《套中人》课堂实录doc.docx

1、套中人课堂实录doc套中人教学简案杭州外国语学校郭初阳一教学设想中华人民共和国著作权法第二十三条：“为实施九年制义务教育和国家教育规划而编写出版教科书，除作者事先声明不许使用的外，可以不经著作权人许可，在教科书中汇编已经发表的作品片段或者短小的文字作品、音乐作品或者单幅的美术作品、摄影作品，但应当按照规定支付报酬，指明作者姓名、作品名称，并且不得侵犯著作权人依照本法享有的其他权利。”高中教材（不属于九年制义务教育）应属于“国家教育规划而编写”的，自然也可不经著作权人许可，径自汇编；而“汇编”一词，意为“类集编次”，不知删节与改动，是否属于“汇编”该有的义项。套中人一题，寥寥三字，言简意丰，收录

2、于高中语文第二册后，改名为“装在套子里的人”，冗长拙劣，且不恰当地强化了被动感；不仅是题目，小说的情节与人物，也遭分筋错骨手，与原著大不同。稍加比较，便可得出：套中人，与装在套子里的，是两个不同的人。鲁迅：“删夷枝叶的人，决定得不到花果。”（且介亭杂文附集这也是生活）本课时的教学，当学孙行者，三岛求得甘泉，将小说之树重新扶起，得见青枝绿叶浓郁阴森，然后再来静心细数，那二十三枚人参果。二教学目的1通过课前预习、问题汇总、足本比较，立体地观照文本，探究小说意义。2小组讨论，跟踪删的痕迹，板书、阐述关键词，在知识考古中体味现实。3针对残缺文本，补充相关材料，结合现实，体味契诃夫作品的恒久价值。三教学

3、过程一第一印象1“我对这篇小说的评价”2“我认为最值得探讨的问题”二两处疑问1为什么大家都怕他？2为什么华连卡会爱他？三知识考古1复原比照，足本与删节本2小组合作，捕捉关键词四深度阅读1词源学：关于“别里科夫”2互文性：系列作品醋栗2006年4月5日套中人课堂实录授课班级：浙江杭州外国语学校高一（1）班授课时间：2006年4月5日上午第四节师：上课，同学们好！生：老师好！师：请坐。就从拿着话筒的同学开始吧，（示意）来，游洋，这篇小说的主人公的名字，是否还记得？游洋：别里科夫。师：别里科夫。很好，请坐。第二个，别里科夫喜欢把一切东西都放到谢冰：套子里。师：套子里。第三个，他把什么东西放到套子里，

4、能列举一样吗？郑奕丁：把自己，放在套子里。师：把自己放在套子里面，怎么放？郑奕丁：他穿套鞋，用衣服把自己浑身裹着。师：哦，用这样一种形式把自己放在套子里。还有什么东西也放在套子里？陈昳舟：还有，比如说，把衣服领子竖起来，把自己裹在里面；还有，他把自己思想也放在套子里面。师：怎么把自己的思想放在套子里？陈昳舟：他的思想很封闭，不接受新的思想。师：两位同学说得很玄妙，有没有更具体一点的套子？沈皛：比如说，他还把雨伞、手表及削铅笔的小刀，也放到套子里。师：所有这一切东西，都放在套子里面。请坐，洪碧芸，还有补充吗?洪碧芸：还有，他戴黑眼镜，然后用棉花堵住耳朵而且他在最晴朗的日子里也会带上雨伞。师：在最

5、晴朗的日子，他也要带上雨伞。请坐。他把一切都放在套子里面。那么邵凌玮，为什么他要把自己都放在套子里，你可以给出一个原因吗？给一个词。问题在哪里？邵凌玮：隔绝人世。师：隔绝人世，为什么他要隔绝人世？邵凌玮：现实生活在刺激他。师：现实生活刺激他，让他有一种什么样的感觉？邵凌玮：惊恐。师：惊恐。很好，请坐。（板书“惊恐”）他对一切都感到，感到害怕。 那么前面我们发下来一个问卷，请同学填对这个小说的评价，以及在这个小说中感到最困惑的一件事情，最后我整理了一下，发现我们班的同学，对两点，觉得很费解。师：第一点，为什么别里科夫这样一个人，这样一个战战兢兢的、胆小的人，他能够辖制全城十五年？大家都怕他。很奇

