《黄州新建小竹楼记》学案.docx

1、黄州新建小竹楼记学案黄州新建小竹楼记学案导读：一、教学内容：王禹偁黄州新建小竹楼记二、学习目标1、教学重点本课教学的重点是在理解课文的基础上诵读课文，并背诵第二、三段。在诵读中体会作者的思想感情，在诵读中感受另一种文风质朴、平易。滕王阁序阿房宫赋与本文都是记写建筑的，前两篇写得那样华丽，而本文却写得如此朴实，这与作者写作风格有关，当然也与记写的对象有关。这些都应在诵读中感悟体会。2、教学难点本课教学的难点在于其巧妙的构思。其构思对思路的逐层深化，对主旨的逐步揭示起到了很好的作用，而且蕴涵深刻，这对于学生来说，理解有较大困难，需用心体会。三、知识归纳总结王禹偁（9541001）字元之，巨野人，有

2、小畜集。北宋初年的诗歌大多都轻佻浮华，缺乏人民性，王禹偁极力要挽回这种风气。他提倡杜甫和白居易的诗，在北宋三位师法白居易的名诗人里（其他两人是苏轼和张耒）他是最早的，也是受影响最深的。他对杜甫的评论也很值得注意。以前推崇杜甫的人都说他能够“集大成”，综合了过去作家的各种长处，例如元稹“故工部员外郎社君墓系铭”说：“小大之有所总萃”，“尽得古今之体势”；王禹偁注重杜甫“推陈出新”这一点，在日长简仲咸那首诗里，用了在当时算得很创辟的语言来歌颂杜甫开辟了诗的领域：“子美集开诗世界”。四、课文分析（一）写作背景本文作于王禹偁贬官黄州期间。王禹偁是北宋政治改革派的先驱，一生为革除弊政而不屈不挠地斗争，多

3、次遭到贬谪。太宗淳化二年（991），任知制诰并判大理寺时，因替徐铉雪诬得罪皇帝，贬商州团练副使。至道元年（995），兼翰林学士，在太祖皇后宋氏丧礼一事上，直言无忌，又触怒最高当权者，贬滁州知州。滁州谢上表称：“粗有操守，素非轻易，心常知于止足，性每疾于回邪。位非其人，诱之以利而不往；事匪合道，逼之以死而不随。”真宗即位，复知制诰，参与撰写太祖实录，又因直书史事忤宰相而落职，降为黄州知州。作三黜赋表心迹，谓“屈于身而不屈于道，虽百谪而无亏”。本文所说“四年之间，奔走不暇”，即指贬滁以来的经历。王禹偁在黄州三年，调任蕲州知州，不久就因病逝世。王禹偁是开北宋诗文革新之先河的重要人物。他盛赞韩愈文，自

4、称：“谁怜所好还同我，韩柳文章李杜诗。”疾呼“咸通以来，斯文不竞，革弊复古，宜其有闻。”他的文章，内容充实，笔墨淡雅，抒情议论，均得心应手。他以平易畅达、简雅古淡的文风，吹开宋初文坛上“因仍历五代，秉笔多艳冶”（五哀诗）的阴霾，带来变革的清新气息。本文为晚年之作，已尽脱五代文格，艺术上臻于成熟。（二）逐段赏析第1段：竹楼新建之因。（注意文面所示的原因和隐含的原因的分析，黄冈多竹，可代陶瓦，明示就地取材，暗表爱竹之情）第2段：竹楼视听之美。（竹楼之“视”远观、近览。竹楼之“听”，宜听急雨，宜听密雪，宜弹琴，宜吟诗，宜下棋，宜投壶，豁达自适的雅兴）第3段：竹楼闲居之乐。（读书消遣世虑。揽胜赏景，酒

5、醒茶歇后送夕阳，迎素月，怡然自得的情趣。）第4段：竹楼的诗人风韵。（引天下名楼的目的鄙夷权贵，反衬竹楼风韵、作者志向，天下名楼华美，吾所不取，表明高洁不俗的志向）第5段：为竹楼祝福。（四年奔波，人不如竹的慨叹，祝福竹楼不朽的隐含之义）（三）文章主旨黄州虽然是宋代贬官任职的穷乡僻壤，但它南临奔腾的长江，西接起伏的丘陵，从这里入江的滔滔巴水气象万千，境内名胜赤壁游人如织。作者却无视江山胜景，也不发思古幽情，偏偏着眼于平平常常的竹子，对竹楼这一描写对象进行了深入开掘。这是为什么呢？因为竹对于中华民族来说实在不是一种平凡的植物，它常常作为一种人格力量、人格理想的象征。苏轼说：“可使食无肉，不可使居无竹

