蒙古汗国成吉思皇帝圣旨符牌考.docx

1、蒙古汗国成吉思皇帝圣旨符牌考蒙古汗国“成吉思皇帝圣旨”符牌考 2000年5月，著名的文物鉴赏家史树青先生曾撰名为“成吉思皇帝圣旨”金牌考的文章，对一面银质金字成吉思皇帝圣旨符牌进行了考证，驳斥了中国历史博物馆（现国家博物馆）一些专家视符牌为假货的言论。十二年后的今天，笔者亦以与史先生文章名称相近的一篇蒙古汗国“成吉思皇帝圣旨”符牌考，考证笔者自己珍藏的成吉思皇帝圣旨金牌（真正的金牌，含金量60以上，见检测图。附图1、），以回答某大学教授所谓的“质疑”。一、国家报刊公布的存世的成吉思皇帝圣旨符牌成吉思皇帝圣旨牌，自1934年在前热河省第一次被发现以来，至2012年为止，78年中仅发现四枚（不含笔

2、者所藏成吉思皇帝圣旨金牌）：1934年，在前热河省发现第一枚“成吉思皇帝圣旨”条形长牌，铜质金字，首部有一圆孔式环形纽，正面刻书“天赐成吉思圣旨，疾”10个汉字，背面刻契丹文。此牌现藏日本京都大学。1934年，在前热河省又发现一枚“成吉思皇帝圣旨”牌，牌子的右上角残缺，质地、文字与京都大学所藏长牌相同。现藏于日本天理大学。原满州国立博物馆收藏一枚长牌残片，铜质金字，仅存首部圆孔式环形纽及部分牌身，正面残存“天赐”二字。1998年，河北省廊坊市文物商店征集到“成吉思皇帝圣旨”条形长牌，银质金字，首部有一圆孔式环形纽。正面刻书“天赐成吉思圣旨，疾”10个汉字，背面刻契丹文“戋用（用一横）”二字。具

3、体形制与前热河省发现的“成吉思皇帝圣旨”牌相同，左上角残缺。长21.7，宽6，厚0.3厘米。（见图2、）以上四枚银铜金字牌，应都为同一个制式，同一个规格，同一个模铸，同一样文字的同一种类的银、铜“成吉思皇帝圣旨”牌。除此之外，报刊上还刊有几件未经专家公开撰文肯定的，小型的，甚至微型的，面汉文“天赐成吉思圣旨，疾”，背刻八思巴文的银质符牌。二、笔者所藏“成吉思皇帝圣旨”牌。（见图3、）笔者所藏“成吉思皇帝圣旨”牌形制信息。笔者所藏“成吉思皇帝圣旨”牌，长条板形，四角抹圆，首部有一圆孔式环形纽，纽外径3.3厘米，纽宽1.4厘米，纽厚0.9厘米，穿径1.2厘米。材质为含金量60以上的金铜合金，长21

4、.9厘米，宽6.8厘米，厚0.3厘米，重265克。正面刻书“天赐成吉思圣旨，疾”10个汉字，背面刻两行美术体八思巴字。转译汉字为：“防务千户，准行君帐”八字。（八思巴文由著名八思巴文研究学者邵华伟先生翻译。）（见图4）这应该是一面颁给皇帝侍卫亲军千户级别（相当于现今旅团级）军官的身份证兼出入皇帝大帐（皇宫大内）的特别通行证。关于牌纽上汉字编号的再说明。笔者藏牌牌纽面背上都有汉字编号“甲字拾九号”。关于“号”字简体与“拾九”号拾繁九简的问题，已有时贤论述及实物证明，此种写法正是蒙元时代习俗，不足为怪，反到证明此牌确属真品。对此不再赘述。这里要补充的是面背均刻编号的原因和编号的来源。因当今面世的三

5、枚圣旨金牌中，笔者两枚均面背刻有编号，而内大索伦金牌圆孔正面环已损，只剩下有字的背面（见图5、）。这就出现了两种可能：所有金牌面背都刻有编号，内大正面原刻有编号，只因损坏成了，只剩下背面的编号；根据笔者所见有纽环编号的两枚八思巴文银牌（见图6、7、），它们只在牌子正面环上刻编号，环背不刻号。这恰恰证明金牌是两面刻编号，银牌仅正面刻编号。当前专家一致认金银牌纽上编号号头之字来自千字文。笔者认为此说证据不足，其来自天干地支，百家姓机率更大，因为千字文对粗识汉字的蒙古官员和汉族工匠来说，文意过于艰深，用字过于典雅。不如天干地支，百家姓对他们更通俗易懂，易于熟记。世传有八思巴字百家姓就是明证。再有从目

