诗经及楚辞.docx

1、诗经及楚辞诗经与楚辞一、填空 1.中国文学史上往往将代表诗经的国风和代表楚辞的离骚并称为“风”“骚”。2.中唐诗人白居易、元稹等继承了诗经的现实主义精神，发起进行了一场诗歌革新运动新乐府运动，提倡“惟歌生民病”，这是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。3.诗经是我国文学史上第一部诗歌总集，共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的305篇诗歌。4.“思无邪”是孔子对诗三百的思想内容的评价，他还把诗经的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。 5.汉代传习诗经的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人申培。齐诗的创始人是齐人辕固，他采用阴阳五行学说，以诗来解说易和

2、律历。韩诗的创始人是燕人韩婴。毛诗是鲁人毛亨和赵人毛苌所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是齐诗、鲁诗、韩诗。6.东汉末年，经学大师X玄所作的毛诗传笺 ，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的诗故训传作注。在毛传、X笺之后，唐代孔颖达主持撰定的 70卷毛诗正义 ，是唐代科举考试的标准诗经教本，在当时具有绝对的权威地位。朱熹的诗集传是宋代诗经学研究的重要成果。 7.关于诗经分类的“六诗”说，出自周礼春官大师，六诗就是风、雅、颂、赋、比、兴。（周礼中称之为“六义”）8.“四始”说是司马迁在史记孔子世家里提出的，他以 关雎 为国风之始，鹿鸣为小雅之始，文王为大雅之始，清庙

3、 为颂之始。9.“四诗说”也称“二南独立说”，这里的“二南”指的是诗经国风中的 周南、召南 ，这种说法认为二南应当从诗经国风中独立出来，从而把诗经分为风、雅、颂、南四类。10.唐代的孔颖达在毛诗正义中提出“六义”中的风、雅、颂三者指的是诗的内容体裁，赋、比、兴三者指的是诗歌的表现方法。11.我们今天看到的诗经是按照风、雅、颂的体例编排的，其中包括十五国风，即周南、召南、邶风、鄘风、卫风/、王风、X风、齐风、魏风、唐风/、秦风、陈凤、桧风，曹风、豳（bin）风，二雅，即大雅和小雅，三颂即周颂、鲁颂和商颂。12.宋代的朱熹在诗集传指出风、雅、颂三者中风是里巷歌谣之作，而 雅、颂则是朝廷郊庙乐歌之辞

4、。13.毛诗序把风、雅、颂三者中的风看作教化和讽谏的政治工具，以为其中句句关涉美刺讽喻，甚至把其中著名的恋歌周南关雎解释为“后妃之德”。14.“史诗”这个概念是亚里士多德在其文艺理论名著诗学中最先提出的，他将当时的文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。15.目前学界一致认为诗经大雅中保存了周民族的五大史诗，它们是生民、公X、绵、皇矣、 大明。16.诗经大雅中的公X一首记叙了周族的酋长公X率领周人自邰至豳的大迁徙的历史，这一时期是周代统治阶级开国的时期。17.被认为是诗经中的五大史诗之一的生民 一首叙述了后稷的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个半人

5、半神的周民族始祖的形象。18.周民族曾经经历过五次大规模的迁徙，其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳地迁居岐山下的周原，这段历史记载在周民族史诗绵一篇中。19. 诗经大雅 生民 一篇记载了姜嫄“履帝武敏”而受孕及生子之后三弃三收的神话传说，反映了当时周人对生育现象的认识水平。20.周民族史诗公X一首每章都以“笃公X” 作为首句，表达了周人对公X的爱戴赞美之情。21.七月是一首最典型的农业生活诗，它属于十五国风中的豳风，大约是西周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。22.“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入为床下”，这是诗经七月一篇中的句子，诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降和季节的变化，生动

6、地传达出农业生活的气息。23.诗经小雅中的鹿鸣 是一首著名的燕飨诗，诗开篇就以“呦呦鹿鸣，食野之苹”起兴，借助自然物象为全诗奠定了一种和谐融洽、欢快热烈的基调。24.诗经小雅中的著名燕飨诗宾之初筵 中的“既曰醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛”，惟妙惟肖地刻画了一群骄奢淫逸、丑态百出的醉鬼形象。25.诗经小雅中的六月一首，叙写了周宣王时大臣尹吉甫北伐猃狁，最终获胜的事迹，诗中充满了主体民族的自豪感。26.诗经大雅中的江汉一首记载了召公虎奉宣王命平定淮夷，开拓南疆的功绩。 27.“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这是诗经小雅采薇 一首中的句子，表

