精神分析批评视野下的《黄金时代》定稿.docx

1、精神分析批评视野下的黄金时代定稿 本科毕业设计（论文）题目： 精神分析批评视野下的黄金时代作者： 于聪颖 二级学院： 教师教育学院 专业班级： 汉语言文学（师范） 指导教师： 杨景春 职称： 教 授 2015 年 4 月 28 日目 录 内容提要 1 关键词 1一、王小波和他的黄金时代 2二、黄金时代与精神分析批评 3 （一）白日梦与作者的创作动机 3 1、创作家与白日梦 3 2、黄金时代的创作动机 3 （二）黑色幽默与荒诞文学的精神伪装形式 4 1、黑色幽默中的伪装和移置 4 2、压抑中的沉默反抗荒诞的实质 5（三）性的狂欢与爱的解脱本能的蜕变 6 1、性与爱中本能的力量 6 2、以三重人格

2、的平衡看陈清扬爱的解脱 7三、小结 9 参考文献 10 英文摘要 11 致谢词 12精神分析批评视野下黄金时代【内容提要】黄金时代无疑是王小波最具有代表性的作品，王小波花了整整十年时间创作它。本文试图从精神分析批评的角度，运用弗洛伊德的无意识理论，梦理论，性理论对黄金时代中荒诞性、黑色幽默、性描写等方面进行阐释，主要通过对陈清扬的精神历程对黄金时代进行精神分析视野的解读。从而加深作品和作者的内在精神联系，以便从统一的，较为全面的视角看待黄金时代。【关键词】 黄金时代；精神分析批评 ；人格结构；本能 西格蒙德弗洛伊德是精神分析学的创始人，也是他首次将精神分析运用到了文学批评上，创造了精神分析批评

3、。顾名思义就是分析作品及作品中的主人公的内在精神。这种文学批评方式与之前的文学批评方式最大的不同是它为人们通过文本探索人类精神领域开辟了一条全新的道路。推动了传统文学批评从研究文学外部逐渐深入到内在的精神世界探索。人格结构理论，梦的理论以及性本能理论是精神分析批评的主要视角，其中有两个重要命题“潜意识是心理活动的主要方式；性冲动，对人类艺术和社会成就的本质原因”。这些理论看似不同其实其内在指向都是相同的，体现在文学批评上就是试图对人内在最真实的情感、欲望的探寻，从而揭示作者的创作动机，窥见看似荒诞的人物情节背后的真相。精神分析批评能够穿透心灵，洞悉文学作品中所蕴含的真实，让人在羞愧、恐惧 、逃

4、避中能中直面自己精神的隐秘之境。在我看来王小波的黄金时代就是能够引领我们直抵作者内心世界，揭示人性真实的一本书，从而促使我们在羞愧、恐惧等种种逃避的心理下直面自己的内心。这也许是王小波想通过黄金时代传递给我们的精神内涵。他在黄金时代的序中提到“伦敦天空的发明者”，一位印象派画家，他画的红色的伦敦天空引起人们一阵哗然。人们认为天空应该是蓝色的，但红色的伦敦天空才是真实。伦敦红色的天空正像文革时的的社会语境，王小波像是社会真实的发现者“正如我们的生活不应该是我写的这样；但实际上，它正是我写的这个样子”（p373)。王小波所说的“真实的生活”到底是怎么样的呢，当这种“真实的生活”与人们所认为的现实产

5、生矛盾时怎么看待？解答这些需要将黄金时代这一小说置于精神分析批评的视野下进行深入细致的分析探讨。一、王小波和他的黄金时代王小波出生于“三反”运动期间，家境发生况突变，一波三折，这也是小波的名字的由来。王小波的父亲是逻辑学方面的专家，文革后更是反对孩子学文科，必要学理工科。即使如此，也丝毫没有消减王小波对于文学的热爱，总是偷偷看家里被父亲藏起来的书籍，包括大量西方现代文学的作品。王小波受其父亲的影响，在后来的文学创作中不乏智性的思考，给人留下深刻的印象。王小波插过队，在中国人民大学学习商品学专业。1984年至1988年在美国匹兹堡大学留学，获硕士学位后回国。先后任教于北京大学和中国人民大学，后辞