6、前已掌握的圣旨牌编号字头看，它们全部可以在天干地支，百家姓中查到，而有的却无法在千字文中查到，这应就是证明。尽管元史卷101记有，各处县官置文薄交驿铺，对来驿使者文书登记造册，以牌（收发契牌）书号，上以千字文书号。文吏爱用千字文为号。不等于制牌工匠熟知千字文。更不等于设计分类编号的蒙古官员，会舍弃通俗易懂天于地支、百家姓的字，而采用文诌诌的千字文的字做字头。三、千户及防务千户。千户为蒙元时期军官名称，名义上管辖一千军户，一千一百二十名兵士。千户下辖十个百户，每个百户管辖一百个军户，一百一十二名兵士。千户之设始于金代，负有带兵之责，即女真语“猛安”之汉译，统领谋克（百户），隶属于万户。千户制是蒙

7、古汗国和元朝的国家体制。成吉思汗即位后，建立千户制，将全国的人民和土地划分为95个千户，由大汗分别授予与共同建国的贵戚、功臣，任命他们为千户的那颜（首领），使之世袭管领。千户下分为若干百户，百户下为十户。这种分法史称“领户分封制”或“千户分封制”。蒙元时期万户、千户、百户是军政合一单位，具有地方政府职能。其头领称万户长、千户长、百户长，简称万户、千户、百户，各分为上中下三个等级。统兵七百以上称上千户；兵五百以上称中千户；兵三百以上称下千户，各设“达鲁花赤”一员，千户一员。千户级“达鲁花赤”官正、从四品，千户官正从四品至正从五品，上、中、下千户，及从事不同任务千户，品级又有很大差异。千户属高级军

8、官，按规定授予金牌，证明身份。“防务千户”，顾名思义即负责安全防卫任务的千户。蒙元千户，有“管民千户”，“屯垦千户”，“防务千户”等名目，是上级赋予不同千户的不同职权范围及任务的一种称谓而已。金牌上“防务千户”与众不同之处，在于他被授予了“准行君帐”之特权。什么叫“准行君帐”？就是“准许持牌人自由进出皇帝的寝帐（皇宫大内）”。（这里，笔者把邵华伟先生从蒙语转写成汉语的“军”，正写为“君”。军官进军帐不是权力，用不着赋予。军官进皇帝帐是要特别授权的。所以“君帐”才是八思巴文原意。不知笔者的理解是否正确？盼文字学家们给予合理解释。）这是何等重要的特殊权力啊！这是多么信任下的重要任务啊！这是皇帝把身

9、家性命都交付给持牌人的天大信任。这位“防务千户”为什么能得到皇帝这样信任？唯一的原因，因为这位千户是皇帝怯薛军的高级军官，是“准行君帐”的“怯薛”宿卫的长官。四、关于“准行君帐”的“怯薛”。“怯薛”，蒙元时期皇帝禁卫军的名称。突厥蒙古语“番直宿卫”之意，汉译多作宿卫，轮流值宿守卫之意。蒙元“怯薛”来源于辽金时期蒙古高原各部首领的斡耳朵，称为那可儿（伴当伙伴）的亲兵组成的卫队。成员和首领是父权制下的主仆关系。怯薛成员称怯薛歹(ke ig-tei)复数作怯薛丹(ke igten)。怯薛（Keshig）是蒙古皇帝钦点的禁卫军，负责皇帝的安全，掌管宫城和斡耳朵（宫帐）的防卫。怯薛是由成吉思汗最早的百人

10、贴身护卫，发展为一万人的勇猛军队。包括1千名宿卫，1千名弓箭手，8千名散班。这一万怯薛军由纳牙阿统领，没有可汗的命令任何人不得调动，包括纳牙阿将军。战时，怯薛直接受可汗号令，可汗前往战场，必有怯薛护驾。平时则负责管理，包括督导宫廷执事、照顾马匹及维护辎重。成吉思汗所建怯薛共一万四千人。负责宿卫的怯薛人员从万户、千户、百户那颜子弟及随从中选拔，分四班宿卫，轮番宿卫，每番值卫三昼夜，称四怯薛。怯薛人员除宿卫外，也分任大汗（大王）的冠服、弓矢、食饮、文史、车马、庐帐、府库、医药、卜祝等事。任事者一概世袭。诸王亦各有怯薛。蒙元皇帝给怯薛以很高的地位宣布在外千户若与大汗怯薛争斗千户有罪。四怯薛各有怯薛长