7、达了久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。28.秦风无衣是诗经中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗曰：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。29. “鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”是诗经王风君子于役一诗中的句子，这几句描绘出一幅典型的黄昏时分农家生活的图景。30. “王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何尝？悠悠苍天，曷其有所。”这是诗经唐风鸨羽中的句子，这首诗表现了服役者对造成农田荒芜、父母生活没有保障的繁重徭役的怨恨。 31.诗经大雅烝民是一首杰出的政治颂美诗，诗篇赞美了王室重臣仲山甫 的赫赫功绩，塑造了一个德行完美、勤于王事的政治家的形象。32.我们常用的成语“不

8、可救药”出自诗经大雅中的板一首，这首诗相传是老臣凡伯为了劝诫周厉王而作的。成语“耳提面命”则出自诗经大雅桑柔一诗中“匪面命之，言提其耳”一语。33.十月之交是小雅中一篇比较有代表性的讽刺批判诗，诗曰“日月告凶，不用其行”，认为日食、月食的出现是昏君佞臣的倒行逆施引起的。34.X风中的溱洧 一诗描写了上巳节时，男女相约游春的欢快场景，其中“维士与女，伊其相謔，赠之以勺药”写男女互相赠答，情意深长。 35.“一日不见，如三秋兮”是诗经王风 采葛 中的句子，表达了男女之间缠绵深挚的相思之情。36.“所谓伊人，在水一方”是诗经秦风 蒹葭 中的句子，诗中表达了因意中人可望而不可及而产生的怅惘忧伤。37.

9、“窈窕淑女，君子好逑。”是诗经爱情诗中的名句，它出自周南 关雎 一篇。38. 诗经卫风 硕人 一篇描写一个贵族女子说：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，这里用了一连串的比喻，把美丽女子的形象刻画得栩栩如生。39.周南桃夭首章写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，赞美了新嫁娘容貌美丽，并能给家庭带来更多的幸福。40.“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”是卫风 氓 一诗中的句子，这是一首著名的弃妇诗，诗中用桑叶的凋落来暗示了女子的年老色衰。 41.许穆夫人是诗经作品中少数几位留下了XX的作者之一，诗经鄘风中保存了她的诗 载驰 ，诗中表达

10、了对故国卫国灭亡的哀伤，也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。42.周代人在将诗歌的本质总结为“诗言志”，这句话最早见于尚书尧典 一篇中舜与夔的对话里。43.现存最早的楚辞本子是东汉王逸的 楚辞章句 本，他在叙中表明所依据的底本是X向的辑本。44. 越人歌 中“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，是屈原 湘夫人一诗中“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”两句所本。45.诗人屈原在长诗 离骚 中用“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”表明了自己誓死坚持理想、保持高尚人格的决心。46. 屈原的长诗 天问 是一首别开生面的咏史诗，诗通过对宇宙万物以及夏、商、周兴亡的历史和楚国现状的探问，表现了诗人对

11、楚国前途的强烈忧患意识。47.“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是屈原 离骚 一诗中的名句。48.屈原的短篇抒情诗集九章包括 9 篇作品 ，包括惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风。 49.惜往日 一诗是屈原的绝笔，全诗最后说：“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”，表明了诗人以死殉志的悲壮之情。50.橘颂 是诗人屈原早期创作的一首咏物述志诗，诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德无私”的品性 ，并将它作为自己的师表。 51.“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”是屈原的哀郢一诗中的句子，这首诗大约作于楚国国都沦陷之后，表达了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之情。52.屈原短篇抒