6、职专门从事写作。1997年4月11日病逝。丰富的经历，开阔了王小波的视野，丰富了他的精神。因此王小波的作品具有独特的精神立场，富有批判意识，颇有特立独行的意味。黄金时代是一部知青小说，以文革时期为写作背景，为我们展示了那段充满荒谬和悖论的岁月。小说描述是男主人公王二在云南的一个小山村插队时和陈清扬结缘而展开的牵连不断的爱情故事。有一次王二受伤于是找陈清扬看病，陈清扬是插队的知青医生，丈夫入狱一年，仍容姿出众，因此莫名地被人诬为“破鞋”。陈清扬再三找王二证明清白。但王二非但不能证明陈清扬的清白，反而建议她成为真正的破鞋以寻求安慰。加上王二以“伟大的友谊”的名义哄骗陈清扬，陈清扬最终在王二的劝说下

7、与其做爱，“性”也就成为王二与陈清扬交往的主旋律。然而当时社会对人性的压制不容许他们这样，后来被抓到写交代材料，开批斗会、被斗“破鞋”，但他们都泰然处之。直到陈清扬以爱的名义承认自己的罪孽这一场荒诞的游戏才得以结束。黄金时代是倾注了最多心血的小说，从1982年开始历时十年才写完。王小波自己表示“小说倾注了我的许多想法。性是一个人隐藏最多的东西，能透视灵魂，这点黄金时代写得有些境界。”黄金时代中，他用独特的智慧和超脱的态度对抗着荒谬扭曲的社会，叙述着个人的肉体和精神，压抑和自由之间的碰撞，让我们能透过黄金时代这个窗口透视人类的灵魂，拨开层层迷雾透视隐藏的东西。二、黄金时代与精神分析批评 （一）白

8、日梦与作者的创作动机 1、创作家与白日梦在梦的解析中，弗氏反复强调“它是一种具有充分价值的精神现象。而且确是一种愿望的满足”（P13)，必须要清楚的是在梦中达成的愿望是在现实生活中受到压抑的。人在潜意识中对实现这一愿望的强烈欲望与社会和文化对这一愿望的抗拒产生强烈的矛盾冲突，一方面它将成为主体精神错乱的诱因，而另一方面，它也是艺术创作的源泉。藏在潜意识里的愿望会被近期的体验唤起，所引起的被压抑的冲动需要寻求释放。于是梦就产生了，梦就是潜意识愿望的再现，然而这种再现并不是原本的呈现。由于人精神的审查机制，梦会进行改装，只要在分析的时候卸下这一层伪装，人内心隐秘的愿望就会被呈现。所以弗洛伊德提出梦

9、是了解潜意识活动的大道。梦的这种作用机制与文学的创作联系十分密切，弗氏在创作家与白日梦中认为幻想是成年人的白日梦，从释梦的角度来说，白日梦是由于成人潜意识中未被满足的愿望在近期的体验被唤起而在脑海里形成的，这与梦的运作机制完全相同，类比到作家的创作“印象深刻的真实经验激起了作家对早期经验的回忆，随之唤起了他的某种愿望，这种愿望在作品中得以实现”。也就是说幻想与艺术创作活动在本质上是一致的，作家把对无意识领域中受到压抑的欲望的渴求满足，转化为一种强烈的创作冲动，并通过作品中的幻想得以实现。这一理论实际上为我们了解作者的创作动机提供了有效的方法和途径。 2、黄金时代的创作动机 黄金时代这部作品在8

10、0年代开始创作，这一时期有许多描写性的小说出现与当代中国社会环境有关。“性的禁忌得到了一定程度的解除，性的压抑所造成的紧张得到一定程度的缓解”（P116）。在黄金时代创作期间，很长一段时间王小波在美国留学生活，深受西方文艺理论和社会环境的影响。西方对于性的认识要比中国深刻开放的多，王小波的妻子李银河对于虐恋的研究也影响着他的创作。从弗氏的创作家与白日梦理论来看黄金时代的创作，王小波在80年代中国相对宽松的创作环境下开始创作，在美国接触到了形形色色的文学思想潮流和创作形式，这对于黄金时代的创作提供了理论基础。这种情况下，王小波回忆起早期经验文革时期的记忆“身披铠甲上阵与人交战，白刀子进红刀子出，