11、由成吉思汗时称为“四杰”的博尔忽博尔术木华黎赤老温的亲族世袭担任。蒙古国时代怯薛作为大汗的内臣实际上参预军政事务的管理。大汗死后各斡耳朵都保留一定员数的怯薛。诸王也建立自己的怯薛。除蒙古人外怯薛中还吸收了一批色目人和汉人。“准行君帐”的“防务千户”是不是怯薛1千名宿卫军的长官？元史无载，此枚面“天赐成吉思皇帝圣旨，疾”，背刻八思巴文“防务千户，准行君帐”的大蒙古国“成吉思皇帝圣旨”金牌，或可弥补蒙古国史怯薛宿卫长官之缺失。五、成吉思皇帝圣旨牌的种类。表明官制级别的职官牌大蒙古国共有五位皇帝、一位监国、两位皇后执政，总计存在65年（1206-1271年）。65年间共铸行：“铭汉字天赐成吉思皇帝圣

12、旨，当便宜行事”“虎斗金牌”一种（见宋孟珙蒙鞑备录）；“铭汉字如朕亲行，便宜行事”“虎头金牌”一种（见宋徐霆在黑鞑事略疏证，元李志常长春真人西游记）。铸行汉文面曰“天赐成吉思皇帝圣旨疾”，背文不详之素（平）金牌，素（平）银牌各？种。（见宋孟珙蒙鞑备录，宋徐霆在黑鞑事略疏证）可惜的是，如今大蒙古国，这两种汉字虎斗、虎头金牌均未见传世，具体什么模样也不得而知。但可以确定的是虎符虎头牌，与素（平）金牌，素（平）银牌都是表明官制级别的职官牌。相传为蒙古国时代铸造的，1845年在第聂伯河畔出土的，一枚面背刻畏兀儿蒙古文四行，具有圆孔式环形纽的龙头银质长牌，应是存世的唯一的一枚回鹘式蒙古文银质长牌。遗憾的

13、是其译文在国内没公布，查找不到。据推测，它也应是成吉思皇帝圣旨职官牌。（见图8、）大蒙古国时期，官制简朴，军官仅有万户、千户、百户之别，品级尚未确定，所以职官符牌大约只有虎斗金牌，虎头金牌与素（平）金牌，素（平）银牌数种，早期或以各国文字各铸，如第聂伯回鹘式蒙古文龙头银牌一样。后统一改为面文统一为汉字“天赐成吉思皇帝圣旨，疾”，背面文字或汉字、或契丹文、或西夏文、或藏文、或波斯文、或回鹘式蒙古文等等，廖廖数字，表明圣意的符牌。惜之，这些汉字、西夏字、藏文、波斯文、或其它什么民族文字的职官符牌，一件也没传下来，真真令人懊丧。笔者藏之“天赐成吉思皇帝圣旨，疾”金质长符牌，据推测可能是目前大蒙古国已

14、知最后铸造的一枚金质职官长符牌。它的发现告诉我们在公元1271年（至元八年）建立大元国之前，上数至颁行八思巴文的1269年（至元六年）期间，身为大蒙古国的薛禅汗忽必烈，亦曾以八思巴文铸造过“天赐成吉思皇帝圣旨，疾”背镌八思巴文“防务千户，准行君帐”的金质职官长符牌。及一批面刻“天赐成吉思皇帝圣旨，疾”背镌八思巴文的小型或微型职官银牌（见图9、），以实物验证了大蒙古国“千户颁金牌”“百户颁银牌”史实的真实无误。乘驿遣使的递牌目前国内外出土最多的大蒙古国“成吉思皇帝圣旨”牌，是本文前介绍的四种同文、同样式的“面天赐成吉思皇帝圣旨，疾；背契丹文戋用（用一横）”银铜金字牌。按史树青先生考证，背契丹文“

