关于诚信的发言稿精选多篇.docx

1、关于诚信的发言稿精选多篇关于诚信的发言稿(精选多篇)第一篇：诚信发言稿诚信发言稿近年来，人们对诚信的号令越来越猛烈，这也许并不是中国古人的诚信记载比如今好得多，而是现在人们的诚信意识在迟钝地复苏。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的眼前实在没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以辩论的工具。如今我们所处的期间，大概是有了一个蛋糕可供众人分派，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得得偿所愿的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规矩，结果众生你争我夺乃至钩心斗角，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的召唤最为急迫。随着社会的渐渐富裕，蛋糕做大了，分蛋糕的规

2、矩也明白了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在云云急迫地召唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我信赖他只管位高爵厚，但也是出自真诚的。由于我们曾经太贫困，所以诚信可能总是一种在梦中表现的奢侈品。现在中国徐徐地走向富饶了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和自己，各种极其富有想象力的诱骗，例如给馒头里放点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有

3、人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司如许的事。为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼唤诚信？现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性子。如果我们仍然一无全部大概要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍旧甜睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们心田甜睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不敷大的年月，所以就有了种种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也！但这依然是一种前进而不是倒退。演讲稿我们常常说美国等过国民诚信到比力傻的水平，但百年前美国人也并非如今如许有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯以致毛巾的不知去向，几乎是家常便饭，在物质财富很充裕后，这样盗窃细小财物的举动就少

4、得多了。中国很多地方也是一样，像福建晋江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治生长到肯定阶段，他们自己就起来要讲求诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧！如何呼唤诚信回归？有两手政策，一手固然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧！另一手是要建立分蛋糕的规矩，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的底子。一个蛋糕如何才能分得公平？这必要权利的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权利，这样一块蛋糕才气支解得匀称。没有制衡的权

5、力，我们就不能期望权力拥有者会卑微审慎地利用权利，而多半会以权谋私。这样分蛋糕过程中，如果立端正者没有规矩，那么社会诚信的基石就非常不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的费力劳作。所以，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”；有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。两手硬就是说生长经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是我方的看法是人要讲诚信,不能说谎.诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留

6、下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产危机；而一个民族如果丢失诚信将会面临堕落与殒命。 守了诚信就守了一方净土，守了诚信就留住了乐成，守信了诚信，中华民族才能永恒。 在此我想叨教对方同砚，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？谎言终究是谎言，无论它的外貌是何等优美，但是只要你揭开它的面纱，他将奇丑无比。谎言终究是谎言，这是不变的事实，所以我认为，无论是善意的照旧恶意的，那都是谎言，都是我们人类不能触摸的伤口 。 “谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人要是常常说谎，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信托。就如同狼来了文中的谁人孩子一样

7、，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面临，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来资助他。因为，可能来帮助他的人已经风俗了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。善意的谎话自己便是谎话，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打老师就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛各人都大概担当了，这正是人性缺点的会合体现。 马克?吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的

8、敌手感触窘困，令你的朋侪感触释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言在中共中央公布的公民道德建设实施纲要中提出的20字道德规范中，诚信 是一个很紧张的范例，诚信就是求真，就是追求正义。古人说真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与天然调和相处的社会。”通过上述多方面的阐发，我们认为无论谎言是否处于好的目标，作为谎言一定会有碍于诚信。请对方一辩注意，既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的举动，所以

9、，无论谎言是否处于好的目标，作为谎言一定会有碍于诚信。“善意的谎言更多的是借口” ！任何使用借口的人都想用它来掩护本身或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。我方认为所谓善良的谎话是有碍诚信的,当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局，而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持（其实并不赞成）的谎言。这里以南加州的一个名叫汤姆的公司司理为例。汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得何等适口，以制止伤害她的情绪。假设有一天，汤姆的儿子在外婆眼前流露了实象，岳母发现了汤姆的真实感觉，她是会告诉汤姆“谢

