届奥运会这一殊荣时作出了高贵的姿态。目前的时势依然很严峻。即将破晓的黎明是暴风雨过后的那种黎明，但待到日近中天时，阳光会普照大地，黄褐色的玉米又将沉甸甸地压在收获者的双臂上。【巩固练习】1.作者认为“敲响重开奥林匹克时代钟声的原因”是什么？思路点拨：本题考查学生对具体问题的阐释能力。要求学生认真阅读原文，找出答题区域，筛选出关键

10、语句作答。参考答案：现在正处在历史的转折关头。人类渴望进步，但又常常误入歧途。青少年往往为陈旧、复杂的教学方法，愚蠢和严厉相交替的说教以及拙劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡。2.作者认为完整、民主的奥林匹克精神应该是什么？参考答案：奥林匹克精神将依法为人类追求强健的肌肉所需要。强健的肌肉是欢乐、活力、镇静和纯洁的源泉。奥林匹克精神必将以现代产业发展所赋予的各种形式为地位最低下的公民所享受。3.文中说，豁然开朗的前景证明，一个崭新的重要角色正等待着她。联系全文，奥运扮演着怎样“一个崭新的重要角色”？ 参考答案：在过去几千年里,正是这一梦想使世界凝聚在一起。 面对一个需要整顿的全新世界，人类必须吸收古

11、代留传下来的全部力量构筑未来。奥林匹克精神是这种力量之一。 奥林匹克精神包括又超越了竞技精神，它可以给人带来悦乐感，带来美感和荣誉感，它可以让大众参与，促进社会和平、公平和教育，推动社会的进步。课时二： 【导语】 王羲之“临池学书”一事家喻户晓，说明任何成就都要依靠刻苦学习，绝非“天成”。曾巩借王羲之“临池学书，池水尽黑”的传说，引申到道德修养问题，鼓励人们勤学苦练，努力向上。最后归结到“仁人庄土之遗风余思”对“来世者”的作用，借以鼓励人们勤于学习完善自己。【温故预习】1.给下列加点词语注音。 曾巩 ( ) 王羲之（ ） 羡慕( )徜徉 （ ） 其信然邪（ )楹间（ ）学舍（ ）强以仕（ ）2

12、.解释下列词语的意义强以仕 被于来世 尝极东方 深造道德3.填空：（1）王羲之，字 ，临沂人， 代著名书法家。后人评他 的笔势说“ ， ”，并称他为“ ”。 （2）曾巩，字 ，唐宋八大家之一，著有 【课堂助学】墨池记曾巩 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子临川记云也。【思考问题：为什么提到临川记？ 参考答案：说明王羲之的故事真实可信，引出自己的感悟。】羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力

13、自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪? 【思考问题：几个设问句有何意义？ 参考答案：设问句的大量运用平添了一唱三叹的情韵，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，徘徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。使读者在似乎不确定的回答中去思考，十分耐人寻味，体现了婉转沉着的语言特点。】 墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄

14、士之遗风余思，被于来世者如何哉。庆历八年九月十二日，曾巩记。【思考问题：本文的中心思想是什么？ 参考答案：阐明了勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养。】【巩固练习】1.与“其亦欲推其事以勉学者邪”中的“以”用法相同的一项是( )A有池洼然而方以长。B而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。C盖亦以精力自致者。D方羲之之不可强以仕。答案：B。2.作者认为王羲之能在书法方面取得巨大成就的原因是什么( )A家庭环境B自然天成C长辈教育D勤学苦练答案：D。3.“教授王君盛”书“晋王右军墨池”六字于楹间的最主要目的是什么? ( )A勉励自己的学生B推崇王羲之的书法C增加文化氛围D装饰点缀

15、答案：A。4.你从王羲之“临池学书，池水尽黑”的事迹，得到了什么启示?请写在下面。答：_ _答案：言之成理即可。示例：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，任何才能都离不开勤学苦练，我们的学习也要从磨砺中来，我们的学习也要从苦寒中来。课时三： 【导语】 王羲之临池学书，池水尽黑，告诉我们要想有所成就，学习就要刻苦，修养道德更要刻苦。业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随，我们从王羲之身上学到了哪些呢？【温故预习】1.自读文本,概括作者的思路。2.探究文本（1）本文记叙王羲之的一件轶事是什么？课文中的相应原文是什么？ （2）作者认为王羲之在书法方面取得巨大成就的原因是什么?【课堂助学】浮云起于弱水惊龙

