最新王力版《古代汉语》常用词.docx

1、最新王力版古代汉语常用词常用词（五） 63字说听毁誉劝 居登临过 称量 鬻市假 离合 因改 作为 取求奉致得 益竭坚利完备陈故穷难夷平庸 已必 一参什伯晦朔时世期 官吏爵 权衡 果实 聪明功名 北中下253.【说】（一）说明，解释。论语八佾：“成事不。”（已经作了的，不要再解释了。）又名词。墨子非攻上：“若以此往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。”（二）学说，主张，说法。孟子滕文公下：“我亦欲正人心，息邪。”韩非子难一：“矛楯之也。”（三）读shu。说服。孟子尽心下：“大人则藐之。”史记淮阴侯列传：“广武君成安君曰。”（四）读yu。喜悦。论语学而：“学而时习之，不亦乎？”左传僖公三十年：“秦伯

2、，与郑人盟。”这个意义后代写作“悦”。254.【听】（一）读tng，又读tng。听。礼记檀弓下：“夫子式而之。”引申为理会。韩非子五蠹：“先王胜其法，不其泣。”（二）旧读tng。听从。礼记曲礼下：“三谏而不，则逃之。”汉书张骞传：“其势宜。”（三）读tng。旧又读tng。治理，判断。论语颜渊：“讼吾犹人也，必也，使无讼乎！”成语有“垂帘政”。事(1)治理政事。汉书韩延年传：“是日移病不事。”(2)名词。中堂叫“事”。世说新语政事：“事前除雪后犹湿。”晋书陶侃传作“厅事”。后代“客厅”的“厅”即由处理政事的中堂逐渐发展而来。（四）读tng。任从，由着，放任。庄子徐无鬼：“匠石运斤成风，而斫之。”

3、今成语有“其自然”。255.【毁】（一）损坏，伤害。论语季氏：“龟玉於椟中，是谁之过与？”（二）毁谤，说别人的坏话。跟“誉”相对。孟子离娄上：“有不虞之誉，有求全之。”韩非子五蠹：“誉辅其赏，随其罚。”256.【誉】称赞。墨子非攻上：“从而之，谓之义。”引申为好名声。孟子告子上：“令闻广施於身。”现代变为双音词“名”。按：动词的“誉”读平声(y)，名词的誉读去声(y)。257.【劝】鼓励，奖励。与“惩”，“沮”相对。庄子胠箧：“虽有轩冕之赏弗能。”左传成公二年：“我戮之不祥。赦之，以事君者。”又成公三年：“所以惩不敬而有功也。”又表示奋勉。论语为政：“举善而教不能，则。”引申作劝说（说明道理使

4、人听从）的意思（后起义）。王维渭城曲：“君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”注意：在上古汉语里“劝”字用於积极的鼓励，而不用於消极的劝阻。直到中古还是这样。杜甫遣兴：“足以元凶”，意思是说：这足以劝使那些最大的恶人不再作坏事。在古代汉语中“劝”字后面不用否定词。258.【居】（一）坐。论语阳货：“，吾语女！”引申为居住的意思。孟子滕文公下：“仲子所之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？”又为处在。孟子离娄上：“下位而不获於上。”又名词，住处。左传宣公二年：“问其名，不告而退。”又为当或任。老子二章：“功成而弗。”今成语有“之不疑”。（二）用於“有顷”，“久之”，“顷之”的前面，表示相隔了一段时间，

5、意义比较虚。战国策齐策四：“有顷，倚柱弹其剑，歌曰。”史记李将军列传：“久之，孝景崩。”又：“顷之，石建卒。”259.【登】（一）从低处走上高处。荀子劝学：“故不高山，不知天之高也。”今成语有“一步天”。（二）成，特指庄稼成熟。孟子滕文公上：“五谷不。”260.【临】（一）从高处往低处看。荀子劝学：“不深溪，不知地之厚也。”诗秦风黄鸟：“其穴，惴惴其栗。”今成语有“居高下”。引申为从上监视着。诗大雅大明：“上帝女。”又为从上面到下面来。这个意义往往被用作敬词。左传襄公三年：“请君之。”后代双音词有“莅”，“光”。又用於抽象的意义，表示遇到。论语述而：“必也事而惧，好谋而成者也。”（二）对着书画

