文明礼仪的养成靠自律辩论赛资料重点.docx

1、文明礼仪的养成靠自律辩论赛资料重点首先,你的辩题主体是中学生,结合它的特点,中学生:学习为主,处于叛逆的年纪,对未 知事物充满好奇,可塑性极强,最重要的一点是还不成熟,即心理承受能力差。其次, 中学生文明礼仪养成靠自律, 并不代表我们否定他律的作用,但两者相比, 很明显是 自律重要。最后,结合 “ 首先 ” 中中学生的特点,适当的加入事例展开论述。一:如果靠他律养成中学生的文明习惯,势必需要制定一系列的规章制度,靠他律, 就是去约束中学生的行为规范, 或学习和一定程度上有效, 但那个不是帮住中学生养成文明 习惯,而是在复制一个个守纪律的学生而已。二:如果靠自律养成中学生的文明习惯,在很大程度上

2、给了学生自由管理的空间,更 好的有利于大家心理成熟,更好的认识到文明习惯的重要性,也更有利于学生个性的培养, 而不是一个个书呆子。三:通过以上两点的比较,怎么样怎么样,很明显自律重要性。综上所述:中学生文明礼仪的养成是自律重要。第一, 马克思主义哲学告诉我们,内因是推动事物变化发展的根本,因而自律才是良好礼 义的根本保证。第二, 第二,所谓强扭的瓜不甜,如果不是出于自身意愿,靠外界强迫也是无用,有的时 候反而会起反作用。第三, 我们并非时时刻刻都出于他人的监督中,很多情况下并没有他人来约束我们, “ 他律 ” 只能在一段时期内起作用。 最后, 文明礼仪归根到底是个人习惯和素质, 只有自己内 心

3、接受并愿意遵守才有实现的可能,否则一切都只是空谈 .自律比他律更重要自律是内因,他律是外因,外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里,一 定要具备一种自律能力。这样在某些情况下,人才能 “ 出淤泥而不染 ” 。目前,法律是日益在 完善, 可犯罪的人依然不见减少,其原因是不言自喻。所以说,自律在社会和日常生活中是 非常重要的。如果每个人有很高的自律能力,那国家的各种机器将不需存在,人人都将和平相处。反之, 即使是在严格的法律监督下,人们也将是我行我素。因此,自律重于他律。刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义, 那就是即使在个人独立, 无人监督的, 有做任何 坏事可能性的情况下,应该是

4、 “ 慎独 ” ,不做任何坏事。 “ 慎独 ” 可以使我们深刻理解自律是多 么的重要。 一个人在任何情况下,最重要的是把握住自己,总依赖于他人是不切实际的。他 人的监督必定有一定的局限性, 不可能随时随地跟着你。 所以,一个人的品质、道德修养究 竟如何,关键还是他的自律能力。在公民道德建设实施纲要中指出:重在建设、以人为 本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观,在全社会大力倡导 “ 爱国守法、明礼诚 信,团结友善、勤俭自强,敬业奉献 ” 的基本道德规范,努力提高公民道德素质,促进人的 全面发展,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。现在不少高校都提出要增强大学生接受

5、教育的主动性, 不断的提高他们自我教育的意识和能 力, 这不是有利的说明了自律的重要性吗?所以说:凡事都要以自律为主, 他律为辅的方式 来解决问题。最后,我更加肯定重申我方观点:自律重于他律。自律重于他律。 一个人首先是以自我为中心的,然后才是融入社会的。 所以,人应该具有自 主性。其实,人的素质并不是要到紧急关头才表现出来,而是无时不在的。这样的话,自律 就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识,来约束你,万一在只有自己的危险时刻, 你将做出什么选择?社会上的不少犯罪青年,自甘堕落,毫无追求。尽管有家长的管制,法律的管制,国家的管 制, 但他们屡次犯罪不悔改, 这都是由于他们自身没有严格的