12、情诗集九章中的 涉江 一篇记叙了屈原晚年被流放江南的凄苦经历，其开头就说：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，表达了诗人矢志不渝地执着于理想的精神。 53.屈原的抒情组诗九歌共分为11 篇，分别是东皇太一、云中君、湘君 、湘夫人 、大司命、少司命 、东君、河伯、山鬼、国殇 和礼魂。54.屈原九歌 国殇 中“首虽离兮心不惩”、“魂魄毅兮为鬼雄”，礼赞了勇武刚强、为国捐躯的将士，充满了慷慨悲壮的英雄气概。55.“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”是屈原 东君 一诗中的句子，包含着英雄主义的精神56.九歌少司命中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”两句，描写离别的悲哀，被后人推许为“千古情语之祖”。57

13、.古人赞誉九歌湘夫人中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”两句是写景的妙句，“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”两句是写情的妙句，两者互相生发，形成一一种情景交融的意境。58.“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”这是 山鬼 一诗中对山中女神的描写，这种描写充满了山林的气息。二、名词解释 风骚 风骚传统（诗骚传统） 献诗说采诗说 孔子删诗说四家诗 今文三家（三家诗） 毛诗传笺 毛诗正义 六诗说 六义说 四始说 二南 四诗说（二南独立说） 风、雅、颂 周民族史诗 农事诗 农业祭祀诗 农业生活诗 七月 燕飨诗 政治美刺诗 讽喻怨刺诗 讽喻诗人 叠咏体 风雅 比兴 楚辞 楚辞体 天问 九章 九歌六笙诗：指毛

14、诗所传诗经小雅中“有目无辞”的六个篇目，分别是南陔（gai）、白华、华黍、由庚、紫丘、由仪。根据仪礼乡礼酒礼的记载，这六篇诗歌是用笙伴奏的乐歌，因而称为“六笙诗”。四家诗：这是汉代研究诗经的四个学派，分别是齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗，齐诗传自辕固，鲁诗传自申培，韩诗传自韩婴，毛诗传自毛亨和毛苌。四家说诗各有特点，但在曲解诗意、借诗说教方面则是一样的。齐、鲁、韩三家因使用汉代通行的隶书抄写因而成为今文三家，被朝廷立于官学，后来相继散佚。赋比兴：这是诗经创作的三种艺术技巧，后人解说其含义多有分歧，一般认同南宋朱熹的阐说“赋者，敷陈其事而直言之也”“比者，以彼物比此物”“兴者，先言他事以引起所咏之词”。

15、风雅颂：风雅颂是音乐分类。风，本义乐调，所谓国风，便是汇集各地的地方土乐；雅，即正，指朝廷正乐；颂，用于宗庙祭祀的舞曲。采诗说：是关于诗经作品来源的一种说法，采诗制度先秦古籍没有明确记载，但这种制度应该是存在的，否则在交通不便、语言各异、地域广阔的民间，诗歌难以汇集朝廷。进行采诗的当是周王朝及各诸侯国的乐官，他们按时到各地收集民歌，统一上交给朝廷。提示：对名词解释可以从以下三个方面进行回答：1、介绍名词的由来；2、简要全面地介绍名词的内容；3、介绍与该名词有关的代表作家、作品。三、论析题 1、宋代诗人王禹偁有诗曰“可怜诗道日已替，风骚委地何人收”，这里的“风骚”指的是什么？它们对后世的文学产生

16、了怎样的影响？（1）“风骚”指的是我国古代诗歌的两种优良传统，即代表诗经的国风所形成的“风”诗传统和代表楚辞的离骚所形成的“骚”诗传统。所谓的“风”诗传统，是现实主义的精神的世代相传，“骚”诗则是积极浪漫主义的创作传统。（2）国风民歌的现实主义的思想内容和现实主义的表现艺术对后世的影响表现在：汉乐府民歌、建安风骨、北朝民歌、杜甫的“诗史”、白居易的新乐府运动、宋代王禹偁、金代元好问的诗歌、关汉卿的杂剧、曹雪芹的红楼梦。（3）“骚”诗的积极浪漫主义影响于后世的曹植、阮籍、鲍照、李白、李贺以至苏轼、辛弃疾的豪放词、吴承恩的西游记、蒲松龄的聊斋志异。2、关于诗经作品的来源主要有哪几种说法？诗经采编的