6、怪。轮到谁了叶卉，你是怎么理解的，为什么？叶卉：我觉得，别里科夫其实是对他周边的人有种心理上的刺激，就是说，别人觉得自己生活不自在，好像是被人时时刻刻都盯着，监视着。师：很好，请坐。其实在对小说的评点中，我们有一位同学，写得特别好，我觉得可以作为我们第一个疑问的答案。是方沁玮。方沁玮在哪里（注：阶梯教室，座位打乱了），噢，方沁玮，朗读一下你的第一印象。方沁玮：在那个社会，人们受到条条框框的束缚，甚至直不起腰做人。套中人生活在那一个套子里，却留了一个孔观察别人那一双双眼睛确实令人感到喘不过气来。师：我有问题，为什么这里你用“一双双眼睛”，而不用“一双眼睛”？方沁玮：因为有很多的套中人，不止别里科

7、夫一个。师：非常好，请坐。这可能是我们根据文本所能得出的一个答案。不止是他一个，对吧？好，我们再回来。师：第二个问题，为什么华连卡，这么一个活泼可爱的女子，她竟然会爱上别里科夫？我们不说明确的爱，至少她也表现出了某种程度上的好感，对吧？我们这里又轮到谁了，那个，周金晶，你是怎么解释？周金晶：我觉得是因为，当时像别里科夫这样的人，在这个城里是很多的，是到处可以见的，所以也没有什么可以奇怪的。师：也就是说他是一个比较普通的人，并不是一个特殊人物？周金晶：是啊，还好。师：好，请坐。但是，邬可翔同学有点补充。师：邬可翔，请你朗读你的段落。邬可翔：平淡中体现出幽默与讽刺，小说中的主人公别里科夫让人感觉意

8、味深长，这让我想到了我们中国现在的许多守旧的人，他们的结局会怎样？ 课文将许多重要、精彩、助于理解的段落删去了，实在是不合适，尤其是对别里科夫死后在棺材中的描写。师：有且仅有一位同学发现我们课文中这篇课文是一个节选本。邬可翔别坐下去，你什么时候读过原文的？邬可翔：很早。师：很早以前？邬可翔：嗯。师：你对他在棺材中那个情景特别有印象？邬可翔：嗯，是的。师：好，非常好，请坐。这可能也是帮助我们理解，为什么华连卡会爱上他，其实原文中有交代，但在这个删节本中，你无法得到一个非常好的答案。所以接下来，我把恢复了的套中人，我把讲义发下来，大家看一看这个原文，它到底是怎么写的？（发讲义5：50）师：一共是两

9、大张，看一看，总共有六页。拿到以后，我们第一件事情，先把第二页上面没有印出来的地方，我们把它补上去，因为这个字打得太满了，所以有一行整个地没有打到。我们看第二页，把字补上去，否则你没法理解。（师口述，生记录，把讲义漏印的字，一一补充完整6：508：20）师：好，那么接下来，我们比较阅读足本和课文的删节本，然后思考一个问题，就是师：装载套子里的人，这是我们课文的名称，它删去了什么东西，从而隐藏了什么东西？带着这个问题，请大家花几分钟，通读全文。生阅读讲义（8：3713：00）师：等一下我们小组讨论，每一个小组请比较，然后得出一个关键词，可以从文中来，也可以是你的独特概括；那么，讨论完之后，每个小

10、组请一位同学，上台来书写你的关键词，然后再请另外一位同学来简要地阐述为什么你用这个词语。好，我们四人小组交换一下意见，每个组得出一个词。（13：25）（许多同学尚未读完，继续在看讲义）师：这阅读量比较大，大家抓紧，抓紧，文章比较长。（15：25）（大部分同学开始小组讨论，师参与到小组讨论中）师：已经讨论好的小组，可以上来书写，每个小组的A同学，请你上台书写关键词。（18：2021：10）同学陆续上台板书，直至十二位同学书写完毕。十二个关键词从左至右：解释、尊重生活、生活化、性爱、情爱、性与爱、感、套中套、绝对现实、环境、女人、剔肉断筋。师：好，所有小组讨论的结果就在黑板上面，那么我们就从最后一