6、律己精神决定的。 再讲一个我 们身边的例子吧。现在, 我们面临着六科会考,成功与否不取决于考试制度的压力,家长的 压力,老师的压力,而是取决于你的自身压力,对学习的正确态度,和自我的约束能力。学 会自我管理, 找出适合自己的学习方法, 主动的去探索, 你怎能不成功呢?假如天天连作业 都不完成,而依赖于教师与家长的监督,学习中没有严格的律己精神,那失败将属于你。 一个人, 如果他活着, 每天都在依着别人对他的管理, 那他的思想是不健康的。 有人说:“ 如 果全民的素质都提高了,那个别人想不提高都难。 ” 你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗? 这句话只适合于个别人想想, 假设中国十多亿人都这样想:等

7、大家素质都提高了, 我再做也 不迟。 那领路的人又是谁呢?谁又有这样大的本事, 凭一己之力, 调动起整个全民去提高个 人素质,那他真神了!所以说:“ 无论做任何事情,都要自我严格要求自己。 ” 只有提高了自身的素质,才能适应社 会的发展。因此,我方认为:自律重于他律。在很多情况下, 他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包,是 应该放入自己的兜里还是交给警察?在商店被多找了零钱, 是假装不知道还是还回去?这些 现象反映出:他律和自律哪个更重要。试想,法律规定着人们行为的限度。他制约着你,监 督着你,使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力,他律只能是一纸空文。 衡量人品

8、 质是在无人知道的情况下, 他将做出什么选择, 这是自律的表现, 这比别人评价我们更有效。 因此,我们一定要坚持自律,使我们自身素质不断提高。他律总是要通过自律来实现的。 自律是他律的载体,没有了自律, 他律就没有了对象, 就推 动了原有的意义。就如警察和小偷,有了警察,小偷还是存在呀!而小偷这个主体,不去通 过自律去实现,还是无计可施,他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者,自甘堕落, 知法犯法,尽管有法律的严格管理,还是滑向犯罪的深渊。 “ 莲出于淤泥而不染 ” 完全是由于 自身的约束力使其不改变高贵的情操。如果完全依赖于他律,当他律这个外界环境一旦消失,自己将失去约束,就会为所欲为,无

9、 恶不作。可见起决定作用的还是自律呀律重于他律。中国连逢众多喜事之后,中国人将通过自身努力,在 2008年奥运会以崭新的 面孔来出现在世人面前。 北京人更是担负着代表国人的重任。 在日新月异的社会发展中, 加 强公民道德建设显得尤为重要, 提高自身素质被提到日程上来。 而这一切必须通过纪律来体 现。纪律又分为自律和他律。我方认为自律重于他律。领导干部需要自律, 当代大学生要自 律,民族素质提高更需要自律。自律是内因,他律是外因,外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里,一 定要具备一种自律能力。这样在某些情况下,人才能 “ 出淤泥而不染 ” 。目前,法律是日益在 完善, 可犯罪的人

10、依然不见减少,其原因是不言自喻。所以说,自律在社会和日常生活中是 非常重要的。如果每个人有很高的自律能力,那国家的各种机器将不需存在,人人都将和平相处。反之, 即使是在严格的法律监督下,人们也将是我行我素。因此,自律重于他律。刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义, 那就是即使在个人独立, 无人监督的, 有做任何 坏事可能性的情况下,应该是 “ 慎独 ” ,不做任何坏事。 “ 慎独 ” 可以使我们深刻理解自律是多么的重要。 一个人在任何情况下,最重要的是把握住自己,总依赖于他人是不切实际的。他 人的监督必定有一定的局限性, 不可能随时随地跟着你。 所以,一个人的品质、道德修养究 竟如何,关键还是

11、他的自律能力。在公民道德建设实施纲要中指出:重在建设、以人为 本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观,在全社会大力倡导 “ 爱国守法、明礼诚 信,团结友善、勤俭自强,敬业奉献 ” 的基本道德规范,努力提高公民道德素质,促进人的 全面发展,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性, 不断的提高他们自我教育的意识和能 力, 这不是有利的说明了自律的重要性吗?所以说:凡事都要以自律为主, 他律为辅的方式 来解决问题。最后,我更加肯定重申我方观点:自律重于他律。正方二辩2001年 7月 13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子。它圆

