社会学关于现代社会管理和社会建设的理论.docx

1、社会学关于现代社会管理和社会建设的理论社会学关于现代社会管理和社会建设的理论 2011-08-12 08:48:28 包晓霞 【作者简介】包晓霞，女，（1962），甘肃省社会科学院社会学所副所长、研究员。【摘要】加强社会建设，改善社会管理，是我国社会改革的重要战略部署，为这一战略部署提供理论支持则是社会实践给社会学提出的新要求。本文以现代西方社会学思想体系为背景，对其中关于社会管理和社会建设的论说和理论进行了梳理，认为，无论从历史还是现状看，无论是从理论还是应用看，社会学都是社会管理和社会建设研究的主力军。从广义上讲，全部社会学理论和思想的核心使命就是研究和解释社会管理和建设实践及其过程，就是

2、为其提供科学知识和思想工具。【关键词】社会学 社会管理 社会建设 理论 社会是相对于自然的一种实存现象，是人们结成的“共同体”。在实践的层面上，社会管理和社会建设的功能是解决“共同体”的维持与发展问题。社会管理是实现社会良性有序运行的基本手段或保证，其目的是形成以科学理论为基础的、经过科学设计的人工社会秩序；社会建设是社会改造或改良的行动，其目的是形成以技术为基础的人工社会物质形态。社会管理侧重于社会秩序的设计和构造，如政治、经济、法律、教育制度，机构和组织等，它更多的涉及社会的关系，涉及到个人与个人之间、个人与社会（组织）之间的互动关系；社会建设侧重于物质性社会产品的生产，如城市和市镇、社区

3、、交通设施、水利等基础设施，以提高社会中的个人的福祉水平，增强社会功能，建设更多地涉及社会要素或子系统的开发。从功能上看，社会管理维护社会稳定和谐，社会建设则促进社会繁荣进步；从性质上看，社会管理是一种政治过程，政府是主要的承担者，它具有明确的目的性、系统性、自觉性，而社会建设是一种社会的过程，其特征是零散性、局部性、自发性；从利益选择看，社会管理体现政治利益或服从多数原则的公众利益，社会建设体现群体利益，因此，社会建设从某种程度上会破坏社会秩序，促使社会管理适应新的变化（社会建设的后果），但社会管理对社会建设的合法性和合理性提供解释和界定；从承担者看，传统社会管理是以政府为主体，现代社会管理

4、开始注重吸收民间和各种利益团体的广泛参与，从社会管理的任务看，新的社会管理理念主要包括：公众广泛参与机制、公民身份管理机制、社会影响评估机制、科学决策机制（现资源分配有关）、社会风险管理机制、社会安全网络建立机制；从纵向看，社会建设是社会结构的“再建”、“重组”过程，其目标是促进社会进步，结果是社会发生变迁；社会管理是协调、平衡过程，其目标是保持社会稳定，结果是形成社会秩序；从横向看，社会管理是“维护”，社会建设是改善、修复。二者共同的目标是实现人类的社会需要和理想。从这个意义上看，人类社会发展的历史，就是人类通过适当的社会建设和管理策略，不断接近理想又不断产生新的理想的过程。社会科学提供了一

5、系列不同层次、不同视角的理论和范式来解释这一议题，其中社会学的研究和理论是最为集中的，也是基础性的和多层面的；而政治学的研究和理论则更宏观，侧重于目标设定的研究；管理学正好相反，所针对的是更为微观的技术问题，侧重于人际调节原理。在当代注重实用性的价值选择中，各个学科都比较注重吸收其他学科的理论和方法，但无论从历史还是现状看，无论是从理论还是应用看，社会学都是社会管理和社会建设研究的主力军。从广义上讲，全部社会学理论和思想的核心使命就是研究和解释社会管理和建设实践及其过程，就是为其提供科学知识和思想工具。一 、社会学中关于社会管理和社会建设的基础理论社会学中关于社会建设和管理方面的基础理论大体上