15、戋用（用一横）”二字，为汉字“走马”之意。如译文不错，此四枚银铜金字牌，乃是乘驿遣使之牌符。这种长牌，辽金时期称为“递牌”，是专为传递情报宣布皇帝命令使者，在驿站证明身份，调用驿马，取得食宿的凭证。元史兵志，站赤记载有元朝“乘驿遣使之牌符”的一些情况，虽然没有谈及大蒙古国的驿、传情况，但相信两朝差别相距不会太远。笔者以为所不同者仅在符牌。大蒙古乘驿遣使之金银牌，承自辽金，均为长牌，故大蒙古国时乘驿遣使之牌符也应为长牌。面世的四枚背契丹文“走马”的银铜金字长牌，真实地证明了这一点。忽必烈建立大元后，才创使圆牌。故把元史兵志，站赤中的圆符改为长牌，即应完全反映了大蒙古国驿传的情况了。汉驿、传之名，

16、蒙语为“站赤”，盖以通达边情布宣号令也。凡站，陆则以马、以牛、或以驴、或以车；而水则以舟，其给驿传玺书谓之铺马圣旨。遇军务之急，则又以金字圆符（长牌）为信，银字者次之。其符信皆天府掌之，出给在外者，皆国人之为官长者主之，他官不得与也。传递圣旨与通报军情而取信于驿站，是牌符文献的又一大功用，且此时的牌符皆为圆牌（长牌），而金字与银字圆牌（长牌）的区分则在于，诸朝廷军情大事，奉旨谴使者，佩以金字圆符（长牌）给驿，诸王公主驸马亦为军情急务谴使者，佩以银字圆符（长牌）给驿。金字银铜长牌的使用区别，应与金字与银字圆牌（长牌）的区分一样。赏赐表奖用符牌。除了以上两种符牌，大蒙古国期间还有没有其它性质的符牌

17、？据史籍载，应还有一种表奖符牌。但它大多只是功能上名义上的种类，并没有专门铸造一种供皇帝赏赐表奖臣下的符牌，皇帝用于赏赐表奖的符牌，只是原有的职官牌，虎符、虎头金牌、素（平）金牌，素（平）银牌。张星煌先生译马哥波罗游记卷一记载：成吉思汗授马哥波罗兄弟二人金牌，求罗马教皇送耶苏信徒一百人来，须精七艺、善辞藻，能答辩如流者。亨利玉尔注文附图：兄弟二人接受金牌情形（见图10、）。证明成占思皇帝铁木真时，赏赐金牌已成常例。马可波罗游记对奖赏金牌的颁发，有详尽记述：“百户得到的是银质奖牌，千户得到的金质奖牌，或是银包金的。这两种奖牌重一百二十萨吉。万户获得的是镌有狮子头像的金牌，重达二百二十萨吉。凡是十

18、万军的统帅或一支大军的总指挥，获一枚重达三百萨吉的金牌。”据元史记载，元史太祖纪：“太祖十年（1199年）七月，诏史天倪南征，赐金虎符。这是元史中第一次关于牌符的记载，即为赏赐用牌。”世祖中统元年（1260年），赐故金翰林修撰魏王青肃秦蜀行省，言青居山都元帅钦金等所部将校有功，诏降虎符一、金符五、银符五十七。中统三年（1262年）七月，赐夔州路行省杨大渊金符十、银符十九，赏麾下将士。中统四年（1263年），威州山后大番弄等十一族来附，赐玺书、金银符。世祖至元七年（1270年），威州汝凤川番族八千户内附其酋长来朝，授宣命，赐金符。至于大蒙古国有没有为某事某人特铸类似元代的赐功臣符牌？（如，元史卷

19、35记天历二年(1329)，以黄金符镌文曰“翊忠徇义迪节同勋”，赐西域亲军副都指挥使钦察。元史卷138伯颜传，记后至元五年(1339)，以七宝玉书龙虎金符，赐丞相伯颜。）因传世无实物，史籍无记载，不敢轻谈有无。况且元代之例，都是一时特典，非常制。故只能阙如，待有新资料再予补充。六、各种成吉思皇帝圣旨牌的使用和管理。目前存世的六枚成吉思皇帝圣旨牌，两枚为职官牌：一枚面文为汉文“天赐成吉思皇帝圣旨，疾”，背八思巴文“防务千户，准行君帐”；一枚龙头牌，面背为回鹘文。四枚乘驿遣使牌，面文都为汉文“天赐成吉思皇帝圣旨，疾”，背文都为契丹文“走马”。加上史籍中记载的面文为汉文“天赐成吉思皇帝圣旨，便宜行事

