白马寺导游词.docx

1、白马寺导游词白马寺导游词【篇一：洛阳白马寺导游词】 白马寺 印乐法师（05年被荣封为白马寺方丈）。尹清全 汉传佛教：传入内地的佛教，然后再传入日本朝鲜等。宗派以显宗为多。少林寺，白马寺，灵隐寺（杭州），寒山寺（苏州）。 藏传佛教：传入西藏的佛教，西藏的大昭寺（供奉的文成公主从内地带去的释迦摩尼的佛像），北京雍和宫（雍正当皇帝之前住的府邸）。 小乘佛教：多指云南一带的佛教，菩提寺。 八字墙朝南开，有理无钱莫进来。 龟驼碑：有人说这不是龟，是龙的儿子赑屃，天生力大，天帝以其好勇无文，令其驼碑识字。 白马寺始创于东汉永平11年，也就是公元68年。它是佛教传入我国之后由官府正式创建的第一座寺院，是源于

2、南亚次大陆的佛教在中国赖以繁荣发展的第一座菩提道场，因此呢，它被佛教界称为“释源”和“祖庭”，“释源”就是佛教的发源地，祖庭就是祖师之庭院。1961年被国务院列为第一批国家重点文物保护单位，1983年的时候又被国务院公布为全国汉传佛教的重点寺院，2001年被国家旅游局评定为国家4a级景区。 白马寺自东汉创建，到东汉末年被董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，武则天在位时由薛怀义主持大兴土木修建达到了鼎盛。最近一次重修是1972年周恩来总理批示的，为了迎接柬埔寨的西哈努克亲王（2012年北京逝世）。 我们现在可以看到白马寺坐北朝南，是一个长方形的院落，山门前的这两匹白马呢，通高有1.8米，身长

3、2.2米。有朋友会问了，这两匹马跟白马寺的创建历史是不是有联系呢？是的，白马寺的创建，最流行的一种说法是“白马驮经”说。据佛经记载啊，东汉永平七年也就是公元64年的一天晚上，汉明帝刘庄，梦见有一个头顶放光的身高六丈的金人从西方而来，在大殿上飞绕。第二天上朝的时候呢汉明帝就召集大臣们说了这个梦，这时候有个叫傅毅的人说了，臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您能到的那样。汉明帝一听啊，就信以为真了，赶紧派大臣蔡音、秦景等十几个人出使西域，拜佛求经。他们在大月氏国，也就是现在的阿富汗到中亚一带，遇到了印度高僧摄摩滕、竺法兰，也见到了佛经和释迦摩尼佛像，于是就恳请两位高僧来中国布教传法。公元67年的时

4、候，他们让白马驮着佛像佛经开始返回洛阳，汉明帝见到佛像佛经非常高兴，对二位高僧也极为礼重，亲自接待，并安排他们俩暂住在鸿胪寺，鸿胪寺可是当时的外交事务所啊。公元68年，汉明帝就下令在洛阳的西雍门外兴建僧院，为了纪念白马驮经，就取名为白马寺了。 说到白马寺呢，不少游人都会把它跟西游记里的唐僧取经联系到一起，其实从时间上看呢，白马寺要比唐僧取经早560多年啊。 我们眼前的这两匹石马，本来是宋代太师太保魏咸信墓前的，是宋代的石雕作品。1935年住持德浩法师重修白马寺的时候把它们迁到山门前的。 大家看到的这座山门，建于明代，1987年翻修了顶部。木质匾额上的白马寺三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题

5、写的。山门是寺院正门的统称，古时候很多寺庙隐居于山林中，因此把第一道大门称为山门。这三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”，据说人有三毒，贪嗔痴，过了这三解脱门，就可以得到心灵上的解脱，称为自由人。 过了山门，我们看到西侧有一个巨大的半截残碑，是白马寺的六景之一，它的奇特之处就在于它的碑文，不是由上而下一行通写到底，而是用短行分成几排写出来的，故称为断文碑。在东侧是元代遗存的“洛京白马寺祖庭记”碑，这八个字是由华严名僧 仲华文才撰写的，标题八个字是篆书，碑文却是楷书。内容就是说汉明帝刘庄梦见金人，派人西去天竺取经的故事。碑文称白马寺为祖庭和释源，这就是实物证据了。关于仲华文才这个人呢，他后来去

