人教版高中语文必修三第三单元第9课《劝学》教学设计.docx

1、人教版高中语文必修三第三单元第9课劝学教学设计劝学教学设计 一、教材分析 劝学是人教版普通高中课程标准实验教科书必修3第三单元中的第二篇课文，是一篇文言议论性散文。该文是先秦儒家思想的最后代表人物荀况及其门人言论著作荀子的开篇之作。在人教版教材中，主要选取劝学中的四个段落来论述学习的重要性，并劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习。 劝学作为一篇古代议论文，围绕中心论点“学不可以已”（第一自然段），运用设喻的方法，论证了三个分论点（第二、三、四自然段）：（1）学习的意义，即为什么学习；（2）学习的作用，即学习的重要性；（3）学习的态度和方法，即如何学习。 劝学作为一篇古代散文，共291个字。该

2、文蕴含深邃的哲理，具有抒情性、形象性和哲理性的特点，熔情感、哲理、形象于一炉。全文句式整齐，说理透彻，语言质朴，句法严密，善用比喻。文章整散结合，节奏和谐，容易记诵。 二、编者意图 该文选自人教版必修3的第三单元，主要学习古代议论性散文。该单元收录寡人之于国也、劝学、过秦论、师说等四篇课文。单元提示指出：阅读这些充满智慧的篇章，借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。并琢磨文章理论的方法、注意其严密周详的论证逻辑、以及由此产生的说服力量。通过学习劝学一文，了解荀子的议论性散文的特色及其蕴藏的思想，学生通过学习，能够有力地表达自己的思想和见解。 三、练习分析 劝学的“研讨与练习”部分，

3、设计了四道练习题。通过对练习题的分析，教师既可将其作为教学前的参考，又能在教学后检测学生在学习后所达到的学习效果，从而确立基本的教学目标： 1.明确本文的论点及论证过程，并能背诵全文。 2.找出文中的比喻句，明白比喻句之间的联系。 3.掌握文中的通假字、生僻字。 4.对荀子观点的补充与发展。 四、学情分析 在初中阶段，学生已经接触过文言文，但只停留在简单的文言学习层面。进入高中阶段，对学生文言句式的掌握及用法等方面都有较高的要求。在学习劝学时，学生在必修1和必修2中，已经学习过相关的文言文，能够借助注释和工具书阅读浅显的文言文，并理解个别重点词句的含义。对于一些文章中出现的新词，仍比较陌生，需

4、要积累。尤其是部分虚词、文言句式等的用法，掌握的不够到位。在初中阶段，学生已经学习过邹忌讽齐王纳谏，接触过我国古代的说理特色：通过找两个事物的共同点，例举生活中的场面，从而得出相关道理，即类比说理。 教学设计方案 一、教学目标 （一）掌握文中的实词、虚词、古今异义词、词类活用。 1.积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致（注意第四段的“至”与第三段的“致”的区别）、假、绝、兴、功、强、用。 2.积累3个文言常用虚词：于、者、而。 3.古今异义词：博学、金、跪、爪牙、寄托、以为、假、可以。 4.词类活用：水、日、上、下。 5.文言句式。 （二）抓住本文的中心论点，理清文章思路，并能背诵全

5、文。 （三）掌握设喻的方法，能借鉴劝学的论证手法，用文言仿写一段文字。如“学贵于勤”、“学贵有疑”等。 （四）了解荀子及其思想核心：一个普通人，通过学习，以求达到君子的标准，最后走向圣人的高度。 二、教学重难点 重点 难点 突破方法 第一课时 1.把握文中的实词、虚词、古今异义词、词类活用，文言句式。 2.找出本文的中心论点，理清文章思路，梳理脉络。 3.了解设喻的方法，通过第二段的学习，能自己分析第三、四段。 1.理清文章的思路，梳理脉络。 2.学生会使用设喻，自己分析第三、四段。 1.通过师生之间的文白互译，不露痕迹地完成了文言文基础知识的教学。 2.通过寻找文章的中心论点，通过文章的脉络