6、可以分为两个层次：第一个层次的理论解决社会管理和社会建设的认识或定位问题，在这个层次，渐进主义与整体主义，现实主义与空想主义，决定论与非决定论，科学主义与信仰主义，理性主义与经验主义之争，持续不断。争论的主题主要包括两个方面：一是社会发展是否有规律可循？规律是否可以改变？这一层次较为典型的理论说包括社会工程论、再生产社会论和人工的社会秩序说等。社会学家大都承认，社会是由许多要素组成的有机整体。这些要素之间由不同于自然界的内部规则联系起来，并形成不同于自然界的形态。但在“规则”或秩序，进化或变迁这两个基本的认识维度上，自然界和社会在方法论和终极目标上具有相同的人类意义，即存在人类功能上的理想形态

7、和不断提高的可能性。而社会工程论则设想，社会科学的研究不仅可以成为理论工作的基础，而且可以成为应用工作的基础。也就是说，通过将关于理想的社会生活的价值判断与涉及社会组织模式和社会发展趋向的社会学理论相结合，就可以使技术得到发展，从而达到改善人类社会的目的。例如，美国社会学家L.F.沃德认为，社会自然综合力量计划是可以系统地阐述的，这一计划可能发展出一种促进共同福利的措施，其方法在于将社会学家等类人的精力用于政府行政机构，特别是用于与计划有关的方面。社会过程的根本性质使它不可能建立一种既脱离社会哲学，又脱离社会学的工艺学。二是价值论或目的论，主要解决社会发展的目的选择问题，如“人本论”，其代表性

8、的理论有米德的自我论、生物功能论等；社会本体论，其代表性的理论包括现象学的观点、马克思的阶级分析、社会功能论等。第二个层次是解决社会管理和建设的方法论问题，即解决社会管理和社会建设的指导思想或路径问题，包括五类：一是社会技术论，波普在历史决定论的贫困中提出了“社会学的技术方法”的概念，这种方法是从社会问题开始，提出理论和假设，通过试错和批判检验，而达到社会改革和改良的目的。他把这种方法称为“渐进技术”（piecemeal technology）或“社会技术”(social technology)，而用“渐进的社会工程”表示渐进技术结果的实际运用。渐进的社会工程方法的目的是设计和创建各种社会建构

9、，改造和利用已有的社会建构（social institution）；这种方法的根据是社会系统是非决定论的，我们不可能对社会整体进行彻底变革，社会的理想状态只能逐渐接近，不可能彻底达到。这种方法是与反自然主义的历史决定论和乌托邦主义对立的。二是社会动力论，对此，“冲突论”和“协调论”者提出了截然相反的观点，而“主要因素论”或“单因素决定论”如政治决定论、经济决定论、技术论或理性选择论等，则主要是对社会管理和社会建设实践模式的概括，其中，理性选择理论越来越受到当代社会管理者的重视，该理论认为，技术控制或专家治理的主要优势在于制度的适应性强，社会治理或管理、建设的（通过风险预评估机制）风险不断降低，

10、社会的整体发展受到关注，社会各要素的协调发展、社会关系的和谐发展成为重要的目标，人的地位逐渐突显；三是结构功能论，强调社会各要素或子系统在社会整体结构中的“地位”和“作用”的均衡和协调在发展中的重要性；四是社会调适论，认为社会发展过程中出现的整体结构失调现象，可以通过局部的社会建设行动进行修复或再建、重组等；五是社会有机整体论，其代表性的论说如库利的社会有机观点，这种观点认为，社会是各种过程的复合体，每一过程在和其他过程的相互作用中存在和发展。整个社会是一个统一体，它的每一个组成部分的变化都要影响到其他部分。它是一个庞大的内部相互作用的组织。二、社会管理理论社会管理的目标在于维持社会系统的均衡

11、与稳定。社会学史上，关于社会管理方面的论说可以分为以下几个方面：（一）关于社会管理的必要性。斯宾塞是第一个明确提出了社会管理的必要性的社会学家。他认为，在复杂的社会中，各部分之间相互的依赖性越来越强，社会的脆弱性也越来越大，这就迫切需要一个能够控制并协调各部分行动的“管理系统”。随着复合集合体的形成，最高的以及从属的管理中心就会出现，接着最高中心开始扩大并且复杂化。在社会进化的初期，管理中心主要用于处理外部事物，执行“防御和侵略”的任务，当各种功能的复杂性阻碍了各部分之间的完全自发的调适的时候，管理系统就担负起内部调节和社会控制的工作。社会的内部结构一方面取决于社会进化的复杂程度，另一方面取决