11、这些事总在我心中徘徊不去。”这就是文化大革命那段岁月给黄小波留下的不可磨灭的印象，荒唐却真实存在。想说不能说于是酿成了一股危险情绪“我身上总有一股要写小说的危险情绪后来我一直抑制着这种倾向，念完了本科，到美国留学,又开始写小说，这种危险的倾向再也不能抑制了。”这种危险的倾向由来于王小波文革时期插队的经历，王小波写坏领导变驴的故事就是在创作中寻求愿望的达成，借此来疏解心中的愤恨。文化大革命这一场文化浩劫虽然已近过去，但十年间给王小波少年的心灵产生了深深的压抑，这对于生性热爱自由的王小波来说实在是种痛苦。压抑最深的是性，谈到黄金时代的性之所以成为主题，是因为在当时处于非性的年代，用精神分析的角度来

12、说就是人性受到压抑必然需要释放。“这本书里有很多地方写到性，古人说：食色性也。想爱和想吃都是人性的一部分；如果得不到，就成为人性的障碍。”在这样的人性障碍深深的印刻在人的潜意识之中，王小波对于疏解这种压抑的愿望的渴求促使他产生创作的动力，通过黄金时代的创作，这一愿望将得以实现。黄金时代中王二与陈清扬的爱情是文革环境下王小波对性与爱的疏解。 （二）黑色幽默与荒诞文学的精神伪装形式 1、黑色幽默中的伪装和移置弗洛伊德在梦的解析中提到了有些梦是经过了改装的，梦里的愿望是伪装过的。弗洛伊德指出生活的种种禁忌迫使人自己内心想做的行为有所改装。换句话说，他就必须戴上一副假面具。“作家们出于对检查者的顾虑，

13、不得不进行伪装。检查标准越是严格，作家们用来来暗示读者真正的内涵的方法会更聪明”(P25)。梦改装的方法主要有梦的移置和凝缩。梦的已知指在梦形成时，那些附有强烈兴趣的重要部分反而被梦思中次要的部分所取代。梦的凝缩指把梦中一再重复的元素找出来，构成集锦人物以及产生一些共同代号，凝缩的事物往往含有丰富的意蕴。而作家用来暗示读者内涵聪明的办法，在王小波的黄金时代中，则是黑色幽默的风格下荒诞不经的情境与带有戏谑意味的逻辑。“黑色幽默能把现实的压迫和荒谬放大、扭曲、变成畸形，使得小说中的生活更加荒诞不经、滑稽可笑，同时又让人感到沉重苦闷”(P62)。黑色幽默是在压抑窒息的社会氛围下，对现实嘲笑、讽刺来达

14、到抨击、揭露目的的变态喜剧。黑色幽默与梦的改装有一定的联系，共同点就是为了达到某种目的，都戴上了假面具。这张假面具在梦中是移置和凝缩，用来对梦进行改装，以此表达某种现实中难以言说而压抑在潜意识中的愿望。梦的移置在黑色幽默中就像作者将主要关键的严肃问题避而不谈，反而将问题转移到以幽默荒诞略显搞笑的形式之中，在黄金时代中，陈清扬和王二之间虽然频频发生关系，但是陈清扬从来不敢承认他们在一起是为了爱情，为了爱。一个人追求爱追求内心身体上的自由并没有错，但是文革的社会环境下，那是一个禁欲的社会，为了喜欢和爱追求性的快感是不被认同的，在社会的极度压抑之下，王二将他们的关系冠以一个滑稽的形式上的名义“伟大的

15、友谊”，却被两人郑重其事地奉行着。这就是小说中将本应该强烈关注的对于自身存在和真实想法搁置一旁，反而用次要的形式所代替，如同梦的移置一般。然而小说表达的主题并没有改变，细想之下以“伟大的友谊”实行性的活动本身就是一种自欺欺人的做法，只是在当时的社会环境下不得已而为之，可见当时社会对人心灵的压迫，人不再是追求自我的个体，而是体现为一种对荒诞社会的扭曲怪异的屈服。这种屈服是一种压抑的反抗，不禁会让人反思当时的社会下人们的生存状态以及内心世界的极度压抑；梦的凝缩在黑色幽默中的表现在小说中主人公矛盾复杂的品质中，“这些人物常常有着矛盾的病态：即反抗自己所认同的，又否定自己所享受的”(P185) 。这样