10、谢你的好意？”还是会感触情绪上受到伤害，说：“这些年你怎么能这样一直误导我？你还向我隐瞒了什么？”而且，汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问？汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗？他会怎样看待父亲的人格？他今后会再相信自己父亲所说的话的吗?一个社会现代化和文明化的致命软肋。第二篇：关于诚信的发言稿诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学观点，以后成为中国伦理思想史的紧张领域。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论观点。孟子时不但已经形成为理论观点，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高领域，也是做人的纪律和

11、秘诀。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说;“天地为大矣，不诚则不能化万物;圣人为知矣，不诚则不能化万民;父子为亲矣，不诚则疏;君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在礼记中庸里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞(我们一定会做的更好：)天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚实的品行和态度，就可以领悟多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。大学把“诚意”作为八条目之一，格

12、物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和种种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个紧张范例。在恒久的社会生存中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于高贵的抱负，为实现理想而不懈寻求和努力奋斗，从而体现出

13、乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。信，也是中国伦理思想史的领域。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚笃无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有看法的生长，原有的纯朴的社会被渐渐粉碎。国与国、人与人之间的来往不得不订立誓约。但誓约和信誉的服从，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无

14、信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋侪相交的紧张原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的紧张东西。左传文公4年中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”吕氏春秋贵信对社会生活中的信与不信之结果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则-民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎!”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最根本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰

15、其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个观点来利用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种根本品格，认为诚实是取信于人的善策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种自己生存的准则。第三篇：诚信发言稿随着我校诚信教育的不断深入，“诚信”已在我校蔚然成风！现在，“诚信”已经成为我们每个十中人的重要标志！在校园里，在课堂上，无处不彰显“诚信”的特色！下面我就来谈谈我们二年级教学组是如

16、何在课堂上渗透“诚信”教育的。班主任们是对学生举行德育渗入渗出的主力，联合语文学科的特点，诚信教育在她们的课堂上无时无刻不被表现地极尽描摹。如王晓玲老师在引导学生学习清澈的湖水一课时，抓住“紧紧攥着”这一细节描写，让学生体会小主人公之所以这样做是不想粉碎这优美的情况，从而引申到“废纸不落地”这一诚信教育中来。徐素玲老师在讲“红领巾”真好一课时，用诚信标兵庆幸当上少先队员，戴上红围巾的事例导入课题。在结尾升华情感时引导学生从爱护小鸟、爱护动物延伸到爱护校园情况的诚信教育上来。邱红梅老师在指导学生学习纸船和风筝一课时，引导学生学习文中的松鼠和小熊，对同学、伙伴友爱、宽容。王喜梅老师在讲假如一课时，

17、通过让学生续编课文，让学生领会要关爱他人，做一个有爱心的孩子!安珊珊老师在讲称赞一课前，让学生读背二年级“2+3”诚信条例，在抽查学生完成环境时，巧妙地结合诚信教育对学生举行了评价。除此之外，徐素玲老师还创造性地把组织课堂的口令改变成“看我坐得多精神，说到做到讲诚信”。二（六）班的孩子们还在王晓玲老师的指导下自编了诚信拍手歌。虽然数学学科所教内容比力抽象，不像语文学科那样感性，但我们数学老师也是紧跟学校生长的步调，积极地参与到学校的诚信教育特色活动中来。例如：林平老师在讲授方向与位置一课中，学生用所学知识帮助图中的小朋友解决困难，走到了桃花村，看到了桃花。当学生怀着喜悦的心情欣赏优美的桃花时，

18、林老师借机教育学生：帮助别人，快乐自己，我们也能一块欣赏到美景！成功地对学生进行了“诚信”渗透。又如她在讲“有余数的除法时”，情境图中，同学们去野营准备野餐。她问学生：“如果是我们去郊游，野餐时要注意什么？”在孩子们争先恐后的答复中，她及时地渗透诚信条例：废纸扔进垃圾箱。我们不仅在课堂上根据教学内容积极渗透“诚信”教育，在课下我们也不忘教育学生做一个“诚信”的人。就在这学期期中考试结束给学生发试卷的时间，发生了这样一件事。武爱霞老师手拿试卷领着一个孩子急忙向我走来，她指着纸卷上的一道题焦急地问道：“这道题是你改的吗？我们班这个孩子说他写得是对的，老师给他改错了。”我定睛一看，“这道题简直是我卖

