高考语文二轮培优江苏专用文档第三部分 专题三 论述类文本阅读 技法提分点26.docx

1、高考语文二轮培优江苏专用文档第三部分 专题三 论述类文本阅读 技法提分点26技法提分点26分清主次，理清结构，把握论证思路三步骤分析文本论证思路读文支招第一步整体关注1.全文共6段。2.标题是全文中心论点。第二步把握内容 段首先以孙悟空的经历为例，提出中心论点“成人不自在”。 段写孙悟空成长，发觉自己空间险隘、生命有限从而反抗，奋斗，接受约束，戴上“金箍儿”，阐述“不自在”的原因。 段写孙悟空“西天取经”经历磨难，对自我进行磨砺、修心境，从而最后成为“斗战圣佛”，阐述“不自在”的意义。 强调任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境。第三步领会文意本文论述的对象是“社会人”，而不是孙悟

2、空。本文以孙悟空为引子，来论述“社会人”与其的不同，从而论述“成人不自在”的观点。典题文本(2016江苏)阅读下面的作品，完成题目。成人不自在郭英德西游记记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为“斗战圣佛”的曲折过程，了一个深刻的：成人不自在。孙悟空的出生，和普通人大不一样，他是从石头缝里蹦出来的，摆脱了人与生俱有的社会关系。用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位约束”。那么，作为一个原生态的人，他是不是就获得了真正的“自在”呢？。他发现自己生活的环境太狭隘了，来来回回就在花果山上，交往的就是些个猴兄猴弟。他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了种种法力。一个筋斗云翻

3、出十万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。有了这么广阔的生存空间，就获得真正的“自在”了吗？。孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老猴死去，想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死簿中勾掉，从而拥有了绝对意义上的“自在”。但是对社会人来说，这却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。社会要么剿灭他，要么改造他。小说采取了寓意性的写法，用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范，个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。“个体人”一旦步入社会，就不可能再有绝对的自由自在了。孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是

4、偶然的事情吗？不完全是。小说有一个的写法“紧箍儿”。紧箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。孙悟空头上的紧箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏着紧箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经的。“紧箍儿”有一个很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人。于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒。这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程。西天取经的八十一难，并没有内在的

5、逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境。你生活在社会当中，一方面希望有更多，另一方面又发现面临着种种。这是两难的，人的一生就是在这种两难处境当中找到最佳位置。在这个意义上，孙悟空是成功的。(节选自中国四大名著的文化价值，有删改)对点解题1.请简要分析本文的论述层次。答：解析第一层就是第段，利用孙悟空的成长过程，引出本文观点成人不自在。第二层第段，利用神通广大的孙悟空的“不自在”，来警示普普通通的“社会人”一旦步入社会，就没有绝对自由。第三层第段，仍利用孙悟空在取经过程中遵守规范和不断收心敛性，来论

6、述“社会人”在成长的过程中必须遵守种种规范，不断修行，才能真正长大成人。第四层最后一段，完全回到“社会人”的身上，指出人人都面临着“自在”和“成人”的两难处境，要想像孙悟空那样成功，必须在这两难处境中找到最佳位置。答案第一层(段)：提出全文观点，成人不自在。第二层(段)：揭示人一旦踏入社会，就没有绝对自由。第三层(段)：说明人的成长是一个接受各种规范、不断修行的过程。第四层(段)：收束全文，强调成功的人生就是在约束与自由的两难处境中找到最佳位置。2.文中“如来佛的掌心”“紧箍儿”“八十一难”分别意味着什么？答：解析作答时，要把词语放入语境中。找到文中原话，再用自己的话概括即可。答案“如来佛的掌

7、心”意味着一种无所不能的社会规范；“紧箍儿”意味着一种对绝对自由的约束；“八十一难”意味着修心过程中所遇障碍。3.请结合文章内容，分析“西天取经”的寓意。答：解析“西天取经”本是说孙悟空的，但在此处不能立足于孙悟空了，而应指向“社会人”，这是一个相似的形象的类比论证，凡孙悟空经历的“西天取经”，就是“社会人”成长所要经历的。答案“西天取经”在文中是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程，是他“成人”的过程。同时这也是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程，一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束。这是两难的，人的一生就是在这种两难处境

8、当中找到最佳位置。(2018江苏兴化楚水实验学校、黄桥中学、口岸中学三校联考)阅读下面的作品，完成下列小题。静寒之境朱良志中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，就是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其主要面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏等，这些习见的画题，都在