6、的范本进行摹仿（后起义），如说“摹”，“帖”。（三）众人相聚而哭。左传宣公十二年：“卜于大宫。”又：“国人大，守陴者皆哭。”（陴：读p。城上的短墙。）又特指众人定时在灵柩前哭。汉书霍光传：“朝暮。”按：这个意义旧读ln。261.【过】（一）走过，经过。论语微子：“孔子之，使子路问津焉。”吕氏春秋察传：“子夏之晋，卫。”引申为超过，胜过。左传隐公元年：“大都不参国之一。”论语公冶长：“由也，好勇我。”又为过分。战国策齐策四：“王闻之矣。”（二）名词，过错。左传宣公二年：“人谁无？”又动词，犯错误。论语学而：“则勿惮改。”左传宣公二年：“而能改，善莫大焉。”注意：第一义读平声(gu)或去声(gu)

7、，第二义只读去声。262.【称】（一）称量物体的轻重。庄子胠箧：“为之权衡以之。”（二）举。诗豳风七月：“彼兕觥，万寿无疆。”引申为举荐，推举。左传襄公三年：“祁奚请老，晋侯问嗣焉，解狐。”（三）称颂，称道。国语周语：“君子不自也。”礼记檀弓：“其仁不足也。”引申为称述，述说。史记淮阴侯列传：“常义兵不用诈谋奇计。”（四）读chn。相称，适合，配得上。洛阳伽蓝记开善寺：“朝臣莫不力而去。”今双音词有“职”，“相”。263.【量】（一）读ling。动词，计算物体容积。庄子胠箧：“为之斗斛以之。”引申为量长短。枚乘上书谏吴王：“石称丈，径而寡失。”（二）读ling。名词。斗斛之类的量器。论语尧曰：

8、“谨权。”左传昭公三年：“齐旧四：豆、区、釜、钟。”引申为容积，分量。论语乡党：“唯酒无，不及乱。”又子张：“多见其不知也。”又为度量衡的规定。史记秦始皇本纪：“器械一。”（甲胄戈矛之类的大小长短轻重都有统一规定。）（三）读ling。才具，才华抱负。三国志蜀志诸葛亮传：“刘备以亮有殊，乃三顾亮於草庐之中。”又吴志周瑜传注：“瑜雅高致。”又特指宽容人的限度，度量。晋书武帝纪：“帝宇弘厚，容纳谠正。”（谠dng：直言。）南史宋高帝纪：“上少有大。”（四）读ling。审察，揣度。孟子公孙丑上：“敌而后进。”王安石答司马谏议书：“而某不敌寡众。”今成语有“力而行”。264.【鬻】读y。卖。庄子逍遥游：

9、“今一朝而技百金，请与之。”265.【市】（一）交易物品的场所，市场。孟子滕文公上：“从许子之道，则贾不贰。”韩非子五蠹：“奸财货贾得用於，则商人不少矣。”按，“城市”、“市镇”由此意义发展而来。（二）买。战国策齐策四：“责毕收，以何而反？”又：“窃以为君义。”266.【假】（一）借。左传僖公五年：“晋侯复道於虞以伐虢。”引申作凭藉的意思。荀子劝学：“舆马者，非利足也，而致千里。”又：“君子生非异也，善於物也。”又“假寐”二字连用，指不脱衣冠睡觉。左传宣公二年：“坐而寐。”（二）不是真的。史记淮阴侯列传：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以为！”注意：在“真假”这个意义上，先秦一般只用“伪”，两汉

10、以后才用“假”。（三）如果。史记淮阴侯列传：“令韩信学道谦让。”辨假，借。在上古汉语中表示“借用”这个概念的时候，一般只用“假”，不用“借”。“假道於虞”不能说“借道於虞”。中古以后，则多用“借”而少用“假”。267.【离】（一）分散，分离。跟“合”相对，又跟“即”相对。论语季氏：“邦分崩析而不能守也。”楚辞哀郢：“民散而相失兮，方仲春而东迁。”今成语有“若即若”，“悲欢合”。（二）遭受。触犯。离骚：“进不入以尤兮，退将复修吾初服。”韩非子五蠹：“夫法者罪，而诸先生以文学取。”在这个意义上，又写作“罹”。268.【合】（一）闭，合拢。跟“开”相对。战国策燕策二：“蚌而钳其喙。”汉乐府上邪：“冬