17、目的是什么？关于诗经作品的来源主要手法是献诗说、采诗说。先秦有公卿士大夫献诗的制度，献诗的目的是运用诗歌进行讽谏或者赞誉，表达对政治的评价，诗经大雅小雅、国风中的卿士大夫的政治美刺诗可能就是通过这条途径搜集起来的。采诗制度先秦古籍没有明确记载，但是这种制度应该是存在的，进行采诗的应该是周王朝以及各诸侯国的乐官，国风以及小雅中的许多诗就是这样汇集在一起的。诗经采编的目的是多重的，其政治功利目的包括：劝谏君王、补察时政；作为贵族子弟的伦理教科书。其娱乐目的包括参照民间音乐，制礼作乐，满族耳目之娱；作为音乐教程。3、试举例说明周民族史诗的历史价值。周民族史诗的历史价值表现在两个方面：一是记载了周人从

18、产生、发展到最终灭商建周的历史；如周民族始祖后稷的出生、周人从邰至豳、从豳至周原的迁徙、文王讨伐崇密的战争、武王灭商的经过，在周民族史诗中都有记载。二是再现了当时周人社会生活各个方面，包括政治、经济、军事、民俗的情况。如姜嫄生子的传说表现了当时对生育现象的认识水平还很低，后稷发明农业的传说，再现了当时的农业生产的情况。4、试结合作品，论述周民族史诗的艺术特色。 周民族史诗的艺术特色表现为：（1）叙事与抒情、描写相结合的艺术表现方式；如公X一首叙述公X率领族人迁居豳地的历史，诗歌每章都用“笃公X”起首，表达了周人对公X的赞美和爱戴。（2）讲究谋篇布局的章法结构；周民族史诗大多按照时间顺序叙述，其

19、中有的用相同词语领起一章，形成章节之间的排笔，增强了层次感，又使深层内容紧密相连。（3）善于运用多种修辞手法，增强了史诗的形象性，如生民用一系列的排笔描写后稷种植庄稼，绵中用瓜瓞自小变大比喻周民族的由弱变强。（4）擅长使用叠音词来摹声摹态，不仅生动传神，还增加了诗的节奏感。如生民中“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪”。 5、如何理解诗经中的农业祭祀诗的价值？试举例说明。 诗经农业祭祀诗是指诗经中描写春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌，如小雅楚茨、信南山等。其价值表现在（1）记录了周人为祈求丰收进行的XX活动及其相关风俗礼制，如楚茨对祭祀场面的描写；（2）具体描写了周人农业生产的方式、规模

20、等情况，如载殳中描述的耦耕方式及田间劳作情况；（3）表明了统治集团对农业生产的重视和提倡，促进了农业的发展。6、关于豳风七月，诗序认为是周公在陈王业，建国后的学者多以为是被剥削的农奴在倾诉自己的痛苦悲哀，试结合作品和有关典籍，阐述一下你自己对豳风七月的理解。豳风七月是一首最典型的农业生活诗，从内容看，诗中以描写一年十二月的物候、农活和农奴终年的劳苦为主，所以诗的主体应该是出于熟悉农业生产的农奴之手。但其中还描写了领主们喜气洋洋的宴饮场面，这应该是乐官代领主而言。从用途来看，七月是可以用于迎节、祈年、祭腊的乐歌，语调也雍容和缓，应该是经过了乐官的加工。因此它可能是周朝乐官在豳地农奴所作歌谣的基础

21、上进行再创作而形成的一首代言体诗，代农奴和领主两者立言，既保留了西周初期农业生产生活的原貌，思想艺术上又具有某些乐官加工润饰的痕迹。7、试以豳风七月为例，论述诗经中农业生活诗的社会历史意义及其文学价值。诗经农业生活诗的社会历史价值表现在：（1）真实地再现了当时的阶级差异，使人们更加深刻地认识到周朝阶级对立的社会本质和农奴的不幸悲哀；（2）多方面反映了西周时期农业生产的具体情况，为研究西周的农业发展提供了重要的史料。其文学价值表现在：(1)充满农业生活气息的独特表达方式，如以物候描写形象地表现季节的更替；（2）撷取富有深意的生产生活片断，造成含蓄隽永的韵味，如“女心伤悲，殆及公子同归”，暗示着行