12、了中国人百年的梦想。那么 要想在奥运会展我国人风采, 如何进一步提高公民的社会道德素质, 变成了国家考虑的第一 件大事,这也符合我国 “ 以德治国 ” 的战略目标。这是提高全民族素质的一项基本工程。对弘 扬民族精神,形成良好的社会道德风尚, 具有十分重要的意义。而谈到这儿,我们不得不考 虑一个问题:在这一过程中,自律与他律到底哪一个更重要一些?首先提出我方观点:自律重于他律。一个人首先是以自我为中心的,然后才是融入社会的。 所以, 人应该具有自主性。其实,人的素质并不是要到紧急关头才表现出来,而是无时不在 的。这样的话,自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识,来约束你,万一在只 有自己

13、的危险时刻,你将做出什么选择?社会上的不少犯罪青年,自甘堕落,毫无追求。尽管有家长的管制,法律的管制,国家的管 制, 但他们屡次犯罪不悔改, 这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。 再讲一个我 们身边的例子吧。现在, 我们面临着六科会考,成功与否不取决于考试制度的压力,家长的 压力,老师的压力,而是取决于你的自身压力,对学习的正确态度,和自我的约束能力。学 会自我管理, 找出适合自己的学习方法, 主动的去探索, 你怎能不成功呢?假如天天连作业 都不完成,而依赖于教师与家长的监督,学习中没有严格的律己精神,那失败将属于你。 一个人, 如果他活着, 每天都在依 *着别人对他的管理, 那他的思

14、想是不健康的。 有人说:“ 如 果全民的素质都提高了,那个别人想不提高都难。 ” 你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗? 这句话只适合于个别人想想, 假设中国十多亿人都这样想:等大家素质都提高了, 我再做也 不迟。 那领路的人又是谁呢?谁又有这样大的本事, 凭一己之力, 调动起整个全民去提高个 人素质,那他真神了!所以说:“ 无论做任何事情,都要自我严格要求自己。 ” 只有提高了自身的素质,才能适应社 会的发展。因此,我方认为:自律重于他律。正方三辩随着社会的高度发展,科学、文化、艺术等多方面也在不断地向前跃进。为了与丰富多彩、 高速发展的社会相融合,为了在 2008年奥运会时把一个崭新的中国展示

15、给世界,为了迎接 来自世界各方面的挑战,我们应以高素质和高道德去迎接它。如何去有效提高我们自身素质呢?我方认为自律重于他律。自律是文明社会做文明人的需 要,它要求我们在没有外在的监督的情况下,坚持自己的道德信念,自觉按道德要求行事, 不因无人监督而肆意妄行。刘少奇同志讲, 在思想上、 言行上严格约束自己, 最好连小节也注意到。 我们提高道德修养, 格守自律,也应从小处入手,从点滴做起,对细节思想不放松,细小事情不放过,以求防微 杜渐。 因为现实生活中的经验告诉我们, 苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的; 铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的;一个人的失足,往往是在 “ 小恶 ” 上不慎而逐渐酿成的。因此,

16、我们需要 记住 “ 勿以恶小而为之,勿以善小而不为 ” 这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自 律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。在很多情况下, 他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包,是 应该放入自己的兜里还是交给警察?在商店被多找了零钱, 是假装不知道还是还回去?这些 现象反映出:他律和自律哪个更重要。试想,法律规定着人们行为的限度。他制约着你,监 督着你,使你不做出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力,他律只能是一纸空文。 衡量人品 质是在无人知道的情况下, 他将做出什么选择, 这是自律的表现, 这比别人评价我们更有效。 因此,我们一定要坚持自律,使

17、我们自身素质不断提高。乔叟曾说过一句话:“ 一个将法律施用于他人的人,他自己当然应该服从这一法律。 ” 这说明 什么?我们不言而喻。 国家为什么提出以德治国, 其原因很明了嘛。 自律对促进物质与精神 文明的协调发展, 全面推进有中国特色的社会主义伟大事业有着十分重要的意义。 为此, 我 们一定要提高自律。我们自律能力提高了,社会主义发展的脚步会有一个质的飞跃。正方四辩各位老师, 同学,对方辩友你们好。 我国是社会主义国家,社会道德建设为社会主义的发展 起了良好的推动作用。 为了加速公民道德建设, 全面建设小康社会, 加速改革开放和建设现 代化,顺利实现第三步战略目标。我们必须提高自身的全面素质