11、雷震震，夏雨雪，天地，乃敢与君绝！”引申为对合，符合。战国策齐策四：“使吏召诸民当偿者，悉来券。”又为会合。论语宪问：“桓公九诸侯。”（二）两军接触（交战）。左传成公二年：“自始而矢贯馀手及肘。”史记萧相国世家：“多者百余战，少者数十。”近代双音词“回”由此发展而来。（三）应该（后起义）。杜甫岁晏行：“好恶不长相蒙。”白居易与元九书：“始知文章为时而著，歌诗为事而作。”（四）全（后起义）。旧唐书陆德明传：“朝赏叹。”269.【因】（一）动词。依靠，凭藉。左传僖公三十年：“人之力而敝之，不仁。”楚辞卜居：“余有所疑，愿先生决之。”引申为顺着。庄子养生主：“其固然。”又为接着。论语先进：“加之以师

12、旅，之以饥馑。”又为因袭。论语为政：“殷於夏礼。”而趁此，就此。史记陈涉世家：“不如而立之。”（二）介词。表示“通过”的意思。战国策赵策三：“魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，平原君谓赵王曰。”（三）介词。表示“由於”的意思。史记卫将军骠骑列传：“前使绝国功，封骞博望侯。”（绝国：辽远的国家。骞：指张骞。）注意：这是介词，后面跟着的是名词、代词或名词性词组，和现代汉语连词“因为”不同。但连词“因为”由此发展而来。（四）名词。缘由。邹阳狱中上梁王书：“无而至前。”（五）副词。于是。战国策齐策四：“以责赐诸民，烧其券。”史记陈涉世家：“婴后闻陈王已立，杀襄强。”苏轼石钟山记：“余自齐安舟行适临汝，.得观

13、所谓石钟者。”270.【改】变更 更换。论语雍也：“回也不其乐。”韩非子五蠹：“今有不才之子，父母怒之弗为。”辨更，改。在古代汉语中，“更”除了有“改变”的意义之外，还有“调换”，“替代”，“交替”的意思，而“改”却没有。例如庄子养生主“良庖岁更刀”的“更”，不能换成“改”。271.【作】（一）起来。论语先进：“舍瑟而。”又用於抽象的意义，表示“兴起”。孟子公孙丑上：“贤圣之君六七。”今成语有“精神振”，“掌声大”。（二）创造，制作。论语述而：“述而不。”孟子梁惠王上：“始俑者，其无后乎！”272.【为】（一）做，造作。战国策齐策四：“王使人冠。”按，“为”字是一个动词，是“做”的意思，但古人

14、“做”的含义非常广泛，在具体的上下文中，它的涵义比较具体。论语先进：“国以礼。”又阳货：“女周南召南矣乎？”又微子：“杀鸡黍而食之。”孟子告子下：“固哉高叟之诗也！”左传隐公元年：“不如早之所。”又僖公三十年：“且君尝晋君赐矣。”我们可以随文译为“治”，“学”，“煮”，“解”，“给”.但是不能认为“为”字本身有这些意义。引申为当作，作为。庄子逍遥游：“世世以洴澼絖事。”又为变成，成为。庄子逍遥游：“化而鸟。”又为叫作。庄子逍遥游：“北冥有鱼，其名鲲。”荀子劝学：“兰槐之根是芷。”又为算做，算是。论语为政：“知之知之，不知不知。”孟子梁惠王上：“不不多矣。”“以为”连用相当於现代说：“把.当作.

15、”左传僖公三十年：“若舍郑以东道主。”（二）略等於“是”。孟子公孙丑上：“尔尔，我我。”（三）介词。被。韩非子五蠹：“必鲧禹笑矣。”（四）读wi。动词。为了某人的利益，站在某人的一方面。左传僖公四年：“岂不谷是？”论语述而：“夫子卫君乎？”（五）读wi。介词。替，给。庄子养生主：“庖丁文惠君解牛。”又因为。孟子梁惠王上：“始作俑者，其无后乎！其象人而用之也。”庄子养生主：“之四顾。”介词后面的宾语，有时可以省略。庄子养生主：“怵然戒，视止，行迟。”（六）语气词，常跟疑问代词相呼应，表示疑问语气。论语颜渊：“君子质而已矣，何以文？”又季氏：“何以伐？”辨作，为。“作”的本义是站起来，因此，当“作