11、个组开始。每个小组的C同学，请你用最简单的一两句话，阐明这个词语。来，张洪璐小组，写了一个“尊重生活”，请来阐述一下。（传递话筒）C同学，你们组的C同学是谁？生：没有C同学。师：没有C同学，好，那么张洪璐你本人来阐述吧。张洪璐：首先，在郭老师给我们的阅读材料里面，契诃夫他本人的文学观，有一部分就是说要“尊重生活”“老老实实的真实”生活是怎么样的，他就要描绘出原来生活的本质；但是我们看到，在给我们完整的套中人这个文本里面，就是说有一个比较下划线就是第一页，“或者某一篇文章要求禁止性爱”，“或者有人看见女校的女学监很晚同一个军官在一起”。 这方面就是说，虽然这方面在中国有可能会比较忌讳被谈到，但是

12、作为一个伟大的文学作品来讲，这部分是必须要留在里面的，因为性爱这种都是包含在生活之内的，我们要尊重生活，必须就是尊重生活的全部。但是他，给我们删除了很多，使它反射的这个生活是不完整的。 而且尊重生活，也就是要尊重每一个细枝末节，旁边其他很多删掉的都是比较语文书上面给我们的感觉，就像一个套中的别里科夫，给我们一个大概的轮廓，但是他套中到底是怎么样的，一个个细节没有展示出来，所以这一点使得我们有疑惑。但是如果看过完整的版本的话，这些疑惑，都没有了。师：非常好，请坐。有同学直接就写了这个问题（圈出黑板上的“性爱、情爱、性与爱”），哦，这个也可以包括进去（圈出“女人”），这个我们等会儿集中来探讨。我起

13、先以为张洪璐同学谈的是一个遥远的、没什么关系的一个话题，没想到也是涉及这个内容。 好，那么我们继续来，继续跟着“生活”（划出“生活化”），生活化，是哪一组的？（寻索）这是哪一个小组的，好，来！杨飘飘：原文可以看出，它的形式是几个人在谈话，然后讲到一个故事，这样看起来很有现实感，很真实；还有一些对风景的描写还有他死后在棺材里的那种其实是很生活化的一篇文章，但是课文上全删掉了，好像想要加强读者对套中形象的印象，但是我觉得，这样看起来就是，只留下一些看起来很荒诞的东西，就是感觉不真实。然后，还删去了一些意外的东西，比如说他要结婚啊什么的，书上就是比较少。因为这里有句话说，这是一个机会，他可以拿掉他的

14、雨鞋和雨伞，但是最后还是失去了这个机会，有一些起伏，对于他这个套中的形象。师：很好，请坐。我们继续简单地来谈，刚才杨飘飘同学谈到风景（划出“环境”），那么这里有小组谈到环境的问题，是哪一个组，来，话筒。李如一，请你来谈，简单一点。李如一：在课文中，我们感觉有个什么东西在压制着他，让他感觉跟装在套中一样，但是具体是什么东西，我们就看不出来；在原文中，我们发现被删掉了很多书上没有出现的人物。这种角色，让我们知道是整个社会环境对他有很大的压力，让他也不能就是他把别人也装在套子中，把自己也装在套子中。师：很好，请坐。在原文中可能更多涉及到一个社会的大的环境。好，然后（划出“绝对现实”），那么这个“绝对

15、现实”是哪一组的？（寻索，示意）黄璐。黄璐：我们小组觉得，就是课文更像是一个小说，而原文的套中人有一点历史的感觉。然后，文章把那些有关性爱到后面还提到那个“你们学校不是学校，是警察局”，然后还有提到“一点都没有自由”，提到那些背景的事情就完全没有了。 课文从头到尾，大部分都是在讲，他是怎么装在套子里面的，但是没有讲，他为什么装在套子里面。 而文章其实有很多大白话，就是直接给你点出来他是为什么，但是课文里面都没有。师：好的，请坐。我们抓紧。（划出“剔肉断筋”），剔骨断筋，是谁？众生笑道：剔肉断筋！师：哦，剔肉，剔肉断筋。（笑，递话筒）柯晓宇。柯晓宇：我们可以把这篇文章比喻成一个人，因为契诃夫本身

16、也是一个医生；我们这本教科书的编者，就好像把这个人给解剖了，然后把这个人的肉给剔掉了，剩下了骨头，他就拎出了这篇文章的主体。但是在剔掉肉的同时，这个人的筋也断了我们小组觉得，这篇文章在删节了之后，就师：就变得血淋淋了？一个很好的比喻。（众笑）柯晓宇：就变成了散架的骨头，就没有连起来。然后，因为他删掉的除了一些中学教育中忌讳的，一些和别里科夫无关的人，主要留下来的是别里科夫本身，但是有的时候，因为在一个短篇中，所有的细节、所有的文字都是为它的主题服务的，所以，如果把细节删掉的话，可能它的整体反而就不连贯了。师：非常好，请坐。时间很有限，接下来的同学，请用一两句话，简单说明，好吗？（划出“感”）我