6、了五台山，成为五台山的第一代主持。 不知道大家发现没有，一般寺院都有钟楼和鼓楼，东边是鼓楼，早晨敲鼓，西边是钟楼，晚上敲钟，就有了晨钟暮鼓之说。 钟楼以东鼓楼以西分别是摄摩滕、竺法兰两位高僧之墓，他俩长期禅居在白马寺译经传教，翻译出了中国最早的汉文佛经四十二章经，他们先后圆寂白马寺，就葬于寺内。藤兰墓也是白马寺六景之一。 现在我们看到的这座大殿是天王殿，因供奉四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，大家看他笑容满面，和蔼可亲，是明朝的造像。在中国汉朝的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛，人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生亲切之感。 大家看佛像上面这座大佛龛呢，共雕刻有五十条

7、形态各异的龙，雕工非常的细腻啊，它是清代上乘的木雕艺术品。在大殿的两侧塑造的就是四大天王了，又叫四大金刚，也是清代作品。分别是东方持国天王，手持琵琶；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手握宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。他们手中所持法器分别代表着风调雨顺。 这尊着武装的站像是韦驼天将，立于弥勒佛像后，正对第二重殿的释迦摩尼，他负责执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。韦驼菩萨的韦陀杵的方向：如果韦驼杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦驼杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一

8、天；如果韦驼杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。 第二重大殿是大佛殿，大佛殿呢是白马寺内的主要殿堂，重大的佛事活动都在这里举行。殿内正中佛坛上供奉着七尊造像，正中间的就是释迦摩尼佛，像高2米4.据说这是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不说话，叫做“不语说法”，他只用右手持一朵鲜花，让众人猜测。大佛胸口的符号，武则天规定读作万字，表示大佛“福德无量、万德圆通”，所以身有瑞相，表示吉祥之所集。 释迦摩尼左侧是大弟子摩柯迦叶，在这次不语说法中，只有他懂得了佛的真正用意，所以破颜微笑。右侧是小弟子阿难，他博闻强识，被称为多闻第一。迦叶左侧是文殊菩萨，右手持般若经

9、，她以知识渊博、聪明智慧著称。阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿”著称。释迦摩尼与文殊、普贤菩萨合称为“释迦三圣”，都是明代作品。 东西侍立的是两尊供养天人，也称散花天女，手持鲜花，体态婀娜，在大佛讲经时，他俩在高高的天上纷纷散花，“天花乱坠”一词就由此而来。 大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，重2500斤，由太监黄锦所铸。西南角是大法鼓，这里的钟鼓都是僧人们进行佛事活动时敲打的乐器。 现在我们看到的是第三重大殿大雄殿。它是元代建造明清时重修的。在殿中央，是一个双层阁楼式佛龛，我们可以看出来雕刻的非常精细。在上层龛正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，在它两边还浮雕着三条龙。据

10、佛教传说啊，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙就万般无奈，只好找如来佛告状，如来佛就从他的袈裟中抽出来一束丝，用一根丝覆盖一条龙，从此，龙受到了如来佛的保护，不再担心受大鹏金翅鸟的危害了。如来佛又运用神通变出来很多贡品来满足大鹏金翅鸟，解决了双方矛盾，龙鸟皆大欢喜。佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说吧。 佛龛中的三尊主佛，都盘着双膝坐在莲花宝座上，中间的是释迦摩尼，尊称为“大雄”，就是说像大勇士那样神通广大，法力无边。左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。三主佛前面左右相对而站的是韦驮、韦力两位护法神。殿内两侧是十八罗汉，都是坐像，形态各异，通高介于1.551.61米之间。大

11、家可以找一下，西侧有一尊罗汉头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄贤淑的女性形象，其余的17尊都是光顶。有人戏称他们为十八罗汉一枝花。大雄宝殿把中间的宝字隐去，是因为他的“宝”在殿内。大雄殿的三主佛、二天将、十八罗汉，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内非常罕见。而且这些塑像是用当时的一种特殊的元代的夹贮干漆工艺工艺制成，重的只有十几公斤，轻的只有三五公斤。可惜明代末年，这种技艺已经失传了。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。 东西山墙上是木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。殿后站的是韦力天将，它是寺内现存唯一的一尊元代泥雕