12、于同邻近社会的关系，无论这种关系是友好的还是敌对的，都会影响社会及其管理系统的内部结构。西梅尔认为，一旦群体的规模超过了一定的限度，就必须通过正式的管理而使相互作用得到协调。为了控制由于人数增加而日益复杂的关系，群体必须创造特殊的制度把个人之间的相互交往纳入轨道。这样，各级官员、各种不同的社会地位、各种分工就应运而生了。没有这些制度，一个大群体是不能运行并发挥作用的。（二）关于社会管理的技术孔德提出，秩序是形成共同体社会的基础，语言把我们与同伴以及今天与昨天的人联结成为一个共同体；而宗教让我们克服利己主义，产生社会的亲合力，成为共同体的粘合剂；分工让人们产生相互依赖感。这样，语言、宗教和分工方

13、面的制度安排便成为社会管理的重要手段。涂尔干从对自杀现象、宗教现象和犯罪现象的功能分析中剖析了个人和社会的关系，阐述了其关于社会管理的思想，提出了社会控制论，认为与外在的控制力量如法律相比，内在于个人意识之中的社会控制力量更强，而宗教活动所引起的公共活动和公共联系是社会控制所必须的；社会秩序或规范使个人完全失去了自由和过于放松了对个人品行的控制时，都会产生较高的自杀率，因此，需要建立社会需求（秩序）和个人需求间的平衡；从功能分析出发，他认为犯罪是正常的、有积极的社会作用。社会要保持一定的灵活性，要适应新的变革，就必然会出现违反社会规范的现象。马克斯韦伯认为，官僚制是使得现代社会管理具有高效率和

14、理性化的技术保证，是现代组织形式突出的结构特点。只有通过这种组织手段，现代政治和经济才可能有大规模计划性，只有通过这种组织手段，国家首脑才能够调动和集中政治权力，只有通过这种组织手段，经济力量才能动员起来。在他看来，官僚组织是造成现代政治、经济、技术的一个特殊工具，它的主要特点是结果的可预测性，同时使它对处理个别情况无能为力。帕克认为，保持合适的社会距离是衡量和维护社会关系的重要指标和手段。个人之间与集团之间的距离越大，彼此间的相互影响就越小。种族意识、阶级意识都是保持社会距离的标志，偏见与歧视是保持社会距离的倾向或态度；种族歧视可以被视为“关于社会地位的现象”，种族偏见指的是根据个人在传统秩

15、序中所占据的地位对其进行分类的正常过程，是一种保守的势力；种族冲突和对抗，象征着传统秩序正在削弱，以至于习惯性的顺应已不再生效，社会距离已不能有效地维持住了，因此，是种族地位秩序发生变化的前奏。从上述分析可见，对于个人身份和价值的界定，是社会管理技术的基础。（三）关于社会管理的类型斯宾塞把社会管理的形式作为划分社会类型的依据，军事社会和工业社会的区别即是按照这种划分方法对社会进行分类的结果。军事社会的特征是强制性，它的各个组成单位的各种联合行动都是被强制的；相比之下，工业社会的基础是自愿合作和个人的自我控制，社会多种形式的活动所依赖的合作是自愿合作，像动物体的先进维持系统一样，赋予社会有机体以

16、工业类型的先进维持系统，在为自身获得分散而非集中的管理机构的同时，也通过从众多的阶层中取得有争议权利的手段来分散原始管理机构。马克斯韦伯则用“统治类型“来概括社会管理的模式，划分出了三种纯粹的类型，第一种是法理型统治，第二种是传统统治，第三种是个人魅力统治。（四）关于社会管理的目标斯宾塞社会管理理论的基础是他的功能主义、个人主义、有机体学说、不干涉主义和适者生存的理论。因此，在斯宾塞的理论中，社会管理的目标是协调内部关系，使其达到均衡发展；适应外界环境变化的要求，使其在与邻近社会的互动中能够有效地维护自身的利益的功能。另外，社会是实现个人目的的工具，这意味着，社会管理的另一个目标是实现个人利益