17、们继续来，这个“感”，哪一组？一两句话。倪镘钰：首先是谈感情方面，就是爱情方面，刚才的小组已经讲过了；然后就是一个感觉的方面，我们就是觉得这篇课文大部分都是在写别里科夫，但是套中人这篇文章并不是只写别里科夫，是希望在整个大背景下，通过细节的描写引出。因为别里科夫这个人，他整一个与“逃避现实”是同一回事情，其实可以引出周围生活中非常非常之多的人，他们其实跟别里科夫一样，他们也是装在套子里的人。 这篇文章给我们的感觉，就是它的细节，比如说整个大环境的背景都被删去了，我们就无法找到别里科夫为什么会成为套中人的原因。 这篇文章给我们的感悟，就是他所要避免谈到的事情，就是生活在社会里的人，就变成了套中之

18、人。他们没有认识到这一点，自己还是生活在自己的套子里。师：也就是说，很多很多的套中人其实文中还有一个非常具体的套中人，就是村长的老婆，叫什么名字？开头结尾都出现了她。倪镘钰：玛芙拉。师：好，请坐。有具体的两个套中人；泛指的，可能人人都是。好，最后，还是哪里没有谈到的，嗯，（划出“解释”）解释，简单一点，再简单一点。谢冰，你来谈一谈。谢冰：首先，他删除了为文中结论作铺垫的那种然后就是说，文中一些细小的结论，在原文中都有详细的解释，但是这里全部都大篇幅地删掉了。师：能不能举一个例子？谢冰：比如说，“由于校长太太极力撮合，华连卡开始对我们的别里科夫明白地表示好感”，这里，课本的意思是：只要一撮合，就

19、有好感。是不是太快了一点？（众大笑）谢冰：还有一点发现就是，他删去的这些解释，原文原来是一篇对话，但是课文里面就变成了记叙文。师：好，我们再回到最初的那个问题，就是华连卡为什么会爱上别里科夫，看了原文以后，谢冰，你是怎么看的，为什么？谢冰：首先，两个人都年纪大了。师：嗯。（众笑）谢冰：然后，一帮人在旁边怂恿。师：撮合。还有一点，发现没有？谢冰：还有一点是，他们，他们都对语言感兴趣。师：都对语言感兴趣？好，请坐。还有一点原因，华连卡跟她的兄弟关系不太好，经常吵架，是吗？所以她想，啊呀，早点嫁个人算了。有这个问题，所以说刚才那个疑惑，其实在这里可以得到解释。好，我们很多组都谈到这个问题（划线）性爱

20、、情爱、性与爱、女人那么，我们索性集中来探讨一下这个问题，为什么不可以探讨呢？接下来，我想我们就花几分钟，再次来探讨性爱这个问题，它与别里科夫之间的关系。为什么别里科夫，性到底是怎么样的？好，我们研究一下，然后再来发表意见。我们的主题词就是“别里科夫的性爱”，好吗？（生笑）小组讨论，师加入到讨论之中（34：0437：18）师：好，时间很有限，接下来，我想我们自由发言，把你们小组交流的成果，一起来展示一下。这是一个非常耐人寻味的问题，这里面我们可以牵扯出很多的话题，有很多切入点。你们怎么看，大家怎么想，随便谈一谈，好吧？谁来，谁想发言？（寻索）好，吕诗飏。吕诗飏：我觉得，我觉得他这个人，不是完全

21、去避免性爱，他能够接受性爱的。但是对于性爱，他给自己的一个底线，就是说她接受的是合法的性爱。然后他给自己的一个前提，就是说“我不希望出任何乱子”，就是这个性爱必须是合法的我觉得他还是能够接受婚姻的，因为他是希望有婚姻这么一个套子，在婚姻这个套子之下去发生性爱。这样的性爱就会成为合法的性爱，就是他能够接受的。 然后，其实我个人觉得，教科书没有必要去避免这些事情，谈起这些，并不是很过份的事情。而且，他也不是为了避免，只是觉得可能这些东西，和他需要表达的主题，想让我们知道的主题，有违背。师：非常好，请坐。还有谁要发表意见吗？罗勰，你怎么看？罗勰：我们觉得，别里科夫没有得到很好的性启蒙。（众大笑）师：