6、分析，掌握设喻论证的方法。 第二课时 1.背诵全文。 2.了解荀子及该文的思想核心：“普通人君子圣人”的蜕变：学习。 3.借鉴劝学的论证手法，仿写一段文言。 1.能背诵全文并了解该文的思想核心。 2.借鉴劝学的论证手法，仿写一段文言。 1.通过变换阅读形式，激发学生阅读兴趣，达到背诵全文的目的。 2.通过荀子背景资料的引入，得出“普通人君子圣人”的蜕变过程。 3.在学生理解文章的基础上，顺利背出原文，结合提供的范本，达到仿写的训练目的。 三、教学过程 第一课时（一）话题导入 我们正处于人生中最美好的求学阶段，对于求学的大家而言，“学习”是我们现在最关心的话题。聪明的你也许思考过：我们为什么学习

7、，其意义何在？我们又应该怎样学习？关于这些问题，早在几千年前，就有许多人提出了他们自己的看法。今天，我们要学习的这篇劝学，就是荀子对“学习”的一些看法，让我们翻开课本，一起走进劝学。（板书：劝学、荀子） （二）检查预习 1.解读标题：“劝、学、劝学”的意思。 2.文白互译 （1）教师翻译一句，学生根据教师的翻译，读出对应的原文。 备注：通过学生读的原文，检查学生对生僻字、通假字的读音是否正确，进行改正。并让学生对生僻字、词，通假字做上记号。 （2）教师读原文，学生根据教师所读原文，翻译出对应的句子。个别重点字、词，教师会重复读，让学生重复翻译。 备注：通过学生的翻译，特别注重个别字（劝、学、假

8、、水等）、词（可以、爪牙、寄托等）的翻译。检查学生对文中实词、虚词、古今异义词、词类活用、文言句式的翻译，检测学生的课前预习及理解水平，从而根据学情来确定具体的文言文基础知识教学内容。 （三）精读课文 1.设境阅读 （1）请您模仿荀子，以长辈的身份劝勉小辈们学习的深情口吻，读给大家听。 （2）当您自己作为长辈时，为了劝勉小辈们努力学习，苦口婆心地读给小辈们听。 （3）面对身边的朋友虚度光阴却不明白学习的意义，您不禁想读读这篇文章给他们听。 （4）当某一天，您在学习中体验到了前所未有的快乐时，您心情愉悦，情不自禁地读给自己听。 （5）历史穿越千年，怀着对荀子的尊敬之情，读着这位伟人的大作，敬畏之

9、情油然而生。 2.梳理结构 （1）找出本文中心论点：学不可以已。 明确“君子”提出的观点，引出荀子将人分为：普通人、君子、圣人三个层次。 （2）搭支架：找出第二段中的比喻句（5个），并分析其含义和内在联系。 （3）了解论证方法：设喻 设喻也叫比喻论证，是议论中说明事理的方法，用于论证。其基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。如寓言也是设喻的一种，刻舟求剑、守株待兔等，同样也有深入浅出的效果。设喻的方式多样，有正面设喻、反面设喻、反复设喻。 （4）撤支架：根据第二段的分析方法，即找比喻句，分析内在的联系、得出分论点，并由“物”引申到“人”。通过填写下列表格

10、，分析第三段中的比喻句及内在联系： 比喻句 内在联系 分论点 吾尝而望矣，不如登高之博见也。 弥补不足 通过第二、三段的学习，请你尝试以相同的方法，自画表格，并分析第四段的比喻句及内在联系。 （5）归纳本文的设喻特点：以日常生活中常见的事物或现象作为喻体，设喻方式多样（类比、对比、正面、反面），设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。 （6）总结：请同学们在横线上填上恰当的内容。通过填写空格中的内容，同时在文中寻找相应的例证。 荀子之所以劝学，是因为事与人都可以向积极方面转化，故得出论点：学不可以已。方法无他，唯善假于物也，但是需要不断积累、持之以恒和专心不躁。 第二课时（一）复习导入 上节课，我们

11、学习了劝学这篇课文： 1.找到了文章的中心论点：学不可以已。围绕总论点，提出三个分论点：学习的意义、学习的作用、学习的态度和方法。 2.掌握了设喻的论证方法。 3.抽查上节课学过的文言实词、虚词、古今异义词、词类活用。 （二）背诵全文 1.齐读全文 全班齐读 女生齐读 男生齐读 2.背诵第一段：即中心论点 3.背诵第二段：变化文本内容的排列、组合、删减，激发学生“读”的兴趣 一遍读：横排，有标点（目标：读得字正腔圆） 二遍读：横排，无标点（目标：要求学生断句） 三遍读：竖排，有标点（目标：读的通顺甚至流利） 四遍读：竖排，无标点（目标：读的有节奏感） 五遍读：每个比喻句中隐去一句。（目标：学生