17、的最大化，提高个人福利水平。这与孔德认为个人不能被视为社会的成分的观点正好相反。后者认为，国家是进行社会调节的机制，政府则是具体执行调节职能的一种器官。国家应对社会进行“专门化的管理”，即政府应放弃对个人活动的正面干涉，只保留其反面的或否定的管理职能。所谓反面的管理职能是指只要求国家和政府对威胁个人生命安全和破坏、侵犯私人财产的行为予以制裁，而不对个人其他方面的自由活动施加任何限制。在帕克看来，社会的功能是组织、整合以及指导构成社会的个人所蕴藏的能量。社会控制是各种组织、制约和引导集体行为、协调社会过程的机制。无论是在一群人之中自动形成的比较基本的形式，还是明之于舆论和法律的较高级形式，社会控

18、制总是在起着诸如管理竞争、调解冲突、组织个人以维持社会秩序的作用。相对稳定的社会秩序乃是指这样一种状态：社会制约机制成功地控制了各对立面，使得他们处于相互协调的地步。帕累托的“社会利益论”，区分了团体的利益（整个社会制度增长着的利益）和有利于团体的利益（各种社会阶级群体的最大满足），前者将整个社会（组织、国家）作为一个整体，而后者将社会视为由许多部分组织成的结构；统治阶级经常把团体的最大利益问题与有益于团体的最大利益问题混为一谈。实际上，有利于团体总体利益，仅仅包括每个个别成员获得的利益的总和。从社会学的角度出发，把社会作为整体来研究，对于亚群体和个人，则从他们对整个系统的贡献和他们本身的需求

19、、愿望两个方面来研究。社会需要和个人或群体的需要，应被区分开来，如获取最多的财富可能被认作整个社会的一个基本目标，但可能与某些社会成员的满足并不一致，且可能产生巨大的社会不平等和贫困者。相反，在一个国家中，最多数人获得最大限度满足，可能是社会腐败、国家衰亡的标志。实际上，对全社会具有最大利益的判断是主观的而不是客观的。管理社会事务的统治者精英，将决定整个社会需要哪些利益，并将根据他们自身的利益、意愿、评价和信仰做出决定。（五）综合性理论帕森斯把行动者所处的地位和承担的角色看成社会结构的最基本单位，在他看来，社会结构指的是各个地位角色之间的稳定的制度化关系。任何社会系统总以制度化的价值体系为其特

20、征，对于社会系统的稳定来说，维持某种制度化的价值体系成为一项最基本的前提。两个原因可能使社会结构发生偏离：一是新成员的加入，二是人们并不完全按照角色期待去做。这两种偏离有可能造成社会结构的解体，因此，社会系统需要两种机制对可能出现的偏离进行调整：一是社会化机制，二是社会监督机制。帕森斯始终认为，一个社会只有价值观一致时，社会秩序才趋向于稳定。因此，社会管理的基础是建立制度化的价值体系，而这种价值体系要具体化为一系列角色和地位。帕累托的“循环论”认为，人类行为的逻辑性与非逻辑性、人类情感的剩留物与派生物，决定了人类社会的循环特征，这种循环特征典型地通过精英循环和社会系统循环这两种过程，决定着社会

21、运行的周期。特别是人类行为的非逻辑性和人类情感的派生物，在实际的社会中常常能够掩盖客观事实，或者被行为者用来为自己辩护，社会管理和政治领域中的决策和行为偏离目标，或者用行为代替目标的现象，典型地利用了人类行为的这种特点。因此，社会学研究的基本出发点就是揭示人类行为的非逻辑性和人类情感的派生物。三、社会建设原理社会建设理论是系统地研究社会重建与改组的理论，目标在于促进社会系统的变迁与进步，改良不适应、不合理的子系统或结构、要素。在实践层次上，主要表现为社会政策、社会项目、社会文化事业、社区建设、人口控制等，在理论的层面，以社会变迁理论为基础，“社会重建”、社会公正理论、社会风险理论、社会治理和公

22、共服务理论等都是当代社会建设行动所遵循的重要原理。（一）社会变迁理论马克思认为阶段斗争是社会变革的动力。分工导致敌对阶段的形成，敌对阶段是历史舞台的主角，阶段斗争是全部历史的标志。每一种社会秩序的标志，都是物质生产力的不断变化，即用适当的技术和技能驾驭自然力的不断变化的过程，因此，社会生产关系是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。在凡勃伦看来，先进技术和起阻止作用的制度之间的冲突是社会发展的动力。但从一种新技术中不会自动产生出新的法律制度、新的道德观念或新的教育类型。它向旧制度挑战，并且引起它们的抵抗。那些在旧制度下有既得利益的人们甚至在他们不能适应技术发展的要求时也将竭尽全力