16、”用於“做”的意义的时候，也常常含有“兴起”，“创造”，“建立”的意思。至於“为”字，一般只表示“做”，有时也表示“治理”等，所以跟“作”是有区别的。273.【取】（一）拿，拿来占有。左传僖公三十年：“若不阙秦，将焉之？”引申为采取。孟子尽心下：“吾於武成，二三策而已矣！”（武成：尚书中的一篇）又为从中取出。荀子劝学：“青之於蓝，而青於蓝。”注意：“取”的反面是“舍”（舍），所以“取舍”对举（取：要；舍：不要）；又和“与”（予）相对，故又有所谓“取与”（取：拿人家的东西；与：拿东西给人家）；又是“去”的反面，故还有所谓“去取”（去：抛弃；取：要）。（二）攻取，攻下，占领。左传文公八年：“秦人伐

17、晋，武城。”史记廉颇蔺相如列传：“大破之，阳晋。”（三）娶妻。诗经齐风南山：“妻如之何？”论语述而：“君於吴为同姓。”（鲁和吴都是姬姓国。）这个意义后来写作“娶”。274.【求】（一）找，寻找。孟子梁惠王上：“犹缘木而鱼也。”又告子上：“人有鸡犬放，则知之。”求的结果是“得”（找到），所以常和“得”字相应。战国策楚策一：“虎百兽而食之，得狐。”史记廉颇蔺相如列传：“人可使报秦者，未得。”引申为要求，责求。论语学而：“君子食无饱，居无安。”又微子：“无备於一人。”今成语有“全责备”。（二）向别人求得利益。战国策齐策一：“四境之内莫不有於王。”又赵策三：“吾视居此围城之中者，皆有於平原君也。”引申

18、为请求。战国策赵策四：“赵氏救於齐。”辨请，求。在古汉语中，“请”和“求”不是同义词。在“请求”的意义上，二者也有细微差别。“请”多表示请对方让我做某事，“求”则多表示请对方做某事。“求救於齐”一般不说“请救於齐”。275.【奉】（一）两手恭敬地捧着。左传成公二年：“再拜稽首，觞加璧以进。”引申为恭敬地接受下来（抽象意义）。如说“命”。（二）陪从在上位者。左传庄公八年：“管夷吾、召忽公子纠来奔。”（三）供养。老子七十七章：“损不足以有余。”又为侍奉。孟子告子上：“妻妾之。”（四）通“俸”。战国策赵策四：“位尊而无功，厚而无劳。”276.【致】（一）给与，送给，献出。左传文公六年：“尽具其帑，与

19、其器用财贿，.送诸竟。”（竟：通“境”。）论语子张：“士见危命。”双音词有“敬”，“意”。（二）使至，导致。荀子劝学：“假舆马者，非利足也，而千里。”韩非子五蠹：“而尊过耕战之士。”又：“而求社稷之福，必不几矣。”今成语有“学以用”。辨至，致。“至”是“到”，“致”是“使到来”。“至”字是不及物动词，“致”是及物动词。“招致”，“导致”的意义不写作“至”，“到来”的意义不写作“致”。孟子万章上：“莫之致而至者命也。”“致”与“至”不可以互换，因为前者是及物动词而后者是不及物动词的缘故。277.【得】（一）获得，得到。跟“失”相对。左传襄公十五年：“楚人或玉。”孟子梁惠王上：“虽不鱼，无后灾。”

20、用於抽象意义时表示得到某种好处。庄子养生主：“吾闻庖丁之言，养生焉。”孟子公孙丑下：“道多助，失道寡助。”引申为事情做对了，得当。扬雄解嘲：“叔孙通起於枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，也。”汉书叙传：“历古今之失。”（二）表示情况容许，有“能做到”的意思。论语颜渊：“虽有粟，吾而食诸？”孟子滕文公上：“虽欲耕，乎？”战国策燕策二：“渔者而并禽之。”278.【益】（一）水漫出来，涨。吕氏春秋察今：“澭水暴，荆人弗知。”注意：在这个意义上，后来都写作“溢”，但在先秦许多古籍中都作“益”。引申为多或富裕。吕氏春秋贵当：“其家必日。”（二）增加。跟“损”相对。庄子秋水：“禹之时，十年九潦，而水弗为加