12、作品。 第四重大殿就是接引殿了。按照佛教的说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接引导到西方极乐世界中去。主佛为阿弥陀佛，他的右手向前下伸，作接引状，左手指向西方极乐世界。右侧观音菩萨，左侧大势至菩萨，他们合称西方三圣，都是清代作品。接引殿在清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚、规模最小的殿。 现在呢请大家随我一起登上清凉台。相传啊，清凉台原来是汉明帝刘庄小时候避暑读书的地方，后来两位高僧住在这里译经传教，第一本汉文经书四十二章经就是在这里翻译出来的。整个台上啊，以毗卢阁为中心，周围还有环绕一些配殿、僧房，这样就构成了一个封闭式的院落。毗卢阁是寺内最后一

13、重大殿，殿内主佛是摩柯毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意思就是大日佛，象征着光明普照，佛法无边。毗卢佛是佛教中一个重要教派密宗所供奉的最高的神。毗卢佛的左侧是文殊菩萨，右侧为普贤菩萨，这一佛二弟子合称为“华严三圣”，都是清代的泥塑像。 好了朋友们，接下来的时间呢大家自由活动。【篇二：洛阳白马寺导游词】 白 马 寺 白马寺古建区 各位朋友们： 大家好，一路辛苦了。我代表白马寺对各位朋友的到来，表示诚挚热烈的欢迎。我是白马寺的讲解员xxx，非常荣幸能够同大家一起参观白马寺。我的服务宗旨是您的满意就是我的快乐! 白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南

14、亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以发荣滋长的第一座菩提道场，故历来被佛教界尊称为?释源?和?祖庭?。?释源?即佛教之发源地，?祖庭?即祖师之庭院。 佛教是中国传统文化的重要组成部分，不但对中国人民的生活和思想文化产生过重大影响，而且还经过中国逐步传播到越南、朝鲜、韩国和日本。中国第一古刹白马寺，对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民友谊，起到了重要作用。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。2001年，白马寺又被国家旅游局定位为国家4a级旅游景点。 现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6

15、万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟楼、鼓楼，斋堂，客堂，禅堂，念佛堂，六祖殿，玉佛殿，卧玉佛殿，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。 现在我们看到的这个建有莲池、放生池的大广场，是2000年扩建的。南边那座高大的石牌坊上面的?中国第一古刹?是原国家主席江泽民的题词。 关于白马寺的创建，据有关史籍和佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿洛阳南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣

16、们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，其名为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，满心欢喜，于是就派大臣蔡愔、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡愔等人于公元65年，告别帝都，踏上了?西天取经?的万里征途，他们越过荒无人烟、寸草不生的八百里流沙，攀过寒风驱雁、飞雪千里的茫茫葱岭，来到大月氏国（即今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像。东汉使者诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。二位高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像，于永平十年（公元67年），同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事

17、务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕（chi）令在西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之功，因此取名?白马寺?。?寺?字即源于鸿胪寺之?寺?字。再后来，?寺?字变成了中国僧院的一种泛称。 说到白马寺，不少游人都会把它和?唐僧取经?的故事联系在一起。例如有人说，唐僧取经路过白马寺；有人说，唐僧取回的经书放在了白马寺等。其实这是一种误解，白马寺创建于东汉，而?唐僧取经?发生在唐代。从时间上看，白马寺要比?唐僧取经?早560多年。 山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹石马是否和白马寺的创建历史有关呢？其实这两匹石马和白马寺的创建没有直接的

18、联系，这两匹石马原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信（赵匡胤女婿）墓前之物，（他的墓在白马寺西大约一公里的地方，现已不存在）。是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁臵于山门前。 我们现在看见的这个门，叫做?山门?，?山?是大山的山，因为古代的寺院建筑多是依山傍水，所以称作?山门?。?山门?又叫?三门?，也就是?三解脱门?，分别是?无相解脱?、?空解脱?、?无愿解脱?。这三门分别称为?无相门?、?空门?、?无愿门?。也就是要放下自己。这个?山门? 为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修的顶部，木质匾额上的?白马寺?三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先

19、生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的?三解脱门?，佛教称之为涅之门。其中中间门洞高3.08米，宽2.35米，深3.6米，三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，如?左仲?、?李部?等。不少人认为，从字体上看，此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。 佛教讲究?缘?，?天雨虽宽不润无根之草，佛门广大不度无缘之人?。今天我们来到白马寺，也是我们和佛的缘分，希望可以给各位带来清净、如意。 既然来到寺院就让我简单的给大家介绍一下关于上香的一些常识，上香礼佛的真正意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。一般一处