23、来维持旧制度。最后，新技术能侵蚀现存的观念，战胜既得利益，按它自己的需要重订新制度。但重订过程需要相当长的时间，在这一时期内，由于制度和技术之间的不一致，社会仍将停止不前。在由一种旧制度向一种即将诞生的新制度过渡的时期，社会冲突可能是要加强的，只有当这种冲突特别尖锐的时候，在有既得利益的从事谋利工作的人们和从事实业工作并与技术目前的要求相一致的人们之间的阶段冲突才会加剧。社会进化是跳跃式的，所以，发展自己的技术不如借鉴别人的技术。技术能被现成得到，而不带来制度这一附属物。但当借用的技术可以帮助促进借用国的进化时，它会导致发明这些技术的国家的竞争力地位的下降。这是对领先的惩罚。帕克认为社会变迁包

24、括顺序排列的三个阶段：由不满而引起的骚乱和社会动荡开始，进而导致群众运动，最后以一种包含于重建的法律秩序之中的顺应而告结束。达伦多夫认为，社会结构变迁发生在冲突的利益集团之间，通过改变统治地位的占有者而实现，其内容表现在两个层次上：一个是观念层即道德规范或价值观取向的变化，另一个是实际层次，即制度上的变化，变化的形式有三种：突发式或革命式、改良式和革新式与上述冲突论不同，索罗金把社会流动看作是社会变迁的一种形式。认为社会流动主要是研究群体之间人口交换的过程和结果，其意义在于促进社会的新陈代谢。帕森斯关于社会进化理论的关键性概念是结构分化和子系统之间的边界关系。结构分化意味着承担着多种功能的单一

25、结构类型转化为各自承担单一功能的多种结构类型。在人际互动的微观层次上，这一过程体现为角色分化；在整个社会的宏观层次上，则体现为制度性结构类型的分化。在社会的某一子系统内部也可以发现更进一步的结构分化过程。专门化结构能够更有效地实现它们所承担的功能，因此，结构分化的层次是社会现代化程度的重要指标，社会进化就是通过内部结构不断分化实现的。一方面，结构分化本身又会带来子系统之间边界关系的复杂化；另一方面，各个子系统内部结构分化的速度和水平往往不一致，从而经常打破原有边界关系的平衡，造成子系统之间关系的紧张和紊乱，增加了社会整合的困难，成为社会变革的原因。有些紊乱可以通过系统内部机制的调节而得到恢复，

26、这属于内部变革；在另一种情况下，子系统之间的不平衡出现得非常突然和剧烈，超出了社会调节机制的控制范围，原有的社会结构无法继续支持下去，这时就会出现全面的社会变革。（二）社会重建理论孔德在其实证政治体系一书中提出了关于“社会改建”的实证主义思想，他认为，社会的改组不是建立在政治或经济的基础上，而是要靠新的工业社会的道德，这种道德要通过普遍的道德教育实现，而普遍的道德教育依赖于精神权力的建立。精神权力即人道教应当由社会学家（人道教的牧师）来承担，人道教的要义是：爱是原则，秩序是基础，进步是目标。社会舆论是社会控制的有效手段和形成社会道德的有力保证，没有很好组织的社会舆论，社会的改组或改良就没有希望

27、。社会并不完全是消极地服从于社会进化的规律，人们通过合理的行动可以加速这一过程，社会进步有自发进步和人们采取合理行动而促成的进步两种形式。为了防止进步过程中出现的破坏，人们需要根据变化的发展制定相应的措施，采取符合实际的政治行为。但孔德的社会重组或改建所强调的只是人们道德观念的转变，它不同于马克思关于社会制度的变革思想。曼海姆的“计划重建理论”，区分了功能理性和实体性的理性，前者指能够把各种活动有效地并有预测性的组织在一起的能力，后者是能够“揭示相互关系的聪明睿智的思维活动。现代社会功能理性取得了长足进步，但实体性理性下降。因此，拯救西方文化的惟一途径是彻底地重建社会制度，新的制度将依靠各人自