9、幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽溪山行旅图中的飞瀑，也在空寂的氛围中，失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿传世名作渔村小雪图，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画家高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛

10、围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题仿倪元镇山水：“高灵爽气澄，落日横烟冷。寂寞草云亭，孤云乱山影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟缥缈，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造“空

11、山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。(节选自朱良志一丸冷月的韵味，有删改)1.请简要概括全文的论述思路。答：答案首先，提出中国艺术追求的是静寒境界；然后，阐释了“静寒境界”的具体内涵：既是环境的宁静，更是一种独特的心境与生命的跃迁；最后，指出静与空是相联系的，静之寒在一定程度上就是空之寒。2.作者在第段中引用了文嘉的题画诗，有什么作用？答：解析这是引用论证，且引用的是诗词；然后分析第四段的中心，最后分析题画诗的内容。答案题画诗表现出了

12、静寂冷寒天地中充满了生机(或“静寒为盎然的生机提供了一个背景”)；证明了“中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁”的观点；运用例证，丰富了文章的内容，增强了说服力。3.中国艺术为什么追求静寒境界？请结合全文，简要概括。答：解析通读文章，可在文章各段中找到与“中国艺术追求的静寒境界”相关的语言信息，根据这些信息概括即可。答案因为静寒之境体现了中国人的社会思想和审美追求(文化追求)，因为静反映了一种独特心境，中国画家喜欢用静寒来表达对宇宙的独特理解；因为以静观动，动静相宜，是中国艺术的通则；因为中国艺术要尽量保持自然的纯粹，呈现山水面貌的原样。一、(2018江苏

13、百校12月大联考)阅读下面的作品，完成下面小题。论称誉培根称誉是才德的反映。但是它像镜子或其他映影的东西一样。如果它是从俗人来的，那它就多半是虚假而无价值的；并且是随着妄人而不随有德之士的。因为流俗之人是不懂得许多出类拔萃的美德的。最低级的才德能赢得他们的称誉；中等的才德能在他们心里引起惊讶或艳羡；但是对于最上的才德他们就没有识别的能力了。唯有表面上的表现和假冒的才德乃是最受他们欢迎的。称誉的确好像一条河，能载轻浮中空之物而淹没沉重坚实之物。但是假如有地位和有见识的人同声称誉某人，则有如圣经所谓“美名有如香膏”。它的香气播满四周而且不易消逝。盖香膏的香气比花卉的香气耐久也。可以恭维人的假原因太

14、多了，所以一个人怀疑人家的称誉是有理由的。有一种称誉只是出自谄谀；要是说话的人是一个普通的谄谀者，那么他就会有几种普通的套话，对于谁都可以用；要是他是一个奸猾的谄谀者，那么他就会模仿“谄谀者之王”的那就是一个人的自我；一个人自以为最长于某事，或最富于某种美德，那奸猾的谄谀者就会在这些地方竭力赞成他；但是假如他是一个大胆的谄谀者，他就会找出一个人自己感觉最缺陷的地方，自己深以为耻的地方，而坚持说他在这些地方很有长处。有些称誉是出自善意与尊敬心的，这种称誉是我们对于帝王或大人物们应有的礼仪，这就是“以称誉为教训”；就是，对某些人说他们是如何如何的时候，实际就是告诉他们应当如何如何也。有些人受称誉其

15、实是被人恶意中伤，为的是好引起别人对他们的嫉妒心；“最恶的仇敌就是那些恭维你的仇敌”；所以希腊人有句成语“被人恶意恭维的人鼻子上要长小疮”，就好像我们的成语所谓“说谎的人舌头上要长水泡”一样。中节的称誉，用之得时，而且不俗的，确是能有好处的。至于一个人自夸自赞，除了在很少见的情形之中，是不能成为合理的；但如果是自己称扬自己的职务职业，则可以漂亮地并且带点豪气而为之。圣保罗在自夸的时候，常常加上一句“我说句狂话”；但是在说到他职务的时候，他就说“我要荣耀我的职分”。(有删改)1.请简要分析本文的论述层次。答：解析第一节的关键句是“称誉是才德的反映”，第二节点出称誉的意义(作用)，第三、四节从原因