19、力的，但绝没有改错，因为上面还有我给孩子提醒错误原因时做的记号”，孩子一听马上改口说是本身记错了，武老师并没有高声呵叱孩子，而是联合我校的诚信教育，引导孩子做一个讲诚信的人。我在平常的讲授通例中，把诚信和按时完成作业接洽在一起，这样发生了从他律到自律的变化，学生从内心更容易接受。第四篇：诚信发言稿尊重的老师,亲爱的同学们,大家好：今天我发言的标题是诚笃取信，文明做人。诚信是中华民族传统美德，所谓诚信指的便是诚笃和取信，诚信是一种美德，留心一下，不难发明在人际交往中，凡能做到诚信待人者，一般都深受众人的接待。讲诚信是一个人品格的表现。学校把诚信教育置于我们思想品德教育的紧张位置，来培养我们诚笃取

20、信的精良品格。诚信是立身之本，我们常说人无信不立。要做一个“言必信，行必果”的人。诚实守信并不一定体现在什么大张旗鼓的大事上，在细小的事情上细致本身的言行，做到诚实守信就会得到他人的尊重。相反，不守诚信就会遭到别人的不信托，我们在很小的时候就听过狼来了的故事，那个放羊的孩子一而再，再而三的捉弄山下的黎民并以此为乐，当真正有狼来了的时间，却再也没有人能救他，因为他丧失了人最基本的道德诚信。可见讲诚信对于一个是何等的紧张。现代社会是讲诚信的但却仍面对着失信的危急，当代社会急功近利，物欲横流，因此人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置诸度外，作出种种自私行为。诚信

21、的缺失令人心痛，令人深思，我们该怎样发扬诚信美德，共建和谐社会成为当务之急。比如我们可以从身边的小事做起，在学习上我们犯了错误，就应持诚笃态度看待它，知错即改，不文过饰非，弄虚作假，即是讲诚信。求学时应抱着“知之为知之，不知为不知”的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，切不可以不懂装懂。测验时天然更要诚信，不作弊是诚信的最好表现。在考场上考出来的不只有你的文化素质，还有你个人的品质。、孔子说过，“与朋友交，言而有信”我们在平常人际交往中要做到与朋侪以诚相待，以信相交，这样才会赢得各人的恭敬。而真正的友情是建立在诚信的底子之上的。朋友就是在一起可以互相帮助的，在你有困难时扶你一把，在你心烦时可

22、以听你倾吐的人，在你开心时会替你开心的人。这样的人才可以称做朋侪。 诚信，是最美丽、最圣洁的心灵，他让人问心无愧、心胸坦荡。诚信，如此珍贵，我们应该从我做起，从现在做起，让诚信的种子，在我们的心田中，生根、发芽、开花、结果。同学们，让我们守住诚信的阵地，诚实守信，文明做人，让诚信之花永久壮丽，永远绽放！ 我的发言完毕，谢谢大家！第五篇：诚信的发言稿诚信是什么 诚信就是诚实,信用.始终用善感的心灵去认真对待生命中的每一个细节! 我们需要诚信,我们呼唤诚信,诚信是美丽的,因为它给世界带来了温暖的阳光;诚信是微小的,它只需要占据心灵中一个很小的角落,就温暖了人们整个人生;诚信是脆弱的,只要一场暴雨,

23、就足可使它香消玉殒. 然而,在我们的生活中有许多让我们为之担心的事变,由于他们失去了诚信,甚至为我们人类带来劫难.纳米技术,克隆基因,导弹防御这些人类引以为豪的高科技结晶为我们带来福祉的同时,又危害着我们人类,因为某些人心中的信心变了质,变造福于人类于狭义的民族乃至自己. 每个人都会面临长处的勾引,在这个时候,有些人迫不及待地牟取蝇头小利,而有些人却把眼光放得非常久远,寻求将来更大的生长.名人掌上电脑等近10个品牌在*的总代理刘惠民在北京一家公司就职,踏实勤奋的他深受公司董事长的信托,年纪轻轻就被委以副总的重任,手上掌管着几千万元的资金和上千万元的货品.当时,公司刚成立不久,规模不大,管理上漏