12、能读出省略部分） 例如：青，取之于蓝，而 ；冰，水为之，而 。木直中绳， ，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 。故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己，则 。 六遍读：每个比喻句中隐去两句。（目标：学生能读出省略部分） 例如：青， ，而 ；冰， ，而 。木 ， ，其曲中规。虽有槁暴， ， 。故木 ， ，君子 ，则 。 七遍读：只留一头一尾。（目标：学生能读出省略部分） 例如：青， ， ； ， ， 。 ， ，其曲中规。 ， ， 。故木 ， ， ，则知明而行无过已。 八遍读：空白页（目标：学生能背出该段） 4.背诵第三、四段：使用第二段的背诵方法。为避免乏味，可改变学生读的方式。如：在读的过程中，采

13、用男女对赛、小组比赛、前后排比赛、个人PK赛等形式。 5.背诵全文。 （三）知人论思想 1.介绍荀子 中文名 荀况（字“卿”） 职业 思想家、文学家、政治家 别名 荀子、荀卿、孙卿 信仰 儒学 出生地 赵国猗氏（今山西运城临猗县，一说河北邯郸人） 主要成就 儒家代表人物，辞赋之祖 民族 华夏族（汉族） 代表作品 荀子 国籍 战国时期赵国 地位 后圣 出生日期 公元前313年 著名弟子 李斯、韩非 逝世日期 公元前238年 孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们的行为规范，提倡“所积而致的成圣之道”。 荀子认为在天生的情性方面，圣人与普通人没有

14、什么不同，圣人与普通人一样，也只有经过后天的努力，才能够成就自己。“圣人者，人之所积而致也”。 圣人与一般人，君子与小人，在先天本性上的差别被取消了。但是荀子立论的意图并不在于从根本上废弃这种差别，反而要从后天努力的角度凸现这种差别。凸现后天努力修为造就君子、圣人，是在强调精神气质、文化教养上的贵族性。荀子讲成圣，又希望借圣人的教化，使得社会大众得以转变性情，以至于善。 备注：在学生已经背诵完整篇文章的基础上，回到第一段思考：谁提出的“学不可以已”。引出荀子，介绍荀子的个人资料（紧扣核心“普通人君子圣人”的过程，来选择荀子的个人资料），并指出其将人分为“普通人、君子、圣人”三种类型。 2.找出

15、每段中所隐藏的关于“君子”的特点 （1）第一段：君子曰：学不可以已。 （2）第二段：君子博学而日参省乎己，则知明则行无过已。 （3）第三段：君子生非异也，善假于物也。 （4）第四段：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 总结：找出显线：君子提出观点（第一段）君子自身的做法（第二、三段）具备圣心（第四段，走向圣人的标准） 学习 学习 寻找隐线：普通人君子圣人 （四）我来当君子（仿写文言） 借鉴劝学的论证手法，语言特色和句式特点，就学习方面的感悟，自选一个切入点，以“君子曰”为开头，用文言仿写一段文字。 要求：“君子”们可根据自身要求，仿写一段或者几段。可参看如下范文。 君子曰：学贵有疑 首尝蟹者，虽

16、不知其果，然获其鲜美；先辟路者，虽不知其险，然得其便也。故敢于质疑者，必受益无穷。疑，则可温故而知新，则可发问而明智，则可得解其惑故成大事者，必有质疑之精神也。 四、教学设计特色 （一）文白互译：突破传统的文言基础教学方法，通过师生间互读原文和翻译原文，解决该文言中存在的实词、虚词、词类活用、古今异义词、文言句式等文言基础知识问题。 （二）设境阅读：通过创造阅读情境，改变阅读环境，让学生熟读课文。 （三）支架教学：通过教师搭建第二段的教学支架，让学生掌握比喻论证的方法。逐步撤出支架后，学生能自己运用比喻论证的方法，最终通过仿写文言使学生达到运用的目的。 （四）反复熟读：利用课堂时间，通过变换文本阅读形式，激发学生阅读兴趣，最终让学生能在课堂中背出全文。 五、教学反思 （一）本设计的主要意图是通过分析教材，结合编者意图及课后练习设置，配合学生的学情，设立具体的教学目标。因此，文章的整体设计比较朴实，目标单一，主要针对具体目标设计相应的教学方案，以求在课堂中能落实设立的教学目标。 （二）两节课的教学，教学媒体比较单一，只有多媒体和黑板，缺乏其他教学媒体的配合。