18、。而实现这个素质的基础, 必须要以 “ 五爱、四有 ” 为基础。四有中纪律这一项更重要。纪律分为他律和自律。 那么自律和他律哪个更重要呢?根据内因是事物发展的根据, 外因是 事物发展的条件。外因要通过内因来起作用的哲学观点。他律总是要通过自律来实现的。 自律是他律的载体,没有了自律, 他律就没有了对象, 就推 动了原有的意义。就如警察和小偷,有了警察,小偷还是存在呀!而小偷这个主体,不去通 过自律去实现,还是无计可施,他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者,自甘堕落, 知法犯法,尽管有法律的严格管理,还是滑向犯罪的深渊。 “ 莲出于淤泥而不染 ” 完全是由于 自身的约束力使其不改变高贵的情操

19、。如果完全依赖于他律,当他律这个外界环境一旦消失,自己将失去约束,就会为所欲为,无 恶不作。可见起决定作用的还是自律呀!文天祥被敌人抓获, 视死如归。 没有人给他以外界压力, 而凭借的正是他对祖国和人民的赤 胆忠心。就是这种自律精神,才留下了 “ 自古人生谁无死,留取丹心照汗青 ” 的千古佳句。 朋友, 你希望整天生活在他人的监督之下吗?那样的人生是真正的人生吗?如果是这样, 我 们如何独立生存?为了避免完全依赖与外界的约束, 让我们自己来把握生命的风帆, 去搏击 风中的海浪吧!外因总是通过内因起作用的,他律是为自律服务的。综上所述,自律比他律更重要。1. 自律。由哲学上的内外因我们知道内因是

20、事物存在的基础是事物运动的源泉和动力。 而自律,是 一个人由内心自发认识产生,从而达到的自我约束! 只有靠自律才能真正达到学习!试问, 当他律不存在时,依赖他律的人将怎么办?说以我们看到现在大学生种种逃课 等现 象俗话说 “ 活到老学到老 ” , 试问, 老师父母能跟你一辈子吗?学习是一生的事, 只有靠自律, 才能真真正正的治本之策嘛!1. 要说 “ 他律 ” ,我们可以讲:每个人,总有自己看不到的地方,必须依靠他人的帮助就像自己的后背,如果不借助他人或者工具,是看不到的 这是在肯定 “ 他律 ” 的作用,但是更是在为 “ 自律 ” 铺路人在生活中,就有很多类似 “ 自己的后背 ” 这样的盲点

21、,必须由他人帮助指出,但是,别人尽 管说,我就是不自律,结果又会怎样呢? 可想而知!即使号称圣人的孔老夫子,也还要 “ 吾日三省吾身 ” ,严格自律即使是夫子, 也还要修炼到古稀之年, 才能 “ 从心所欲不逾矩 ” 作为中学生, 我们敢说 “ 自 律 ” 可以缓行吗 中学生,处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段, 不可能像老成持重的成年人一样,凡事都 被约束得好好的 因为年轻人,就要去大胆尝试,就该去探索、去求知,这是天性使然, 也是中学生之所以是祖国希望的原因之一 (如果某个地方的中学生, 全都是老学究一样的, 这个地方还有青春动力吗?所以,对于中学生来说,相对于被迫式的 “ 他律 ” , “

22、 自律 ” 无疑更重要 “ 他律 ” 总有 “ 不在服务区 ” 的地方 独自一人, 没人看到的时候, 谁来帮我们 “ 他律 ” ?! 但是 “ 自律 ” ,是一种发自内在的,随时随地和我们在一起的良好品质,可以做到 7乘 24, “ 无缝 对接 ” 、 “ 全网络覆盖 ” 要做到这个,也只有 “ 自律 ” 注意:【自律】,是来【帮助】 我们的,而不是来【限制】我们的,一个懂得良好地运用【自律】的帮助的人,才更容易成 功当然,我们不是说【他律】不重要,恰恰相反,我们一开头就强调了:【他律】很重要,但 是,有比【他律】更重要的东西,那就是【自律】 只有【自律】,才真正无时无刻伴随 着我们,帮助着我