6、。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”（于潜僧绿筠轩）郑板桥说：“盖竹之体瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。”（郑板桥集补遗）千古以来文人雅士，多乐以竹为对象吟诗作文作曲绘画，表现狷介人格，展露隐逸意趣。王禹偁被贬黄州，而其地多竹，这就自然地使他借竹来抒发自己的身世之叹。作者没有正面描写竹、赞美竹，而是描写以竹所构建的竹楼，实际上是他的“心灵宅宇”。（四）写作思路本文不厌其烦地写竹楼非同寻常的特征：第1自然段略写黄冈多竹和用竹造屋的好处，并为下文详写竹楼作铺垫。第2自然段写登楼远眺和“楼中六宜”，详写了在楼中可以领略到种种别处无法领略到的清韵雅趣。第3

7、自然段写楼的主人由于居住此楼而产生的“谪居之胜概”。第4自然段举出历史上的四大名楼来与竹楼作比，衬出竹楼的不俗。最后两段述作者年年奔走的坎坷遭遇和眷恋竹楼的思想感情，并交代了写作时间。（五）美点赏析1、象征手法。和四大名楼的高华富丽相比，竹楼实在寒伧至极，然而高华富丽中藏污纳垢，有说不尽的浮华庸俗，为“吾所不取”；小小的竹楼却有千般雅趣，万种风情。这里用了象征手法，四楼之高华象征着朝廷的腐败；而竹楼却是当下自身地位的写照：地位虽如竹楼一样卑小，但拥有竹的高洁、狷介、昂然自信和恬然自安。2、通篇写黄州之竹楼，处处泄自我之心潮。在叙述竹楼存留时间一节中，首先引用竹工的话，紧接着用一“噫”字以抒自己

8、的人生之叹，叙述自己频繁迁徙的经历：“吾以至道乙酉岁自翰林出滁上岂惧竹楼之易朽乎！”件件数来，千钧压顶，耐人寻味。这里的叙写构成了一对情感矛盾：通篇皆谓挚爱竹楼，此处却说“岂惧竹楼之易朽乎”。其实这是愤极之语，前后四年间，马不停蹄，奔走不息，不知道明年又将在什么地方，哪里用得着去担心小竹楼容易毁坏和倒塌呢！表露了对世事无凭的哀伤。但毕竟竹楼为作者亲手所建，还寄托着作者的理想和情操，因此最后又说：“幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。”这寄托了作者殷殷厚望，从表面看，他希望后之与己同道者，能继续修葺竹楼，使其至于不朽；而实际上，是希望后之“同志”理解自己的心志，即身处逆境而矢志不渝的信念

9、，官位名利皆可朽，唯有意志可以不朽。（六）问题探究宋人贬谪之后，不如唐人要么仍执著追求入仕，要么真心归隐，他们大多开始抱着“不必仕不必不仕”、“将仕将隐”的随缘自适的态度，并常将真正的内心世界掩藏，它们有着比唐人更深沉的人格理想的追求，有着比唐人看似狡猾却是无奈之举的生存智慧。而王禹偁常自言“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”，面对贬谪，表现出百折不挠的坚强意志。他毕竟首先是位儒士，不论贬谪如何伤他的经世之心，他也无法彻底泯灭那份感人至深的淑世情怀。其“世虑”真能在这个竹楼中“消遣”得了吗？真可谓是“借楼消愁愁更愁”啊！同学阅读时要注意情感的发展与变化。可读出失

10、意、无奈、淡淡的愤懑。五、考点分析有关王禹偁的文学常识必须识记，本课二三段要求背诵，要理解文句的含义以及特殊的古文用法。并通过这篇古文的理解，练习掌握古文阅读的方法与能力。【典型例题】1、熟读课文，并找出文中表现了在竹楼里具有盎然情趣的文句。2、解释下面加线词语：用代陶瓦：消遣世虑：亦谪居之胜概也：嗣而葺之：3、作者既说“岂惧竹楼之易朽乎”，又说“庶斯楼之不朽也”，是否矛盾？为什么？4、对下列加点词语的意思和用法解说正确的一项是（）比屋皆然矢声铮铮然皆竹楼之所助也吾所不取A、两个“然”相同，两个“所”不相同。B、两个“然”不相同，两个“所”相同。C、两个“然”相同，两个“所”相同。D、两个“然