16、的人就是一种凝缩，将所有能表现人物内心真实来展现社会荒谬的人物特点凝缩在一个人身上。陈清扬就是一个明显的例子，对待别人污蔑她是破鞋的问题上，她在苦苦追求社会认同却在王二“伟大的友谊”名义下成为了真正的破鞋，对于她认同并追求的社会道德她却用实际行动进行反抗。在实行“伟大的友谊”和王二做爱时，内心也是十分矛盾，既感到快乐又在清醒时感到无比痛苦。在她满心幻想美好事物的时候看到王二的“小和尚”，那种现实的绝望使她接受摧残，心里却快乐异常。对于她享受的性爱，她却认为是种摧残。无论是成为破鞋，还是在受摧残的心境中体验到快乐，都是一种对社会压迫的另类屈服，无法证明清白那就成为破鞋，绝望地接受摧残那就体验快乐

17、，但这恰恰是社会压迫下展现出的人性的真实，是对周围的秩序和即定的规则进行沉默的反抗。 2、压抑中的沉默反抗荒诞的实质黑色幽默中，无论是凝缩和移置最终指向的都是荒诞背后的真实，黄金时代在充满荒诞的情节和戏谑的逻辑下展开，然而荒诞并是不小说表现的主题，荒诞只是作者的一个假面具。如黄金时代中王二胡搅蛮缠的逻辑推理：破鞋是被人称呼的，别人说你是在他们眼中你就是，于此他推出这样的结论“把脸弄黑，把乳房弄下垂，当然这样很吃亏。假如你不想吃亏，就该去偷个汉来，这样自己也会认为自己是个破鞋”。这套荒谬的强盗逻辑却把陈清扬说得忽然泄了气，之后成了真正的破鞋。揭开荒诞的假面具，实质又是什么呢？王二的说法，初看十分

18、荒唐，回到当时的社会中仔细回味却是再合理不过。荒诞、扭曲、对本真的遮蔽是文革时代基本的生活逻辑。在这种逻辑的统治下，人们不会相信陈清扬的辩解，只靠主观定她的罪丈夫不在依旧美丽就是破鞋。只能屈服舆论，成为真正破鞋。至此王二的歪理歪说最大限度地发挥反讽的作用，无稽之谈的假面具之后却有着充分的理由使人信服。一方面是社会本身就是荒谬不堪，那种现象确实存在；另一方面表现社会对人的压迫已经到了这样的地步，陈清扬只能成为真正的破鞋才能得到暂时的心理平衡。关于王小波小说的荒诞，张懿红得出“荒诞的形式绝对没有赋予王小波小说荒诞的性质”(P139)。正是如此，他的小说荒诞中处处透着主人公困兽犹斗的气势。黄金时代也

19、不例外，主人公的行为看似荒诞不经，然而社会的扭曲才使人的行为扭曲；社会荒诞，人将顺从社会的荒诞彻底表现出来，反而可以让人看清事实，直面自我，这就是压抑社会下沉默的反抗方式。 （三）性的狂欢与爱的解脱本能的蜕变 1、性与爱中本能的力量有压迫就有反抗，黄金时代中，性成了反抗的有力的方式。弗洛伊德早期认为人类有两大基本本能：性本能和自体生存本能，性本能始终居于核心环节。弗洛伊德把性的欲望称即“性力”，这里“性”跳出了世俗意义上的“性”的概念成为了一种力量，这种力量深刻揭示了人类活动的动机。由此可知黄金时代中的性之所以能成为反抗社会的有力武器，原因不外乎性是一种本能，主人公在压抑之下展现的正是这一种本

20、能合乎人的内心，且本能是外力无论如何无法改变的，它能引起人们内心的共鸣，有一种深入人心的力量。通过对性的描写，能够引起人们对于自己内心大胆的审视。陈清扬和王二写交待材料，王二把所有的细节都交待清楚了，唯独漏了让人感到温情和爱意的两个画面。这些画面给人愉快的体验“海豚也有伟大友谊，我和陈清扬连在一起，好像两只海豚一样。”12海豚的性分生殖性的和娱乐性两种，生殖性的搞法是动物的本能，娱乐性的方式里面则可以感受到温馨与爱意，在王二潜意识里“伟大的友谊”不仅是形式而是有爱的。着这里，内心的爱与身体的性是交融的，说明王二心中渴望着这样本能的释放，并能从中感到深深的满足。但是当时的社会压抑性的体验和感受，