23、们就自律和他律来看!他律是一个由外在强迫到内在自律过度的过程! 也就是说, 我们去他律他学习, 不正是为了 让他能达到自觉学习这个目地吗?去他律,正是为了让他能自律!学习好的人,试问,有几个是靠逼出来的?为何我们说是金子哪里都会发光?因为自律是内藏于我们自己体内的, 不论到哪里, 我们都 有, 可他律呢?一个好的他律环境, 你也许学习优秀了, 但一个坏的他律环境呢?你也许就 颓废了!2. 我们知道,文明礼仪的养成不是一朝一夕的事,他律在这一过程中只是作为律法起到一个 约束和强制的作用。 要想真正地从内心相信并接受他人的观点来改变自己的行为或表现, 自 律起着主要作用。古人云:“ 有所为,有所不

24、为。 ” 自律的作用表现为能够控制自己,支配自 己并自觉调整自己的行为等方面。 增强自律的能力, 能够帮助我们自觉地, 有意识地去养成 良好的行为习惯,时时警惕,防止形成不良的行为习惯。而他律其最终目的还不是为了自 律 吗?现在很多中国人到外国去打工 , 可为什么在外国很多显眼的地方用的是中国字写下的 请不 要随地吐痰 , 乱仍垃圾 等字样呢 ? 正是由于我们国人 , 极度缺乏自律 .养成,学校、家庭、社会都有其职权内的责任,老师、家长、朋友的教导灌输也同样起到了 潜移默化的影响,但我们不能就此因为外界因素(人,法律,道德等的存在而简单的推断 出他律在一个人乃至群体的文明礼貌的形成中起到决定性

25、作用。举个例子,比如吃饭就餐, 东方人用筷子, 西方人用刀叉, 可是我们能说筷子刀叉对我们吃饭起到决定性作用吗?非也, 只有我们肚子饿了, 内在有需求,才会善假于物。 所以, 文明礼貌的养成靠的不是外在的他 律,尽管很重要,但落脚点还是在自律。中学生文明习惯的养成主要靠自律辩词 评委，各位同学，大家晚上好！ 首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在学校文明养成中的辅助作用， 然而， 我不得 不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。 首先， 从对方的发言及自由辩论中我们不能不为对 方的哲学知识感到汗颜。下面，我来总结对方的几个基本错误： 第一：指鹿为马。把内因和外因混为一谈，众所周知，内因是事物发

26、展变化的根本，外因是 条件，外因通过内因起作用，内因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾次要方面。 第二： 李带桃僵。 对方用行为代替习惯，把行为和习惯等同起来，以偏盖全。未免太荒谬了！ 下面我将对我方观点进行总结陈词。 第一：自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在 文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我 约束则更为重要。 外因通过内因内因起作用内因是事物发展变化的根本， 因而自律的地位无 可厚非。 很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会， 要知道没有人会因为他 律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最

27、自律的人。不要把他律看做万能的上 帝，世上没有救世主，中学色怀念感要养成文明习惯关键还是在自律。 第二：文明行为不等于文明习惯。 他律可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律是第一位的。 众所周知，习惯可以称为行为，但行为决不能等同与习惯。您不能说一次两次的文明行为就 是一个文明习惯吧？！显然是不和逻辑的。而既然是文明习惯，他就是理所应当的室，有没 有他律都是次要的。 第三：他律必须内化成自律之后，才能使文明行为变成文明习惯。他律可能会导致文明行为 的发生，但若我们本身不接受这种规范，是不可能形成一个习惯的，以为我们会想方设法逃 脱这个规范的限制。只有我们自身接受了他律

28、，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否 则那些法律，规范，不过只一纸空文！ 因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。 第四： 他律的滞后性和局限性是不言而喻的。 若如对方辩友所说他律能够加强文明习惯的样 成， 为什么不把社会生活的方方面面都规定一个规章制度来使大家养成文明习惯呢？很显然 他律是有很大局限性的。 我们不可能也没有必要去制定什么规章制度来促使大家养成文明习 惯！ 最后，任何事物都不是绝对的，我方也多次强调，承认自律并不等于否认他律在文明习惯养 成中的辅助作用，所谓师傅领进门，修行靠个人。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的 中学生的规制作用，