20、请上三支清香，三支香表示?戒、定、慧?三无漏学；也表示供养佛、法、僧三宝。上香不在多少，贵在心诚，所谓?烧三支文明香，敬一片真诚心?。上香的方法：举香与眉心齐、平举，面对佛像拜三拜。不可用口吹香火，用手扇灭即可。第一支香插在中间，供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，供养法，正而不邪；第三支香插在左边，供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼拜。寺内有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等可供信众上香的地方，香炉分布在各殿堂前，一般从天王殿开始上香，依次向后即可，不可到处上香。更不可带着点燃的香登阶入殿。因寺院属于古建筑，所以禁止带易燃易爆物品进入寺院；禁止在寺内燃高香、长香，金银纸钱等

21、物品。烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患。我们提倡供养鲜花，代替烧香。严禁抽签打卦、算命骗钱等违背正法的行为。 好，我们现在看到位于西侧的半截残碑，高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰写，然经近代考证，该碑尺寸，与苏碑不符，应是一通无名古碑。东侧，为元代所遗存的洛京白马寺祖庭记碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额?洛京白马寺祖庭记?八字为篆书。此碑立于元代至顺四年（公元1333年），由元代华严名僧仲华文才撰文，内有?上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下?，?遣遵偕郎中蔡愔、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰?等句子

22、，碑文称白马寺为?释源?和?祖庭?，并说?释源居中天，权舆佛法之地?，实为?摄、竺二神僧开教之绪?。仲华文才后来到了佛教?四大名山?之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。此篇碑文，应是他住锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文书法究竟出自谁手，遂成一桩悬案。到了清代，经毕元考证，定此碑为元代书法名家赵孟頫（fu）所书。我们看一下东西两侧的钟楼和鼓楼。1991年日本的中村包行先生捐资四百万日元修建了钟楼，不久，这位先生又捐巨资修建了鼓楼，并且又添臵了巨大的法钟和法鼓。寺院生活为?晨钟暮鼓?。晨钟在凌晨三点开始敲击

23、，敲一百零八下，尘世有一百零八种烦恼，敲一下钟断除一种烦恼。?暮鼓?在下午四点到五点之间打击一小时，把吉祥如意播撒给众生。敲钟和击鼓都由专职人员操作，用钟声和鼓声提醒僧众精进修学，不要懈怠，也警醒世间无数的迷梦客。钟楼旁的弘化处有结缘书，鼓楼旁的请香处有清香可供。 在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。相传二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经四十二章经。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年（1634年）所立墓碑，?腾兰墓?也是?白马寺六景?之一。 正冲我们开怀大笑的是弥勒佛，他腹大能容，容天下难容之

24、事，开口常笑，笑世间可笑之人。这呢也给我们讲授了一种人生智慧，要心胸宽广，万事看开，知足常乐，自然健康长寿。相传在五代以前，弥勒形象是非常清瘦的。五代后梁时，浙江奉化岳林寺有个和尚，法名叫契此，身材短胖，肚子奇大，言语无常，四处坐卧，常用禅杖挑着个大布袋在闹市中化缘。他能预测吉凶祸福，因而名噪一时。他圆寂时端坐在一块磐石上，说偈语道：?弥勒真弥勒，分身千百亿。时时【篇三：洛阳白马寺导游词】 洛阳白马寺导游词 朋友们：今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛

25、莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。 白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即2001年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为

26、国家4a级旅游景点。 白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。 现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺

27、的创建历史有关呢？ 关于白马寺的创建，最流行的一种说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67

28、年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之 “寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。 说到白马寺，不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。 我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重

29、修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。 白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景之一。 山门东侧，为元代所遗存的洛京白马寺祖

30、庭记碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年（公元1333年），由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰 ”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成

31、一桩悬案。但字体为“赵体”。 前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”；西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。 在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经四十二章经。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年（1634年）所立墓碑，“腾兰墓”也为白马寺六景之一。 现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛

32、，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，为明代造像作品。在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。 佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿态各异的龙，雕工细腻，是清代上乘的木雕艺术品。 大殿内两侧，分塑四大天王，又叫“四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。 这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。 在天王殿的东西两侧，种植着许多石榴树。人们说 “五月石榴红似火”，但在白马寺却恰恰相反，因为这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月份，树上开满了石榴花，晶莹洁白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。 大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黄锦撰文的重修古刹白马禅寺记碑。高3.8米，宽1.03米，这