16、出自深潭读墨池记有感宫颖 只是因为勤学苦练，羲之竟染黑了一池清水；正是因为勤奋不懈，羲之终获得了“书圣”之美誉，为万人效仿，为后人敬仰。【思考问题：文章以王羲之的故事开始有何作用？参考答案：照应标题、吸引读者、引出下文观点：成功源于勤奋】可见“飘若浮云，矫若惊龙”的书法并不是分秒即成，浮云是因为水勤奋不懈的上升才得以俯视众生，惊龙是因为在深潭中锲而不舍的试飞才能够一展雄姿。所以说，成功源于勤奋。人人都想要自己达到成功，可成功的并不是每个人，重要的差距便是勤奋。羲之之书晚乃善，为达成功染黑池水，可见其勤奋；怀素和尚为练书法竟将秃笔堆成“笔冢”，可见其勤奋；苦香菱为了学习高雅的诗，孜孜不倦，连梦中

17、都在诗中徜徉，可见其勤奋；贝多芬为了练成清新灵动的琴法，将手指弹得发烫，可见其勤奋。于是，因为勤奋，他们成功了。“应知学问难，在乎点滴勤”，各种技艺的练成无不是熟练的结果，而若想熟能生巧，只有勤学苦练，这种技艺才能成为人的一种本能，人才能依靠这种后天的本能取得成就。没有人能随随便便成功，不勤奋就不可能成功。江郎才尽，仲永之伤，无不是不勤所致。只想凭借自己的所谓天资就取得辉煌，是不现实的。马丁路德说：“良机对于懒惰没有用，但勤奋可以使平常的机遇变成良机。”倘若不勤，即使有机遇也不会懂得珍惜，因为自己未付出努力，不会懂得机遇的难得。只会一味幻想着有朝一日自己能突然成功。直到最后，懒惰者继续幻想，而

18、勤奋者却抓住了机会，又通过自己的努力取得了成功。【思考问题：二、三自然段主要运用了那些论证方法？参考答案：举例论证、对比论证、引用论证。】每个人的面前都有一个水池，隔岸便是成功。成功与否，只在于是否愿意如精卫一般用自己的勤奋填平水池，将水池变成坦途。所以只有在乎点滴的勤奋，才能像浮云和惊龙一般傲视众生，享受成功。【思考问题：本文的主旨是哪句话？参考答案：成功源于勤奋。】【巩固练习】1.下列对这篇散文的赏析不正确的一项是( )A.作者开门见山提出主旨，结尾又再次点题。B.本文结构严谨，对比鲜明，中心突出。C.本文文字优美，文化底蕴丰富。D.本文综合运用了对比、比喻、拟人、夸张等修辞手法。答案：D

19、 。2.下列对标题“浮云起于弱水惊龙出自深潭”的赏析不正确的一项是（ ） A.运用了典故。B.表达了作者的人生追求。C.生动体现了王羲之书法的特征。D.对偶工整。答案：B 。3.下列说法不属于作者观点的一项是( )A.王羲之的书法后人永远无法超越。B.懒惰者只会幻想，而勤奋者却抓住了机会。C.成功源于勤奋。D.熟练是技艺练成的必要条件。答案：A 。4.阅读了这篇文章，你有什么感悟？答：答案：正如作者在文末所言，“每个人的面前都有一个水池，隔岸便是成功”。能否成功其实就在于是否愿意如精卫一般用自己的勤奋填平水池，将水池变成坦途。所以只有在乎点滴的勤奋，才能像浮云和惊龙一般傲视众生，享受成功。（言

20、之成理即可。）课时四： 【导语】 这是一篇应黎生之求而写的赠序，写于治平四年（1067）。黎安二生是苏轼写信推荐给曾巩的朋友。他们从四川拿着自己的文章来京师就正于曾巩，也是“以文会友”之意。不久，黎生补任江陵府司法参军。行前，应二生之请，曾巩写了这篇著名的文章。【温故预习】1.朗读文本， 疏通文句。2.概括各段大意。3. 哪两个词是本文的“文眼”，在文中该如何理解？【课堂助学】赠黎安二生序曾巩赵郡苏轼，予之同年友也。自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理，而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓

21、魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。【思考问题：你能否从上文的论述中大致判断出“古文运动”的基本主张？ 参考答案：（1）文以载道（合乎古训、文章内容力求充实、穷尽事理等内容方面的特点）；（2）文章的形式应有所创新，作者有自由驰骋的笔力。】顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，

22、患为笑于里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？【思考问题：如何理解黎安二生的“小迂”与自己的“大迂”？ 参考答案：黎安二生的“小迂”为为文之迂，是文风问题；自己的“大迂”为为人之迂，“道”的问题。】谓予之迂为善，则其患，若此谓为不善，则有以合乎世必违乎？古有以同乎俗必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。遂书以赠二生，并示苏君以为何如也？【思考问题：作者对自己的“迂阔”持什么态度？ 参考答案：作者以“迂”为善，表现出决不附和颓倾的世风，对“道”忠诚不渝，及我行我素、无所畏惧、勇于躬行直道的可贵精神。讥世之词，正话反说，有力地为