21、；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。”孟子告子下：“曾其所不能。”（曾：增。）（三）副词。更加。孟子梁惠王下：“如水深，如火热。”（四）利益，好处。跟“损”相对。伪古文尚书大禹谟：“满招损，谦受。”论语卫灵公：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无，不如学也。”又形容词，有益的。论语季氏：“者三友，损者三友。”279.【竭】枯竭。跟“盈”相对。左传庄公十年：“彼我盈，故克之。”引申为尽，把所有的都用上。左传成公三年：“其力致死，无有二心。”楚辞卜居：“智尽忠。”280.【坚】硬，结实。跟“脆”相对。庄子逍遥游：“以盛水浆，其不能自举也。”注意：古代没有“硬”字，“坚”就是“硬”。用作状语时，表示紧紧

22、地。如“守”，“持”。用作动词时，表示使牢固。史记淮阴侯列传：“营勿与战。”今成语有“壁清野”。又用如名词。史记陈涉世家：“将军身披执锐。”后汉书光武帝纪：“冲其中。”281.【利】（一）锐利，快。一般指兵器或工具的锐利。跟“钝”相对。荀子劝学：“金就砺则。”孟子公孙丑下：“兵革非不坚也。”注意：古代对於刀刃锋利这个意义只用“利”，不用“快”。引申为言语锋利，会说话。论语阳货：“恶口之覆邦家者。”今成语有“谈锋犀”。（二）利益。跟“害”相对。论语宪问：“见思义。”又动词。墨子非攻上：“以亏人自也。”又形容词。左传僖公三十年：“然郑亡，子亦有不焉。”辨锐，利。“锐”指锋芒尖锐，“利”指刃口快。泛

23、指则没有分别。282.【完】（一）完整，完善，没有损坏。荀子劝学：“巢非不也。”杜甫石壕吏：“出入无裙。”现代变成为双音词“完整”，“完全”，“完善”，“完美”等。用如动词时表示使之完整。（二）修缮，修葺。左传隐公元年：“大叔聚，缮甲兵。”孟子万章上：“父母使舜廪。”（廪ln：仓房。）注意：古代汉语中的“完”没有“完了”，“完毕”的意义。“完了”，“完毕”这种引申义是后起的。283.【备】（一）完备，齐备。论语微子：“无求於一人。”荀子劝学：“而神明自得，圣心焉。”战国策齐策四：“世无骐驎騄耳，王驷已矣。”现代变为双音词“完”，“具”。（二）防备。左传僖公三十二年：“师劳力竭，远主之。”庄子胠

24、箧：“将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守。”辨完，备。两者都含“全”的意思，但侧重点不同。“备”着重在数量，有“什么都有”的意思，所以“求全责备”不能改作“求全责完”。“完”着重在完整，所以“完卵”，“完裙”都不能说成“备”。284.【陈】（一）陈列。左传隐公五年：“鱼而观之。”论语季氏：“力就列。”下宾主相见陈列礼品之处，位在堂下，故称“下陈”。古代统治阶级将剥削所得的财物、婢妾填充内庭，叫做“充下陈”。战国策齐策四：“狗马实外厩，美人充下。”（二）陈述，陈说。孟子公孙丑下：“吾非尧舜之道，不敢以於王前。”楚辞离骚：“跪敷衽以词兮。”（敷衽：平展衣襟。）古诗十九首：“欢乐难具。”（三）通“阵”。

25、论语卫灵公：“卫灵公问於孔子。”史记淮阴侯列传：“出，背水。”注意：古代文献中，“阵”多作“陈”。（四）旧。跟“新”相对。诗小雅甫田：“我取其。”285.【故】（一）原因。左传隐公元年：“公语之。”墨子非攻上：“此何也。”又用作连词，表示“所以”，“因此”。论语先进：“求也退，进之；由也兼人，退之。”孟子公孙丑上：“事半古之人，功必倍之。”（二）事变，事故。国语郑语：“王室多。”孟子尽心上：“父母俱存，兄弟无。”现代有双音词“事”。（三）旧的，历史悠久的。论语为政：“温而知新。”战国策齐策四：“以相为上将军。”孟子梁惠王下：“所谓国者，非谓有乔木之谓也。”旧平日有接触的人，朋友。论语泰伯：“旧