22、缺乏性教育。罗勰：是的。在这方面，他想到，睡觉就是盖上被子就睡觉，没有实实在在的东西，就因为他这种无知，造成的就是：一有女人对他有好感，跟他进行接触之后，他就是，有一种全盘接收的感觉。如果他原来就有很好的性启蒙，再加上她这种态度的话，应该不会产生这种故意去抵触这方面的问题。然后，华连卡这样很轻易地，就能对她产生好感。因为他的性启蒙，没有得到很好的教育，然后刚好她就进来，他们两个就产生好感了。师：看来他对性的认识非常不完善。接下来，谁想发言？张歆文。张歆文：他把这些都想得很肮脏，所以一想到女人，就想到不好的东西。我觉得当那个女子出现的时候，两个人都产生好感的时候，其实他那种纯洁的东西又有一点恢复

23、，就是有一点被激发出来。但是后来又因为制度的压制，所以又把他压制下去，所以他始终都是，永远都是觉得性和爱都是很不正当的，肮脏的。所以他永远都得不到那种最纯洁的爱情。师：他本身的爱情观也不是太健康？张歆文：嗯。师：很好，请坐。我们回到文中来。我们逐渐逐渐，有些东西明确起来了。在原文第一页上面，就是被我们课文删掉的那句话，那一小节的第二行，“通告上禁止中学生晚上九点钟以后上街，或者某一篇文章要求禁止性爱，他就觉得清楚明确”，那么我要问，别里科夫他的观念，他究竟是主张性爱，还是主张禁止性爱？如果我们推测一下的话。毛薇秾，你怎么看？毛薇秾：别里科夫他自己，就像吕诗飏所说的，应该是以婚姻为前提的性爱，他

24、是可以接受的。但是他其实本身是，相当于思想上的洁癖，对于新过来的东西，他马上就要很快地把它洗掉，去抹除掉。他只接受自己老一套的东西，对于违反法律、人的行为道德的那种，他都是很反对的。师：请坐。毛薇秾同学刚才有一个词语用得太好了思想上的洁癖。思想上的洁癖，那么我要继续追问，如果没有婚姻的性爱，你如何看待？或者说，性爱是否一定要在婚姻之前？（注：此处口误，当为“婚姻是否一定要在性爱之前”）我们跳开一下课文好不好，我想听听同学们的观点。嗯瞿贞，你怎么看？瞿贞：我首先想到的是柏拉图式的爱情。在那个时代的话，大部分的人，都应该觉得在婚姻以后才会发生性爱。现代我们想的，有可能都完全不一样了。师：我们现在怎

25、么想？瞿贞：现在，如果说是西方的话，那觉得有可能都无所谓。但是中国的话，一部分人的思想比较开放，但是一部分人还是保持着原来比较守旧的思想。师：非常好，请坐。我为什么要问这个问题？哦，金乙要发言。金乙：我想到1984里面讲到性爱的问题就是，那边的那个党主张，性爱只能当作一种产生后代的手段，不能有爱，也不能有性欲在其中。因为一个人在性爱的时候，脑子里只有对做人最高的一种欲望，那就不会再有党了，不会再有他绝对要遵从的规则了。所以说，这里面主人公很有点避讳性爱，他觉得婚姻只是一种权利和义务。但是从中我觉得，他应该是不接受性爱的，因为他觉得接受性爱的时候，就是真正走出套子，真正去接受社会，真正追求自己的

26、人性上最最我觉得是比较单纯的，对“真实”的认识。师：非常好，请坐。还有同学要发表意见吗，就这个问题？好，洪碧芸。洪碧芸：我觉得在我们现在这个社会，是不可能提倡婚姻以外的性爱，是因为我们现在还处在要巩固私有制的阶段。（众笑）洪碧芸：因为我觉得，如果这样的话，会造成社会很多不稳定的因素，所以师：不恰当的性爱会造成社会不稳定？洪碧芸：对，因为当两个人组成一个家庭的时候，他们的私有制财产分配很明确，都是他们的。但如果跟外界因为性爱的原因，而使社会产生不稳定的话，可能会对私有制财产分配不是很有好处，所以说我们才这么提倡这个道德问题，特别要强调，不能够做出违反婚姻道德的事情。师：哦，究竟是财产，还是道德？