28、觉的计划，而不是凭借市场机制实现对个人不协调活动的控制。当今的危机需要发展一种崭新的社会思想，使人们在处理日常事务时基本依赖于理性。只有在“计划思维”的支配下，整个社会才能处于民主政体的井然控制之下。人类思想和人类愿望迫切需要重建。他认为，民主计划不仅仅是经济计划，应推动整个社会重建，计划的范围不仅包括未来公民的物质生活，也包括他们的精神生活。“教育、成人教育、社会工作、青年法庭、儿童教养所、父母教育，无论它们是旧的还是新的制度，都是掌握在我们手中工具。宗教群体、社会群体、利益群体、职业群体及各个年龄的群体都会产生各种不同的价值观，而重要的是通过合作和价值协调来弥补分歧。只有共同协议的价值政策

29、才能达到这一境界，非此社会不能存在。”1 新的决策层应当由计划者和管理者组成，计划者应包括社会计划家、新型社会学家和道德领袖。但他没有解决计划者和管理者之间的关系。（三）社会团结理论涂尔干第一次明确提出了“社会团结”这一概念，并以此为基础建构了一套关于社会团结的理论。在这一理论中，社会团结是指把个体结合在一起的社会纽带，其含义与“社会内聚力”、“社会整合”大体相同，产生社会团结的基础是社会成员的集体意识和共同的价值观、道德规范。由于产生社会团结的基础不同，社会团结可以分为机械团结和有机团结，前者是指通过强烈的集体意识将同质性的个体结合在一起的社会联结纽带，原始社会和传统农村社区的社会团结就是这

30、种团结的典型表现，后者是指一种建立在社会成员异质性和相互依赖基础上的社会联结纽带，有机团结是建立在社会分工基础上的社会团结类型，现代城市社区的团结类型是这种社会团结的典型表现。现代社会由于个性的发展，成员的异质性增强，削弱了作为机械性团结基础的集体意识，一定程度上破坏了机械团结的纽带，使社会面临解组的危险，但另一方面，由于分工所产生的新的道德规范职业道德的作用，又形成了成员之间同质性和集体意识的基础，替代了传统社会中成员之间的同质性和集体意识，促成了机械团结向有机团结类型的转变。但反常性的分工如一个社会的分工增长速度过快、强制性分工、过份强调技术的非人化的分工等，都会破坏正常的社会分工所能产生

31、的这种有利于有机团结的基础，因此，为了预防和治疗现代社会的反常分工对有机团结的破坏，就必须全面加强社会价值观和道德规范的建设。与涂尔干不同，滕尼斯认为，社会团结不能仅仅依靠社会成员个体对团结的依赖或需要，同时还必须依赖于一种特殊的社会纽带。传统社会的团结是一种有机的团结，而现代社会的团结更多地通过契约和交换关系确立，因而是一种机械的团结，随着地域流动的增强、产业结构的分化、城市化程度的提高以及无限制的经济竞争，个人之间的关系变得越来越疏远，甚至陷入敌对状态。因此，重建社区团结是现代社会的所能选择的出路。社会过程存在秩序和变迁，冲突和和谐两种不同的形态，这两种形态表现出截然不同的社会特征，研究社

32、会实体的社会学家也因此而分为两大类型：主要研究社会控制的学者和主要研究社会变迁的学者，前者研究维护社会秩序即社会管理的理论和技术，后者研究社会促进即社会建设的理论和技术。纵观社会学发展史，当稳定和谐的时期，关于社会秩序理论和社会管理技术的研究成为焦点，当社会动荡、矛盾突出的时期，关于社会变迁理论和建设技术的研究处于关注的中心。另外，从社会学史可以看出，无论是强调秩序的社会管理理论还是强调社会进步的社会建设理论，最终目的都是为了实现人类建设美好家园的理想，是为了建设一个其健康、和谐水平不断提高的社会，也是为了不断提高人类的生存质量。管理和建设强调的是一个目标的两种手段，这两种手段无论在实践的层面还是理论的层面都是相互依存、相互促进的。【注释】1卡尔曼海姆：我们时代的特征简述，Boutledgy and Keganpaul ,1943,p93【参考文献】1贾春增主编外国社会学史（修订本），中国人民大学出版社，2000年10月。2美刘易斯A科瑟著社会学思想名家，中国社会科学出版社，1990年7月。3乔纳森唐纳著社会学理论的结构，台湾桂冠图书股份有限公司，1992年5月。4王守昌著西方社会哲学，东方出版社，1996年8月。5美彼得德鲁克著社会的管理，上海财经大学出版社，2003年8月。 原