26、不遗，则民不偷。”（偷：薄。）人旧友。孟浩然过故人庄：“人具鸡黍，邀我至田家。”今成语有“非亲非”。（四）故意。伪古文尚书大禹谟：“刑无小。”（故意犯罪的人，就是情节轻也要惩处。）今成语有“明知犯”。286.【穷】（一）阻塞不通。跟“通”或“达”相对。楚辞天问：“阻西征，岩何越焉？”（传说禹的父亲鲧被舜流放于羽山，西行度越险阻，坠崖而死。）庄子列御寇：“夫处闾厄巷。”王勃滕王阁序：“岂效途之哭？”引申为到尽头。山海经大荒南经：“南海之中有泛天之山，赤水焉。”（赤水：水名。穷焉：源头到此山为止。）陶潜桃花源记：“欲其源。”又为走投无路。史记项羽本纪：“来从我，不忍杀之。”三国志魏志邴原传：“鸟入

27、怀。”（二）极，尽。礼记乐记：“高极远而测深厚。”王勃滕王阁序：“睇眄於中天。”韩愈柳子厚墓志铭：“故卒死於裔。”今熟语有“无无尽”。（三）生活困难，无依靠。孟子梁惠王下：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之民而无告者。”战国策齐策四：“振困，补不足。”（四）不得仕进，不能显贵。跟“通”、“达”相对。这是由第一义发展而来。孟子尽心上：“则独善其身，达则兼善天下。”庄子德充符：“达贫富。”又让王：“古之得道者，亦乐，通亦乐。”王勃滕王阁序：“且益坚，不坠青云之志。”辨贫，穷。在古代（特别是上古），“贫”和“穷”是完全不同的两个概念。缺乏衣食金钱，叫“贫”不叫“

28、穷”，不能显贵只能叫“穷”，决不叫“贫”。从它们的反义词也可以看得很清楚：“贫”的对面是“富”，“穷”的对面是“通”或“达”。庄子德充符：“死生存亡，穷达贫富。”“穷达”对举，“贫富”对举，是很明显的。“困穷”连用时，包括有“贫困”的意思，后来“穷”单用也渐渐能表示“贫”了。不过这是很晚的事情了。287.【难】（一）不容易，困难。跟“易”相对。老子二章：“故有无相生，易相成。”又十二章：“得之货，令人行妨。”论语宪问：“贫而无怨，富而无骄易。”（二）读nn。责备。孟子离娄下：“於禽兽又何焉？”又为诘问，反驳。史记廉颇蔺相如列传：“奢不能。”王安石答司马谏议书：“辟邪说，壬人。”（壬人：佞人，巧

29、言谄媚之人。）今有双音词“责”、“非”。又为名词。辩驳的观点，论点。汉书高帝纪：“汉王以问张良，良发八。”又公孙贺等传赞：“桓宽极其论，著数万言。”（三）读nn。祸乱，乱事。左传成公十三年：“利吾有狄。”庄子逍遥游：“越有，吴王使之将。”起事叫“发”。汉书项籍传：“天下初发。”又为灾难，患难。左传庄公三十年：“自毁其家，以纾楚国之。”（纾：解除。）杜甫登楼诗：“万方多此登临。”288.【夷】（一）平，平坦。老子五十三章：“大道甚，而民好径。”韩非子五蠹：“千仞之山，跛牂易牧者，也。”（牂zng：母羊。）用如动词，表示铲平，挖平。左传成公十六年：“塞井灶，陈於军中。”国语周语下：“是以人其宗庙。”（二）铲除。左传隐公六年：“见恶如农夫之务去草焉，芟蕴崇，绝其本根，勿使能殖。”（芟shn：割除。蕴崇：堆积。）引申为灭族。史记秦本纪：“诛三父等而三族。”汉书李广传：“大臣无罪灭者数十家。”（三）我国古代东部地区的种族名。孟子离娄下：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东之人也。”（诸冯、负夏、鸣条，都是我国东部古地名。）又泛指汉族以外的民族，和“夏”相对。论语八佾：“狄之有君，不如诸夏之亡也。”（狄：古代北部的种族名。）孟子滕文公上：“吾闻用夏变者，未闻变於者也。”王勃滕王阁序：“台隍枕夏之交。”289.【平】（一）平坦。汉书李广传：“尚四五十里，得地。”引申为公正，公平。诗经