11、”不相同，两个“所”不相同。5、下列文句翻译不当的一项是（）A、黄冈之地多竹，大者如椽译：黄冈这个地方有很多竹子，大的像椽子那么粗B、因作小楼二间，与月波楼通译：于是我（在这里）造了两间小楼房，与月波楼相通C、焚香默坐，消遣世虑译：点燃香静静地坐着，消除一切世俗的念头D、幸后之人与我同志，嗣而葺之译：希望后来的人与我的同志们，接下来修理这座楼6、下面对文意分析不当的一项是（）A、作者在文中通过反复渲染和描写，把竹楼诗意化，以表现谪居的乐趣和自己随缘自适的情致。B、文中虽含有一般封建士大夫消极落后的思想情调，但主要的是表露了作者对于自己屡遭打击的激愤和不平。C、本文用谪居的乐趣，作为对屡遭贬谪的

12、一种“反抗”，抒发了作者内心不满现实的思想情绪。D、文章笔调轻快而又含蓄蕴藉，直抒胸臆，多用排比，巧于渲染，意境清幽，富于诗味。参考答案1、“与月波楼通皆竹楼之所助也”、“江山之外亦谪居之胜概也”。2、（见课文注释）3、（见“美点分析2”）4、D（这样；代词的样子；词尾相当于现代汉语中用在“是的”中间的名词和动词之间，强调施事和动作的关系的“所”。全句译为“都是竹楼给予的”用在动词前，组成名词性词组）5、D（“与我的同志们”应为“与我志趣相同”）6、D【模拟试题】（答题时间：120分钟）第卷（选择题共42分）一、（12分，每小题3分）1、下列词语中加点字的读音完全不相同的一组是A、落色懦夫炮烙

13、络绎不绝一诺千金B、蹊跷侥幸妖娆不屈不挠骁勇善战C、苔藓怠工鞭笞贻人口实丧失殆尽D、崎岖旖旎菜畦歧路亡羊按图索骥2、下列词语中没有错别字的一组是A、起封唯唯诺诺男儿有泪不轻谈B、证券座收渔利骑驴看唱本C、洗练焕然冰释冒天下之大不韪D、通牒和盘托出不看僧面看佛面3、依次填入下列各句横线处的句子，最恰当的一组是（1）英国哲学家罗素说：“那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起_。”（2）道路的_、居民的迁动，使老城区在消失的同时也带走了传统风情。（3）歌手祖海作为卫生部选定的“预防艾滋病形象大使”对_事业格外热心。A、反响拓宽公众B、回响拓宽公益C、回响拓展公益D、反响拓展公众4、下列各句中没有语病的一

14、句是A、这位高能机械工程师的出色工作和独特设计，已被国内有关单位采用，并受到国外专家的赞赏。B、如果你全神贯注地倾听优美的音乐，那你就会超脱现实环境，而且生活在一个充满激情和幻想的世界之中。C、小品这种表演形式，每届春节晚会都会让观众抹几把感动的泪水，有时甚至达到让人欢喜让人忧、台上台下齐动情。但是，看得多了，你就会觉得小品有点矫情、煽情。D、“911”事件后，随着美国和欧洲的经济萎缩，一些国际基金组织为寻找新的投资机会，将目光转向亚洲，尤其是中国这个大市场。二、（18分，每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成57题。技术创新是指把技术这种要素引入生产体系，实现技术要素与其他生产要素的新组合，

15、使得技术发明得到商业应用。它直接关心的不是技术的获取而是技术的利用。技术突破中只有少数不需要其他部门的相应配合，而大多数技术突破都要有其他部门的同时改变才能实现。比如，数字式高清晰度电视机的使用要求电视发射传播方式的全新改变，快速照相机的使用要求对胶卷重新设计等等。因此，对某项技术的获取不得不考虑到其他技术和技术利用的方方面面。单纯技术无法实现产品创新或工艺创新，而必须依靠组织管理创新或制度创新来实现。对产品创新、工艺创新同组织管理创新之间这种关系的不理解，使人们常常把技术创新简单地理解为技术发明或技术进步。而技术创新理论正是要告诉人们，导致利润和经济增长的是技术创新而不是技术发明。因此，科技