23、自己做了辩护。】【巩固练习】1.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是( )A.黎生在快要外出做官之际，因与安生“学于斯文”，“里之人皆笑以为迂阔”，请求作者为他们“解惑于里人”。B.作者劝告二生不要“合乎世”、“同乎俗”，并希望二生“无急于解里人之惑 ”，这实际上是在勉励二生要坚持学习古文，反对俗文。C.本文的“文眼”即为“迂阔”二字，全文议论紧紧围绕“迂阔”二字展开，表达作者对于世人所讥笑的这种“迂阔” 的矢志不渝。D.本文也是作者为自己的怀才不遇而写的，议论咄咄逼人，心中愤懑一泻无遗。答案：D。2.本文写黎安二生，却为何先写苏轼？（ ）A.作者仰慕苏轼文才。B.以文坛大师烘托黎安二生，突

24、出二生文才。C.黎安二生的“小迂”与苏轼相同。D.苏轼比黎安二生更加负有盛名。答案：B 。3.哪个词是本文的“文眼”？ （ ）A.闳壮隽伟B.魁奇特起C.善知人者D.迂阔答案：D。4.文章使用正话反说的手法，请简要赏析。答：_ _答案：作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才，正是为了说明后面的“不迂”，“不迂”而以“迂”名之，显示了世俗的谬误。正话反说，文曲意直，显示内在的锋芒。课时五： 【导语】 曾巩与欧阳修同乡，曾向欧阳修学习古文，深于治儒；作为儒家学者，曾巩力倡“仁政”、“礼治”，反对论诈之行。认为战国乱世，就是因为诈谋诈用，而仁义之路塞而造成的。【温故预习】1.朗读课文，疏通文句。2.理清文

25、章思路。3.初步理解：（1）请用自己的话概括作者不赞同废弃禁绝战国策的原因。（2）作为儒家学者，曾巩有很好的“论风”，他有怎样的论风？【课堂助学】国策目录序曾巩刘向所定战国策三十三篇，崇文总目称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后战国策三十三篇复完。叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为

26、哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。【思考问题：以孔孟二人为例，否定了什么观点？参考答案：刘向的“不得不然”说。】二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。【思考问题：此段阐述了什么观点？参考答案：时代变了，法也要变，但“道”不能变。】战国之游士则不然，不知道之可信，而乐于说之易合，其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，

27、莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。

28、”【思考问题：作为儒家学者，曾巩有很好的“论风”，他有怎样的论风？参考答案：遣词委婉、娓娓而谈、以理服人。】此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文总目存者八篇，今存者十篇云。【巩固练习】1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。笃：执着B.崇文总目称第十一篇者阙阙：损伤C.偷为一切之计而已 偷：苟且D.岂将强天下之主以后世之所不可为哉 强：强迫答案：B 。2.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观

29、点。B.第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”不可。C.作者认为战国策宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝；但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。D.作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。答案：C。3.作者为了加强论述力度，主要运用了什么论证方法？( )A.举例论证B.比喻论证C.对比论证D.假设论证答案：C。4.请分析曾巩的思想和艺术风格。答：_ _答案：曾巩赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，将儒家之“道”作为自

30、己的指导思想，并广泛接触儒家经典以外的文化遗产。他在不少诗文中，都谈到自己刻苦读书的情况，认为没有浓厚的文化知识积累，要自成一家，是绝不可能的。他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，提出“道胜者，文不难而自至”。（言之成理即可。）课时五： 【导语】 才华横溢的著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了陈公弼传。陈希亮到底是一位什么样的官员，让苏东坡佩服的五体投地，今天就让我们一起来认识一下这位陈公弼先生！【温故预习】1.朗读课文，疏通文句。2.理清文章思路，用一句话概括每一小节内容。3.概括写人记事类文言文的写作规律。【课堂助学】陈公弼传苏轼公讳希亮，字公弼。天圣八年进士第。始为长沙县。浮屠有海印国师者，交通权贵人，肆为奸利，人莫敢正视。公捕置诸法，一县大耸。去为雩都。老吏曾腆侮法粥狱，以公少年易之。公视事之日，首得其重罪，腆扣头出血，愿自新。公戒而舍之。巫觋岁敛民财祭鬼，谓之春斋，否则有火灾。公禁之，民不敢犯，火亦不作。毁淫祠数百区，勒巫为农者七十余家。【思考：概括本段中表现陈公“严而不残”的表现。答案：逮捕法办海印国师、惩治曾腆、禁止