24、洞很多,只要稍微动动手脚,几百万就有了.便是在如许的配景下,刘惠民谨小慎微地工作,除了期望自己的工资和奖金会更高之外,根本没有别的杂念,把公司上上下下办理得毫无马虎.如今的刘惠民已经是这个市场的大赢家.今天,我国的市场经济已经发展到了一个讲规矩的期间,诚信无疑是这个社会游戏的根本规矩.新的商场流行一句话:信用破产,你就什么都破产了. 古人云:诚信于君为忠,诚信于父为孝,诚信于友为义,诚信于民为仁,诚信于交为智.诚信渗透到各个方面,面对历史和社会,人们对诚信的选择有多大的保存啊.道德教诲阔别汗青社会,让人们的选择是何等苍白无力啊. 对于诚信,社会上有太多的争议,我以为不是不要诚信,而且诚信是中国

25、社会的稀缺资源,犹如万古沙漠,早该绿化了.问题是在一个有着几千年下信上不信,卑信尊不信,贱信贵不信汗青传统的社会里,道学家式的空洞的诚信说教纵然是没有愚民之嫌,也必然流于形式.真诚的诚信教育,就不应该把出发点放在要不要诚信,而应该放在怎样创建诚信,使社会多点诚信.因此对于诚信的建立不但是每一个家庭,学校的责任,更是全社会全人类的责任. 诚信是最名贵的美德,是我们取信于人的基础,没有比信任危机更可骇的了.信任危急是社会的毒素,是我们蔑视诚信所支付的价钱,它无声无息却满盈负面的能量,足以销蚀人的勇气和和睦,更会使一个国家,民族丧失最后的团结精神!近年来，人们对诚信的号令越来越猛烈，这也许并不是中国

26、古人的诚信记载比如今好得多，而是现在人们的诚信意识在迟钝地复苏，诚信的发言稿，发言稿诚信的发言稿。 这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的眼前实在没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以辩论的工具。如今我们所处的期间，大概是有了一个蛋糕可供众人分派，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得得偿所愿的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规矩，结果众生你争我夺乃至钩心斗角，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的召唤最为急迫。随着社会的渐渐富裕，蛋糕做大了，分蛋糕的规矩也明白了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在云云急迫地召唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。

27、 古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我信赖他只管位高爵厚，但也是出自真诚的。由于我们曾经太贫困，所以诚信可能总是一种在梦中表现的奢侈品。现在中国徐徐地走向富饶了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和自己，各种极其富有想象力的诱骗，例如给馒头里放点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司如许的事。为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼唤诚信？现

28、时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性子。如果我们仍然一无全部大概要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍旧甜睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们心田甜睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不敷大的年月，所以就有了种种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也！但这依然是一种前进而不是倒退。演讲稿我们常常说美国等过国民诚信到比力傻的水平，但百年前美国人也并非如今如许有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯以致毛巾的不知去向，几乎是家常便饭，在物质财富很充裕后，这样盗窃细小财物的举动就少得多了。中国很多地方也是一样，像福建晋江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但

29、现在地方经济和法治生长到肯定阶段，他们自己就起来要讲求诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧！如何呼唤诚信回归？有两手政策，一手固然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧！另一手是要建立分蛋糕的规矩，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的底子。一个蛋糕如何才能分得公平？这必要权利的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权利，这样一块蛋糕才气支解得匀称。没有制衡的权力，我们就不能期望权力拥有者会卑微审慎地利用权利，而多半会以权谋私。这样分蛋糕过程中，如果立端正者没有规矩，那么社会诚信的基石就非常不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的费力劳作。所以，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”；有了诚信规则，大家才能无论心田乐意或不乐意，至少行为上要可信。两手硬就是说生长经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和文明化的致命软肋。