22、将出嫁的女子对父母家人的依依不舍。8、以鹿鸣、宾之初筵、伐木等诗为例，分析诗经燕飨诗的主要内容及其思想艺术价值。燕飨诗反映古代燕礼、飨礼等礼仪活动的诗，其主要内容是描写宴饮的盛况以及宾主之间的互相赞美称誉。其政治价值表现为联络情谊、巩固统治；其历史价值表现为记载了古代燕飨之礼的程序仪式，为研究周代礼制提供了重要的史料；其艺术审美价值表现为：（1）真实再现燕飨活动的场面和融洽热烈的气氛，形成一种和谐欢快的总体风格；（2）塑造了许多栩栩如生的燕飨活动中的贵族形象。9、试析诗经战争诗所表达的情感内容及其思想价值。诗经战争诗所表现的情感内容包括：（1）主体民族的自豪感，如小雅六月等；（2）同仇敌忾抵御

23、外侮的战斗精神，如秦风无衣；（3）怨恨战争、思念家乡的心情，如小雅采薇、豳风东山。其思想价值表现为：反映了周代战争的历史和周人对战争的态度，表现了周人爱国爱家、明辨善恶的可贵品格。10、试结合作品分析诗经徭役诗的思想内容和艺术特色。诗经徭役诗所表现的思想感情主要包括以下两个方面：（1）深切的思乡、念亲之情，如鸨羽中对父母无人奉养的忧心，君子于役中对在远方服役的丈夫的牵念；（2）对个人劳苦和命运不公的感叹，如小雅何草不黄中“独为匪民”的怨愤。诗经徭役诗的艺术成就很高，如鸨羽中以呼天式的抒情倾诉自己的痛苦；君子于役以平实朴素的语言、白描的手法描绘最典型的黄昏之时农村生活的画面，将女主人公忧伤怅惘的

24、思念之情放在宁静温馨的背景之中，更突出了徭役带给人们的痛苦；何草不黄用萎黄干枯的野草起兴，暗示了征夫役卒在繁重的劳役驱使下，也如野草般疲敝憔悴。11、诗经中的讽喻规谏诗和怨刺批判诗在思想情感上有哪些异同？讽喻规谏诗的作者大多是贵族中地位较高的人物，其主要内容是对统治者的谆谆劝告儆诫，如板桑柔，其感情基调表现为对周王朝行将倾圮的命运的忧心如焚，即忧国忧民的忧患意识，；怨刺批判诗的作者大多是等级制度中的受压迫者或失意者，其主要内容是对社会的黑暗现实直言不讳的大胆批判，如十月之交，其感情基调表现为抒愤述伤，即感慨个人际遇的忧生之情。其精神实质上的共同点是对国家命运的的关注，对现实政治的关注，它们共同

25、构成了诗经的讽喻精神。12、创作诗经讽喻怨刺, 诗的讽喻诗人具有什么样的精神品格，这对后世的诗人产生了什么样的影响？讽喻诗人都是周代贵族中的优秀分子，其精神品格包括两个方面：（1）忧国忧民的情怀，这是它他们与周王朝休戚相关的命运决定的。（2）守礼修德的自觉意识，表现为对“礼”的笃信并恪守“德”的规X，用此自律并以之律他。讽喻诗人的这种精神品格在中国封建社会具有一定的典X意义，对后世诗人及其作品产生了极为重大的影响，如屈原的至死不悔的爱国之情，他忧愤深广的政治抒情诗离骚；唐代“诗圣”杜甫忧国忧民的情怀和他的“三吏”、“三别”等“诗史”作品；白居易倡导的新乐府运动等，都是对诗经讽喻精神和讽喻诗人的

26、精神品格的继承发扬。13、诗经中的婚恋诗包括哪几类内容？试举例说明。诗经婚姻爱情诗的内容非常丰富多彩，主要包括（1）男女的相恋相思，如X风叔于田写女子对男子的悦慕，X风溱洧、邶风静女写男女的欢会，子衿、采葛写刻骨铭心的相思，蒹葭写求而不得的惆怅，鄘风柏舟写对恋爱婚姻自由的大胆争取。（2）对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺，如硕人对贵族女子出嫁时盛大的场面的描写、桃夭对新嫁娘的赞美。（3）对不幸婚姻的悲叹，如氓中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。14、结合作品分析诗经婚恋诗的思想艺术成就。 诗经婚恋诗的思想性表现在它们所表达的感情是真诚的、高尚的、纯洁的，如关雎中对爱情的积极健康的追求，出其东门中对爱情的