16、的角度分析论证称誉的产生，第五节关键句是“自己称扬自己的职务职业，则可以漂亮地并且带点豪气而为之”。答案本文首先提出称誉是才德的反映的观点，接着点出称誉的意义(作用)，然后从假意的称誉和善意的称誉两方面论证称誉产生的原因，最后指出自我称誉职务职业要有豪气。2.文中画线的句子表达了作者怎样的看法？它对论述“称誉”有什么作用？答：解析暗含的作者的情感及其对论述“称誉”的作用。引用圣经中名言，比喻修辞，形象鲜明，有表现力和说服力。答案用比喻手法，写出了美名和香膏的相似性，美名撒播范围广，美名耐久不易消逝。引用圣经名言，形象鲜明，论述更有表现力和说服力。3.如何正确对待别人的称誉？请简要概括。答：解析

17、通读全文，针对整个文本进行信息筛选，然后将这些筛选好的信息进行整合，分点概括即可。答案思考别人的称誉是不是善意；别人的称誉和自己的才德是否相称；要从善意的称誉中获得启迪；要能预料到称誉后的后果。二、(2018江苏苏州上学期期中)阅读下面的作品，完成下列小题。安贫乐道法鲁迅孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。因此新方子也开不完，新近就看见了两种，但我想：恐怕都不大妥当。一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣，就无论什么事，都

18、乐此不倦了。当然，言之成理的，但到底须是轻松一点的职业。且不说掘煤，挑粪那些事，就是上海工厂里做工至少每天十点的工人，到晚上就一定筋疲力尽，受伤的事情是大抵出在那时候的。“健全的精神，宿于健全的身体之中”，连自己的身体也顾不转了，怎么还会有兴趣？除非他爱兴趣比性命还利害。倘若问他们自己罢，我想，一定说是减少工作的时间，做梦也想不到发生兴趣法的。还有一种是极其彻底的：说是大热天气，阔人还忙于应酬，汗流浃背，穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫作“席卷天下”。这也是一张少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子、口吐黄水的就是那

19、些“席卷天下”的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。上海中学会考的优良成绩发表了，有衣取蔽寒食取充腹论，其中，有一段：“若德业已立，则虽饔飧不继，捉襟肘见，而其名德足传于后，精神生活，将充分发展，又何患物质生活之不足耶？人生真谛，固在彼而不在此也。”(由新语林第三期转录)这比题旨更进了一步，说是连不能“充腹”也不要紧的。但中学生所开的良方，对于大学生就不适用，同时还是出现了要求职业的一大群。事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。有这么的彰明较著，其实，据我的愚见，是大可以不必

20、再玩“之乎者也”了横竖永远是没有用的。4.请简要分析本文的论述思路。答：解析要根据对文本的理解认真筛选和概括，把握本文的论述思路。答案首先由别人所教的为人处世之道并不适用于自己来引出观点：劝人安贫乐道的方法是不妥当的；然后针对两种劝人安贫乐道的方法，指出其不妥和错误。接着列举中学生作文考试中的不当言论，指出其表现是言行不一。最后进一步点明自己的观点，即不要再用冠冕堂皇的空话劝人安贫乐道了，在现实面前，如此做是毫无作用的。5.文章最后说：“大可以不必再玩之乎者也了”，结合文章内容，说明这句话的含意。答：解析属于哲理句，结合对文意的理解分析句子揭示的道理。答案“之乎者也”指几种空谈让人安贫乐道的方

21、法。这一句的意思是：不必再写这类不切实际的文章了。作者批驳了这些不切实际的所谓处世良方，指出做人做事的法子要自己找。6.鲁迅说过，杂文必须“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息”。请简要分析本文是如何体现这一文学主张的。答：解析要注意认真研读文本，答题时要找准答题的区间，结合对文意的理解准确答题。答案“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，鲁迅首先强调杂文的思想性、战斗性。如在开头就直击本质，说别人的良方是“废纸”“都不大妥当”，旗帜鲜明地表明态度。然后层层分析现实中劝人安贫乐道的荒谬言论的实质是无视底层劳动者生存状况，是统治阶级的愚民政策，这些提示矛盾的推理逻辑显示其杂文极强的战斗力。“它也能给人愉快和休息”是强调它的艺术感染力。文中表现为幽默讽刺的语言、形象化的比喻和描述：“药方”“席卷天下”的妙解，“同时还是出现了要求职业的一大群”的冷嘲热讽等等。