21、所以王二在交待材料里并没有写，这是王二在当时的社会环境下还不敢直面自己的内心造成的。照理说，这样的交代材料领导该满意了，他们的不正当关系已经被揭发，但却被说成交待得不够彻底。而只有当陈清扬交待了真实的罪孽之后他们才得以解脱，更令人费解的是这真实的罪孽只是她爱上了王二，而且这件事永远不能改变。在一次次地性狂欢中，她和王二的性与无意识的爱纠缠在了一起。有人让她改，她也坚持这是真实情况一个字也不愿意改。这是她不愿意再逃避，直面自我，坦然对待内心欲望的坚持。相反，众人顶着谴责批斗的虚伪理由实则看陈清扬凹凸有致的身体，同样还有人保组人员明着看审查材料实则满足他们的变态的窥私欲望。所以当看到陈清扬毫不忌讳

22、地承认喜欢性时，其他人个个面红耳赤，好像小和尚。这种反应也说明这样的坦荡也戳到了他们的内心深处，他们的虚伪做作与陈清扬的真实自我赤裸裸地相对，他们内心的的欲望与性本能在这种情况下避无可避。欲望可以暂时受到社会的压制，激情也可以加以转移，但人的性本能却犹如黑夜里的暗流，绵延不断，并以各种方式展现它的力量。这种力量可以使人蜕变，正如陈清扬的对爱的坚持最终获得了胜利，敢于直面自己，承担责任，她的内心才真正得以解脱。性本身作为人最真实的本能烙印在每个人肌骨里可以说，这是一种本能的蜕变。 2、以三重人格的平衡看陈清扬爱的解脱 弗洛伊德将人格分成三部分“本我”、“自我”和“超我”三个部分。本我是人格中最原

23、始的部分，由先天本能即欲望组成，奉行“享乐原则”活动；自我是指个人有意识的部分，由本我和外部世界调和而来，按“现实原则”活动；超我从自我内部分化出来，是人格结构中的管制者，属于人格结构中的道德部分。遵循“至善原则”。三者之间的联系能够合理解释人的精神活动。“保持三者的平衡，是维持心理平衡和正常的关键。”矛盾对立源于追求原欲的本我和遵循道德的超我之间，自我需要进行调节。黄金时代中，陈清扬转变思想最后敢于面对真实的自我并不是一个简单的过程，这是三种人格博弈最后达到平衡的过程，从精神分析的人格理论来看，陈清扬的思想转变经历了三个阶段，由超我占绝对优势，到在超我与本我间激烈斗争，最后达到自我内心平衡释

24、然的过程。小说刚开始，超我占了主导地位，陈清扬只想向别人证明自己不是破鞋，这种急切的寻求社会认同的心理显示，超我在陈清扬的把社会对她的评价看得十分重要。所以对她没有偷过汉，周围的人还是叫她破鞋她一直耿耿于怀。可以想象那时的陈清扬是异常孤独无助的，自己依赖的社会道德本身如此扭曲更加加深了她的痛苦。所以在王二提出以“伟大的友谊”做爱的时候，陈清扬答应了，她想摆脱这种孤独感。但是在做爱的过程中，陈清扬还是感到深深的负罪感“她说她觉得自己罪孽深重，早晚要遭报应；人活在世上、就是为了忍受摧残”12这还是超我的力量在起作用，社会的道德体制制约着陈清扬，让她在心理上无法接受本我的释放，即使是两个人紧密结合的

25、时候，她还是感到孤独。当陈清扬忘记孤独的时候，正是她慢慢爱上了王二，并从性的体验中感受到了满足的时候。王二在深山中背陈清扬过河时打了陈清扬两下屁股时，“那一刻她感到浑身无力在那一瞬间把一切部遗忘，她爱上了我”12感受到王二笨拙而真切地关爱，陈清扬本我无法再压抑，达到一种精神最放松最享受的状态回归人性的本源。这样的状态出现使陈清扬感到深受折磨，因为这是社会所不容的。然而她无法否认精神的愉悦，这就更加加深了她的负罪感和羞耻心，为了摆脱这种罪孽感，她将她和王二的一切都归于“伟大的友谊”的名义，以证明自己的清白“那时她还相信自己是无辜的她这样做是为了伟大友谊，伟大友谊是一种诺言，守信肯定不是罪孽”12