16、优势还远远不等于经济优势。国内四川、陕西等科技大省的科技力量强于许多沿海省份，经济发展却远远落后于沿海省份，起关键作用的是技术要素与其他生产要素的组合能力而不是科技水平本身。科技与经济的这种关系，要求技术开发不应再是一种孤立的行为。技术发明概念的提出就应该从市场需求的考虑出发。在技术获取阶段，不仅要考虑技术本身的先进性，更要考虑如何适应制造工艺的要求和用户要求。技术开发从一开始到工程化阶段、生产阶段的过程不再是一个线性序列，任何环节都同时与市场、组织管理、生产过程、资金运用、技术背景等各方面交互作用。脱离生产考虑的纯研究行为只在少数基础研究领域适用。技术创新理论揭示出的科技与经济的这种关系，还

17、应该改变人们对自主开发与购买技术的态度。发达国家中大企业不仅是主要的技术开发者，也是主要的技术购买者。技术开发能力强而技术创新能力弱就会“为他人作嫁衣”；而像战后日本那种自身技术开发能力较弱却善于引进技术以实现技术创新者则可“免费乘车”。5、下列有关“技术创新”的说法，正确的一项是A、技术创新要求技术要素与其他生产要素组合，使得技术发明得到商业应用。B、技术创新直接关心的不仅是技术的获取，而且还有技术的利用。C、技术创新都需要其他相关部门的配合来实现产品创新或工艺创新。D、技术创新理论告诉人们，导致利润和经济增长的是技术创新和技术发明。6、对文中画线部分的理解，不正确的一项是A、技术要素与生产

18、要素的结合，要求技术开发不应再是一种孤立的行为。B、技术开发过程不再是一个线性序列，任何环节都同时与其他要素交互作用。C、获取技术不仅要考虑技术本身的先进性，更要考虑如何适应制造工艺和用户要求。D、脱离生产的单纯的技术研究行为只在少数简单的生产过程中适用。7、根据本文内容，下列推断不正确的一项是A、只要把技术要素同其他生产要素组合起来就能实现技术的创新，获得大的经济效益。B、技术开发能力弱却善于引进技术以实现技术创新也能获得好的经济效益。C、发展中国家若能既注重技术开发又注重技术创新也许就会改变经济落后的局面。D、如果战后日本只注重技术发明而不注重购买技术实现创新，也许就不会有后来的快速发展。

19、（二）阅读下面的文字，完成810题。挖掘整理儒学宝藏弘扬优秀传统文化在我国传统思想文化中，儒、释、道三家并称，可是千百年来，我国有佛藏道藏，却无儒藏。虽然明清两代都有编纂儒藏的建议，但始终没能付诸行动。这不仅与儒家思想在我国古代思想文化中的地位极不相称，而且不能满足目前人们学习、研究、弘扬传统文化的实际需要。从历史发展和经典体系来看，儒家所传承的“六经”都是在孔子以前已经形成的，这些经典是夏、商、周三代文明的精华；而孔子开创的儒家与先秦其他各家的最大不同，就是始终以自觉传承“六经”为己任，“六经”所代表的中国古代思想文化正是通过和依赖儒家的世代努力而传承至今。儒家崇德贵民的政治文化、孝悌和亲的

20、伦理文化、文质彬彬的礼乐文化、远神近人的人本取向，儒家哲学阴阳互补、和谐与永久变易以及天人合一的宇宙观，儒家文化强烈的道德观念、积极的社会关怀、稳健的中庸精神、严肃的自我修养等价值理念，渗透到中国社会的各个方面，深刻地影响了中华民族的经济、政治、文学、艺术、哲学、宗教、科技、医药等各个方面的发展，成为中国古代思想文化的主流。中国是世界四大文明古国之一，中华文化在世界范围同样有着广泛而深刻的影响，儒家思想和典籍已经成为全人类的共同财富。随着人类社会的发展特别是各种问题的出现，人们越来越认识到文化的价值和意义。近些年来，世界思想界出现了发掘、研究古代思想智慧和传统文化的热潮。儒藏的编纂不仅是为了弘