27、这是一个值得探讨的问题。好，倪镘钰，你还有话要说。看来这个话题很让人感兴趣。（众笑）倪镘钰：洪碧芸刚刚谈到私有制；我想到，如果是婚姻前的性爱的话，不是很有助于计划生育。（众大笑）师：我们好像把十九世纪末期的俄国，挪到了二十一世纪的中国来谈了。倪镘钰：还有一点我想补充，就是好像一年以前，在婚姻法里面，“同居”前面还是加“非法”两个字的，但是婚姻法重新制定以后，把“非法”两个字涂掉了，“同居”他不是明确地说你是非法的，因为这应该是根据人的个人要求。师：嗯，个人要求。倪镘钰：然后还有，就是想补充一点，就是性爱这个东西，如果过分了的话，人可能就丧失了那种对爱的理解，最单纯的理解。就像兄弟里面，下半部他

28、讲到李光头，他就是因为接触了过多的性爱，到最后看到女人，他已经不会想到爱了。 但是像别里科夫这种，他就是觉得最好是不要接触，一点点都不要碰到，他就是连女人都不要碰。师：千万别出什么乱子才好。倪镘钰：嗳，所以他连女仆都不用，因为担心别人对他有不好的想法。师：说得好，请坐。我想用哦，邵凌玮还要说话。邵凌玮：我想，如果把这个人，也就是文章的主人公放到一个社会背景里去的话，我们讨论的是别里科夫的性爱，但是我觉得，他是没有性爱的。他的思想是根据那些条条框框走的。师：他跟性爱擦肩而过，然后就死了。（众笑）邵凌玮：对。他就是想如果那个制度要求他有性爱，他就去干；这个制度如果是要求禁止性爱，那么他就禁止性爱。

29、所以我觉得，别里科夫就像整个制度下的机器一样，在履行他的职责，而没有自己的思想，也没有他的主张。师：非常好，请坐。请允许我插入一则材料，因为一直没有机会。（生笑）师：嗯，请梁浩旻，你来朗读一下。我们为什么要探讨这个问题梁浩旻：性政治 色情检查：不论是书籍、报纸、收音机、电影、电视、光盘或网络，每当一种新的传播媒体问世后，国家、主流权力、性压迫者、教育机构与某些家长、宗教人士这些压迫者就会想尽办法进行检查管制；因为管制可以增长他们的权力与金钱，查禁也可以扫除不利于他们特权的意识形态，以便继续维持压迫特权的正当性。 对色情的检查往往伴随着对其他主题的检查，不利于社会自由与平等。对色情的检查也成为保

30、守运动的开路先锋与壮大武器。色情自由就像言论自由卡维波（中央大学哲学研究所教授），中国时报2005年9月25日。师：请坐。我郑重地提醒大家注意，卡维波教授的提法，他说“色情自由就像言论自由”，这是你自己的事情，跟别人没有任何关系。对吗？所以别里科夫他的攻击性就在于，体现出一个专制社会它对人的一种侵犯和压迫，它完全进入了你的私人生活。对吧，公私不分，这是最大的问题。不违法，就行。所以这是我们这个问题探讨的终结。成为一个套中人是非常可怕的，他连他的私人生活一点都没有。而我们前面之所以谈，别里科夫，大家都很怕他！（划出“惊恐”）大家都很怕他，为什么？因为他本身的恐惧。他是防守型的，还是众生：进攻型的

31、。师：进攻型的，他是一种进攻型的恐惧。因为内心很害怕，所以他以进攻的姿态，来让自己觉得安全，所以他到别人家里面一坐，一言不发，两个小时，唉声叹气，所有人都被他吓坏了。他是以进攻的姿态来给自己制造一种安全感，是这么一回事情。好，时间很有限，哎呀，我们已经超出时间了，最后我们有一位同学的评点写得特别好，我们请她来朗读一下。洪碧芸，请你朗读你的第一印象。洪碧芸：因为我们知道这不是真实的，所以我们想笑；又因为我们知道这也不是空穴来风，所以我们又笑不出来我们哭笑不得。师：我想借用刚才那个小组最后那三个字，套中套，这样一篇课文，在我们这个时代，居然也被阉割掉了，以至于你不能认识到别里科夫究竟是怎样一个人，真是可怜的别里科夫啊，非常可怜。好，最后有两个问题，大家课外可以去思考一下。（注：出示下一张PPT，发现漏讲了一张）啊哟，我忘了一个环节。师：“套中人”，来，洪碧芸站起来，话筒在你手上。“套中人”如果是一个谜语的话，以它作为谜面，猜一个字谜，这个字应该是哪一个字