26、。这明显是一种自欺欺人的想法，也是一种为了消除矛盾焦虑的心理的防御机制。因为实际上，我们可以看到小说中陈清扬最真实的感受“在内心深处她很想叫出来，想抱住我狂吻，但是她不乐意；她不想爱别人，任何人都不爱；尽管如此，我吻她脚心时，一股辛辣的感觉还是钻到她心里来。”12内心深处的叫喊是呼之欲出的本我力量，不乐意爱任何人是超我对本我的束缚，这种折磨不是不再是肉体上的痛苦，是社会的道德约束与追求本能快感的矛盾导致，就像有两种强大的力量在向相反的方向撕扯。然而她仍旧不敢背离社会，所以选择了自欺，失去了人的自主性，以“伟大友谊”的名义随波逐流却一直辩解自己的清白无辜。到这里，可以看到超我和本我的博弈中，本我

27、的力量曲折而坚定地萌发，而超我在自欺欺人下摇摇欲坠。自欺式的精神防御并没有给陈清扬带来解脱，因为这自欺是虚假的，禁不起真实的人性和内心拷问，尤其是当自己认识到了自己的“自欺”之后她还会不断受到自己良心上的谴责。每次批斗完，陈清扬就会性欲勃发“敦伟大友谊好吧，我都有点等不急了；她在那张桌上像考拉那样，快感如潮，经常禁不住喊出来”12。这样大胆的举动，强烈的快感已经超出了“伟大的友谊”的界限。在长时间的交待材料过程中，陈清扬又不得不一次次重新审视自己的内心，最后终于决定承认自己的真实罪孽：爱上了王二，喜欢做这件事。这虽然使陈清扬成了一个罪孽深重的人，但这种罪是社会强加在她精神上的，当她敢于面对的时

28、候，也就无所畏惧了，这才是精神上真正的解脱。不再纠结于“伟大的友谊”，而关注自己的内心，将自己从束缚住自己的社会道德和沉沦欲望中解脱出来，直面人的本性，在人格的平衡中，成为了一个人格独立的人。黄金时代的最可贵之处，就在于它为我们描绘了一个生存在荒诞世界中的人艰难地直面自我的过程，直面真实，这也许是从那个时代真正解脱的方法。这也是王小波想告诉我们直面人生的种种，你才能体会到的“真实的生活”。三、小结 精神分析学说渗入文学界以后， 为人们理解文学提供了一个全新的视角。 本文以弗洛伊德精神分析中的梦理论，性本能理论以及人格结构理论为框架，从黄金时代的作者王小波入手，对小说的创作动机，黑色幽默和荒诞的

29、精神伪装实质，以及女主人公陈清扬性的狂欢与爱的蜕变中本我超我的博弈进行了阐释，试图揭示作者的创作动机，黄金时代黑色幽默精神解读以及小说人物的心理历程， 进而发现创作动机乃是要解释“真实的生活”，而真实的生活在小说中以黑色幽默的风格和荒诞的情节加以伪装，揭开这层伪装可以看到作者真正想表达的生活是荒诞背后的真实主人公正进行着一种沉默的反抗。这种反抗是性的反抗，是由于性本能的冲动，每个人都有这样的本能，即使社会再压抑扭曲也不能改变，这是反抗给人带来震撼的原因。“黄金时代既是一个在种种冠冕之下的荒谬时代，又是主人公人性坚定胜利的黄金时代”(P75)。陈清扬在本我与超我的博弈中反映出的直面自我的心路历程

30、，是成就其黄金时代坚定胜利的重要因素。为处于压抑与荒诞社会中的人们寻求一条心灵解放之路：敢于直面内心的隐秘。参考文献：Psychoanalysisinterpretation ofYu Congying Abstract is Wang Xiaobaos most representative works, Wang Xiaobao spent ten yearswriting it. This paper tries to analyze from the perspective of the Psychoanalysis, t, the use of the theory of the u

31、nconscious Freud, theory and the theory of dream to sees black humor, absurdity, description and other aspects, mainly through the interpretation of Chen Qingyangs spiritual journey of spirit of of the analysis field of vision. So as to enhance the work and the authors inner spirit connection, so th

32、at from a unified, comprehensive view of golden age.Key word golden age;Psychoanalysis; Instinct ；Personality structure致谢词王小波出生在五月，四月离开这个世界，45年的时间给我们留下很多精神财富。我即将为我的四年的大学生涯画上句点，怀着对王小波的崇敬，抱着严谨的态度，我写下这篇论文。从论文的选择到完成，离不开老师、同学、朋友的热情帮助，在这里，还要感谢学校，感谢中文系老师对我的栽培，感谢同学的陪伴和帮助，请接受我最诚挚的敬意。我的毕业论文是在杨景春老师的耐心指导和大力的支持下完成