20、”等，背汉字或其它民族文字的“虎斗金牌”，“虎头金牌”，素（平）金牌，素（平）银牌，与存世未考证的小型的，甚至微型的，面汉文“天赐成吉思圣旨，疾”，背刻八思巴文的银质符牌。都可分在职官牌和乘驿牌两类中。大蒙古国时期，职官牌大多由皇帝亲自颁发或通过赏赐发给万户、千户、百户等官员手中，官员升降要交回原牌，调换新牌。官员死亡，职官牌可世袭。官员犯法，夺官同时，收回符牌。皇帝身边设有符宝郎，后改为符宝局，负责保管发放回收。自成吉思皇帝起，每赐金牌不论多少，蒙古史籍中均可查到记载，可见大蒙古国皇帝对牌符的重视。职官牌象征着权力，是特殊身份、地位的标志。享有一定特权和待遇，并可以世袭。执金虎符者，可以调动

21、统帅军队；执虎斗、虎头金牌者可以授命宣读皇帝的圣旨，代行皇帝的职权，征敛财物；执金、银牌者亦可宣读皇帝的圣旨，以皇帝的名义，享受乘驿马，供美食等待遇。而乘驿牌因其事关军情大事，牌文即是皇帝紧急敕令，又由皇帝、兵部发放。怯薛长、万户、千户、百户管理使用，所以为持牌者狐假虎威，仗势欺人提供了方便。这些诱人的特权，导致了大蒙古国符牌的发放过多和滥用，更出现了伪造银符的事情，从而影响了牌符的权威性。对此，大蒙古国朝廷不断加强和完善对牌符的发放和使用的管理，使其不断规范化、制度化。如太宗四年（1232年）五月谕：随路官员并站赤人等使臣，无牌面文字始给马之驿官及元差官皆罪之，有文字牌面而不给驿马者亦论罪，

22、规定了使臣往来需持牌符经由驿站。窝阔台去世后，蒙古集团内部争汗斗争激烈，诸王贵族各自为政，滥用牌符谴使四处征敛财物。蒙哥（1251-1259在位）即位后，极力恢复大汗的权威和政令的统一，下令整治民政尽收旧发牌符。凡朝廷及诸王滥发牌印，诏旨宣命尽收之。诸王驰驿许乘三马，远行亦不过四。元史世祖纪中也有此类记载，如：诏命平章政事哈伯等论,中书省、枢密院、御使台、翰林院及诸南儒，今为宰相宣慰及各路达鲁花赤，佩虎符者俱多，谬滥其议，所以减汰。为了维护牌符的权威性，牌符只由政府制造，对伪造牌符者一律处死。如元世祖中统四年（1263年）五月，以捕猎户达鲁花赤伪造银牌处死。大元朝建立后，废止了旧符牌，铸行了统

23、一改为八思巴文书写的新符牌。至元二十一年，朝庭颁行了新的官制、品级，赏封制度，符牌制度，符牌颁行使用管理重新走上了严格管理之路。七、蒙古汗国成吉思皇帝圣旨牌的发展历程、特点及对后世的影响。蒙古汗国成吉思皇帝圣旨牌的发展，大约经历了，无文字时期（1189-1024年）；回鹘式蒙古文使用时期（1024-1269年）；八思巴字使用时期（1269-1271年），三个阶段。无文字时期（1189-1024年），牌符文字以汉文为主书写皇帝圣旨，配以境内各主要民族文字宣布示用途和任务。应有“虎斗金牌”，“虎头金牌”，素（平）金牌，素（平）银牌，数种。传世的四枚“面天赐成吉思皇帝圣旨，疾；背契丹文戋用（用一横，

24、意走马）”乘驿牌，应就是这个时期符牌的一种。回鹘式蒙古文使用时期（1024-1269年），牌符面背文都是以回鹘式蒙古文书写皇帝圣旨，背配以境内各主要民族文字宣布示用途和任务。应有“龙头金牌”，“狮头金牌”“虎头金牌”，素（平）金牌，素（平）银牌，数种。马可波罗游记对成吉思汗赏赐金银牌的叙述（见本文五-3节）及第聂伯河畔出土的，面背刻畏兀儿蒙古文四行，具有圆孔式环形纽的龙头银质长牌，都可证明这个时期符牌形制的存在。八思巴字使用时期（1269-1271年），这个时期，虽短短3年，身为大蒙古国薛禅汗的忽必烈，仍试铸和颁行了一些面汉文“天赐成吉思皇帝圣旨，疾”背八思巴字的职官金银牌。笔者收藏的“天赐成