27、忠贞，子衿中对爱人的真诚思念等。诗经艺术成就表现为：（1）现实主义的写实手法，它真实地再现着周代社会男女之间相爱相恋的世俗生活，抒发着他们真实的哀乐情感；（2）特点鲜明的形象塑造，诗人通过直接的情感倾诉，在抒情诗中塑造了许多鲜活的少男少女形象。（3）深含意蕴的景物描写，这些景物或用来衬托感受，或用来寄托情意，如蒹葭中以凄清的秋景衬托怅惘的心情，桃夭以烂漫的桃花暗示婚礼的热烈气氛和新嫁娘艳丽的容貌。（4）生动活泼的语言，如溱洧中男女的对答、子衿中女子对情人的抱怨等。16、为什么说诗经是中国上古文化一部形象化的历史？它从哪些方面体现了中华民族上古的文化精神？诗经的诗篇从各个方面多角度、多层次地展示

28、了自殷商到春秋中叶社会的历史风貌，社会各个阶层的人物，如创业开国的英雄祖先、辛苦劳作的农人、风尘仆仆的征夫役卒等；社会生活的各个方面，包括政治、经济、军事、婚恋等，都以诗的形式形象化展现出来。诗经从以下四个方面体现了上古的文化精神：（1）根植于农业生产的乡土情蕴，如史诗中对创造和平安定的农业生产环境的英雄祖先的赞美，农事诗中对农业生产生活和农业祭祀的描写，徭役诗中对破坏农业生产的战争徭役的怨恨。（2）浓厚的宗族伦理情味和宗国情感，如燕飨诗中表现的父兄君臣朋友之间的血肉亲情，祭祖诗中对英雄祖先的尊奉等。（3）以人为本的人文精神，平凡人的世俗生活和情感是诗经诗篇的最主要内容，如他们农事、燕飨、战争

29、、徭役、婚姻、恋爱等。（4）现实主义的创作态度，这表现在a诗经是直面现实的艺术，周人把诗的创作看作对自己现实生活的真实再现。b诗经直面现实的情感抒发，周人以个体的抒情来表现了周民族现实生活的各个方面。17、和原始歌谣相比，诗经作品的创作有哪些新的发展？诗经作品的创作与原始歌谣相比，有以下三方面的发展：（1）功利主义的自觉创作，周人开始自觉地有目的的创作诗歌；(2)个体诗人的出现，诗歌从表达群体意识的集体歌唱向独抒个人情感的个体创作过渡发展；（3）艺术水平的提高，周人开始自觉地在诗歌创作中追求美，从而提高了诗经的艺术表现水平。18、简叙诗经抒情诗创作取得的成就。诗经标志着中国抒情诗艺术逐渐发展成

30、熟，其艺术成就表现在：（1）人物形象的成功塑造，其人物塑造的手法有a通过事件的简要叙述或人物活动的典型场景描述来塑造人物；b通过简单的外貌描写和心理描写来塑造人物，c通过朴实无华的抒情议论塑造人物。（2）中国古典诗歌艺术境界的创始，诗经中不仅运用了许多带有文化原型意义意象构成起兴诗句，还使这些意象和人物情感相融合，来创造艺术意境。（3）高超的艺术技巧，包括赋比兴的手法、多样的修辞手法和多种抒情方式的运用。19、怎样理解诗经创作与周代文化之间的关系？试结合作品进行分析。诗经创作和周文化之间的关系体现在两个方面：（1）诗经的物象择取受周文化精神的影响，如人物服饰打扮的描写中经常出现的“狐裘”以及各种各样的玉指制饰物，在周代文化里是人物身份地位和道德品质的象征。（2）诗经作品的内在结构受周人的思维方式和审美心理的影响，如以外在仪容的描写来人物形象塑造、以思想怀归之情来反映战争徭役。这来两者对后世的文学作品都产生了深远的影响。20、结合作品分析诗经的语言艺术特征。诗经作品的语言艺术特征表现在以下四个方面：第一、名词和动词的丰富多彩和具象化，例如诗经中很少使用抽象的“马”这个词，却