21、扬中华文化，而且是为了对当今人类文化发展作出新的贡献。我们并不认为儒家思想文化都能适应现代人类社会的现实，也不认为它能解决当今世界存在的种种复杂问题，但深信其中蕴涵着有益于解决当今人类社会存在问题的思想文化资源。而这些有益的思想文化资源，无疑需要我们通过挖掘、整理和研究儒家典籍和文献来获得。8、下列对“夏、商、周三代文明的精华”在文中含义的理解，最恰当的一项是A、指六经。B、指中国古代思想文化。C、指儒家思想和典籍。D、指儒家思想文化。9、下列解说不符合原文意思的一项是A、编纂儒藏，是为了满足目前人们学习、研究、弘扬传统文化的实际需要。B、编纂儒藏，是为了顺应世界思想界发掘、研究古代思想智慧和

22、传统文化的潮流。C、编纂儒藏，是为了对当今人类文化发展作出新的贡献。D、编纂儒藏，是为解决当今人类社会存在的问题提供有益的思想文化资源。10、根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是A、在我国传统思想文化中，儒、释、道三家并称，但三家在中华思想文化中的地位并不相同。B、孔子开创了儒家，但孔子及后代儒家传承至今的“六经”，却是在孔子以前形成的。C、儒家有许多优秀的思想文化影响深广，它渗透到了中国社会的各个方面，深刻地影响了中华民族的经济、政治、文学、艺术、哲学、宗教、科技、医药等各个方面的发展。D、儒家思想文化不可能适应现代人类社会的现实需要，也不可能解决当今世界存在的种种复杂问题，但其中确实

23、蕴涵着有益于解决当今人类社会存在问题的思想文化资源。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成1114题。王翦者，频阳东乡人也。少而好兵，事秦始皇。秦始皇既灭三晋，走燕王，而数破荆师。秦将李信者，年少壮勇，尝以兵数千逐燕太子丹至于衍水中，卒破得丹，始皇以为贤勇。于是始皇问李信：“吾欲攻取荆，于将军度用几何人而足？”李信曰：“不过用二十万人。”始皇问王翦，王翦曰：“非六十万人不可。”始皇曰：“王将军老矣，何怯也！李将军果势壮勇，其言是也。”遂使李信及蒙恬将二十万南伐荆。王翦言不用，因谢病，归老于频阳。李信攻平与，大破荆军。信又攻鄢郢，破之。于是引兵而西，与蒙恬会城父。荆人因随之，三日三夜不

24、顿舍，大破李信军，入两壁，杀七都尉，秦军走。始皇闻之，大怒，自驰如频阳，见谢王翦曰：“寡人以不用将军计，李信果辱秦军。今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎！”王翦谢曰：“老臣罢病悖乱，唯大王更择贤将。”始皇谢曰：“已矣，将军勿复言！”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十万人不可。”始皇曰：“为听将军计耳。”于是王翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：“将军行矣，何忧贫乎？”王翦曰：“为大王将，有功终不得封侯，故及大王之乡臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。”始皇大笑。王翦既至关，使使还请善田者五辈。或曰：“将军之乞贷，亦已甚矣。”王翦曰：“不然。夫秦王怚而不信人。今空

25、秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？”王翦果代李信击荆。荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦。王翦至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数出挑战，终不出。王翦日休士洗沐，而善饮食抚循之，亲与士卒同食。久之，王翦使人问军中戏乎，对曰：“方投石超距（注）。”于是王翦曰：“士卒可用矣。”荆数挑战而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士击，大破荆军。至蕲南，杀其将军项燕，荆兵遂败走。秦因乘胜略定荆地城邑。岁余，虏荆王负刍，竟平荆地为郡县。因南征百越之君。而王翦子王贲，与李信破定燕、齐地。秦始皇二十六年，尽并天下，王氏、蒙氏功为多，名施于后世。（史记）注：超距：跳跃。古代的一种游戏，

26、用于习武。11、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A、于将军度用几何人而足度：考虑。B、入两壁，杀七都尉壁：营垒。C、李信果辱秦军辱：使受辱。D、顾令秦王坐而疑我邪坐：坐等。12、下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是A、荆人因随之B、寡人以不用将军计因宾客至蔺相如门谢罪而此独以钟名，何哉？C、将军之乞贷，亦已甚矣D、荆数挑战而秦不出哀斯墓之徒有其石也为之记战败而亡，诚不得已13、以下各句分别编为四组，全都能体现王翦老谋深算的一组是始皇问王翦，王翦曰：“非六十万人不可。”老臣罢病悖乱，唯大王更择贤将王翦言不用，因谢病，归老于频阳王翦行，请美田宅园池甚众王翦至，坚壁而守之，不肯战