29、促使他们作出文明行为进而养成文明习惯。 文明的花朵要靠自律的饿灌溉， 文明的朝阳终将冲破他律的地平线， 新的转机和闪闪的星斗 终将缀满没有遮拦的天空。 相信，在自律的天空下，我们的世界会更美好 四辩陈词： 谢谢主席，大家好： 对方辩友的发言的确精彩，但是君子和而不同，对方的几个观点我还是想拿出来探讨 一下。 1、(制度与他律混淆 对方辩友今天最大的错误就是，认为只要是符合制度的就等于 他律。但是制度是客观存在的，只有人们被强制的遵守制度才是一种他律行为。如果对于法 律法规、行为规范、道德准则的遵守都是一种他律。那我不禁要问还有什么不是他律。一个 人捡了五百万主动上交， 明明是发自内心的自律行为

30、， 难道您非要说这是由于他害怕不上交 而判刑吗？对方辩友您将人类的善良之心至于何地！ 2、（更可行，更可靠）对方辩友告诉我们他律比自律更有可行性、更可靠，真的是 这样吗？我们的国家、学校为学生制定的规章制度、行为规范越来越多，越来越细。但是学 校里大至盗窃杀人，小至乱扔文明用语随地吐痰。仍不见明显好转。正应了那句老话：“法 令滋彰，而盗贼多有。”倒是在都具备等规则制度的情况下，从小学到大学，学生的文明程 度不断提高。不文明现象也逐步减少，着正是由于学生的自律能力不断增强，进而更加能够 发自内心的约束自己。 3、（强制力，威慑力，表面，实质，基础，）对方辩友说，他律具有强制性和威慑 力，这我承认

31、。但是强制性和威慑力，这我承认。但是强制力和威慑力是否就对学校文明建 设有好处呢？如果一个学生他就是逃课， 你处分他就行了么？就算最后你开除了他， 学校就 文明了吗？社会就和谐了吗？退一步说，就算学生迫于你所说的他律的威慑力不再逃课了， 这名学生在课堂上会不会听课？缺乏了子自律能力， 恐怕还是有不少学生是身在课堂心在外 啊！ 对方辩友难道这种靠他律吧学生按在教室里就是你追求的学校文明建设么？恐怕只是表 面工作吧！ 再退一步， 就算学生在你所说的他律的强大作用下， 学生安心的在教师里听课了， 这也只是规范了学校的正常教学秩序而已，而规范园不是文明。规范只是低层次要求，而文 明园不只按时上课、按时

32、就寝，学分积点 3.0.说到这里，可能会有人疑问，如果连基本的规 范都没有何来的文明建设？确实， 规范学生的基本行为是基础， 但是基础就是我们的最终目 标么？证明了他律是基础难道就可以得出文明建设主要靠他律？是否太过牵强！ 我们试着做 个比喻，苹果树上结苹果，苹果给人以营养，那是不是可以说，人的成长主要靠苹果呢？ 5、（打小学生）对方辩友说，对于小学生这样非常缺乏自律的人，只有靠他律才能 建设学校文明。但是，对方辩友首先就犯了一个以偏概全的错误，小学生能不能代表全部？ 其次，对于自律能力不同的大学生和小学生来说，文明建设的标准也不尽相同。难道对于一 个小学生，你非要让他去参加刚刚召开的两会吗？ 而我方今天的观点已经非常清楚，首先，从结构上看，在低层建设中，自律和他律共 同参与、共同保障了文明底线，但在高层建设中自律发挥着更加主要的作用，甚至在一定程 度上，他律无法作用于高层建设。学校可以用他律来约束我禁止使用违章电器，却无法强制 我节约用水。而在这里正体现了自律对学生在底层基础上进一步建设文明的作用。 其次，从本质上看，自律是最终载体，其程度高低也必然影响着他律的实现。只有从内心构 筑起一道兼顾的防线，才能彻底的与不文明现象说再见。 最