25、吉思皇帝圣旨，疾”金质长符牌，应就是大蒙古国薛禅汗忽必烈试铸的八思巴字金质职官长符牌之一。近年在多种报刊发表的、收藏在民间的数目不明的，面刻“天赐成吉思皇帝圣旨，疾”背镌八思巴文的小型或微型职官银牌，亦应是此时期的产物。三个阶段的大蒙古国符牌尽管在文字，颁发机关、形制、诸方面有所不同，但它们有个最大的特点，就是面文内容都是“天赐成吉思皇帝圣旨”，未见其他皇帝名讳的符牌面文。这说明大蒙古国的符牌制度，坚持了辽金时代“圣旨牌只用开国皇帝名讳或花押镌刻”的传统。辽用辽太祖花押“主”（见图11、），金用金太祖花押“旦”（见图12、），表示皇帝敕命（圣旨）之意。大蒙古国只不过直接用文字写明，牌符是成吉思

26、皇帝圣旨牌罢了。大元符牌在大蒙古国符牌的基础上进一步发展，省去了皇帝名讳或花押。直接写以长生天（神）的威力，下达皇帝圣旨。蒙元时期的符牌制度在中国符牌史上，起到了承上启下的重大作用，为进一步发展中国符牌奠定了基础，对明清、民国，乃至当代的“符牌”制度都产生了重要影响。如当代的身份证、通行证、军官证、学生证、职工证、职称证等等，无不脱胎于古代的牌符制度。符牌文化是中国文化的重要组成部分，蒙元牌符文化作为中国牌符文化的重要一环，其值得研究与探索的地方还很多，希望我们的学者、专家不要浅尝辄止，故步自封，一定要全方位多视角地把蒙元符牌研究好，研究透。八、结束语。笔者在动笔时原准备仅就自己珍藏的“天赐成

27、吉思皇帝圣旨，疾”背镌八思巴文“防务千户，准行君帐”的金质职官长符牌，从史籍和实物两方面进行一些考证。可是越写越觉得脱离大蒙古国这个大的历史环境，孤立地考证一面符牌是很难充分论证的。感到只有把符牌放到大蒙古国这个产生“成吉思皇帝圣旨”牌的大环境中，才能论述真楚。况且对蒙古汗国时期“成吉思皇帝圣旨”符牌的专论还没有，笔者第一个吃此螃蟹，岂不更好？于是，在此种思想推动下有了此文。笔者一方面是回答某先生的质疑，更重要的是要真实全面地展示自己珍藏的“天赐成吉思皇帝圣旨，疾”背镌八思巴文“防务千户，准行君帐”的金质职官长符牌所有信息，笔者不下断言，而让所有关心蒙元符牌的收藏家、研究家自己判断是非，区别真

28、伪。由于笔者孤陋寡闻，占有资料奇缺，文章能否达到众位方家舍得一览水平不得而知，权供参考吧！裴元博2012-8-1于京东附图：1、成告思皇帝圣旨疾金牌检测图；2、天赐成吉思皇帝圣背疾背契丹文走马金牌；3-1、天赐成吉思皇帝圣旨疾金牌面；3-2、天赐成吉思皇帝圣旨疾金牌背；3-3、天赐成吉思皇帝圣旨疾金牌面放大；3-4、天赐成吉思皇帝圣旨疾金牌背放大；3-5、天赐成吉思皇帝圣旨疾金牌面穿孔放大；3-6、天赐成吉思皇帝圣旨疾金牌背穿孔放大；4、笔者藏“成吉思皇帝圣旨”牌八思巴文翻译；5、内蒙古大学藏索伦金牌；6-1、元圣旨银牌面；6-2、元圣旨银牌背；7-1、八思巴文银腰牌面；7-2、八思巴文银腰牌背；8-1、第聂伯回鹘文龙？隼头银牌面；8-2、第聂伯回鹘文龙？隼头银牌背；9-1、小型天赐成吉思皇帝圣旨疾背八思巴文银牌面；9-2、小型天赐成吉思皇帝圣旨疾背八思巴文银牌背；10、大汗授马可波罗兄弟金牌；11、辽契丹文符牌勅宜速上辽太祖花押；12、银鎏金女真文国之信上金太祖花押。