27、翦因举兵追之，令壮士击，大破荆军A、B、C、D、14、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A、李信和蒙恬带领二十万军队攻打楚国，开始频频胜利。秦军西还时，楚军跟踪追击他们，结果大败李信的军队。B、秦军大败后，秦始皇亲自找王翦，向他道歉，请他出任统帅。王翦先作推辞，后来答应了秦始皇，但要求带领六十万军队出征，秦始皇答应了。C、王翦爱财，担心秦始皇不会重赏有功之臣，所以出征前要求秦始皇先赐予许多良田、美宅、园林池苑等；秦始皇满足了他的要求，消除了王翦的后顾之忧。D、王翦抵达战场，没有立即出兵交战，而是每天让士兵休息，供给好的饭食，使士兵们士气高涨。楚军屡次挑战，秦军都不应战，楚军就向东去

28、了，王翦趁机追击他们，大败楚军。第卷（共108分）四、（18分）15、把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每小题4分）（1）王翦言不用，因谢病，归老于频阳。（2）荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦。16、阅读下面一首元曲，完成（1）（2）题。（6分）清江引秋怀张可久西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。（1）作者抓住哪些景物点染出怎样的画面？“芭蕉雨声”烘托出怎样的情思？（2分）（2）后三句与“问我归期未”是什么关系？试从表现手法上简要分析。（4分）17、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选两小题。）（4分）（1）洛阳亲友如相问，_。（王昌

29、龄芙蓉楼送辛渐）（2）险以远，则至者少。_，常在于险远，而人之所罕至焉，故_。（王安石游褒禅山记）（3）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。_，_。（杜甫蜀相）五、（18分）阅读下面的文字，完成1821题。邂逅霍金葛剑雄自从时间简史在中国翻译出版后，知道霍金的人越来越多。青年学人争读时间简史，一时颇有洛阳纸贵之势。我没有看过这本书，一则太忙，二则有自知之明，未必看得懂。但我对霍金以高度残疾之身能写出如此经典著作的精神和业绩，却是充满了深深的敬意。我知道霍金是剑桥大学的，想不到在来剑桥的第二周就见到了他。7月15日下午，一位青年朋友约我一起去那家有百年历史的ORCHARD（果园）茶室。走过剑桥河边时

30、他告诉我，傍晚霍金常在这里散步，有时可以遇见他。于是霍金成了我们的话题，我问这位学西方哲学的博士生是否看过时间简史，他说看过，但也没有看完。这使我颇感自慰，我的选择看来是明智的。六时半，当我们从茶室回家又经过剑河边时，忽然我见到前面缓缓驶来一辆轮椅车，上面坐的正是霍金和以前在照片上见到的完全一样。车驶近了，我却呆滞了，是敬仰，是震惊，是凝视，是沉思；都是，或许都不是在他经过我身边的那段时间我什么也没有做，只是目送着他静静地过去。这是一个弱小的身躯，稍向右侧倾斜地靠在或者说是被安放在轮椅车背上。除了他的目光，似乎见不到他的其他动作。他的目光显得异乎寻常，可以看成极度冷漠，也可以视为显示着超常的魅

31、力。我想走上前去，又下意识地摸着照相机，但我既没有移步，也没有拍照，连拍一下他的背影的念头也很快被自己否定了。或许是霍金独特的形象震撼了我。对于这样一位随时面对逼近的死神却依然像超人那样奋斗的人，对他的任何干扰都是一种罪恶，更不用说任何好奇的举动或过分的热情表现。或许是周围的人感染了我。当霍金经过时，一切都是那么平静，认识他的和不认识他的人都毫无异样，就连照料他的老护士也不靠近他的轮椅，只是默默地跟随着，大家都尊重他作为一个正常人的生存权利。霍金的轮椅渐渐消失了，就像路上无数过往的行人一样。霍金是不幸的，他在风华正茂时遭遇了罕见的疾病，要不，凭着他的才华和毅力，他完全能为人类作出更杰出的贡献。霍金是幸运的，他生活在一个人的价值得到充分尊重的时代，他也生活在一个科学技术高度发达的时代，要不，他如何能