高考历史试题汇总必修三32+新文化运动.docx

1、高考历史试题汇总必修三32+新文化运动高考历史试题汇总（必修三）：3-2 新文化运动一、选择题1（2009年高考宁夏文综32题）1942年3月30日，毛泽东在如何学习中共党史讲话中说：“陈独秀是五四运动的总司令。”这一评价应主要基于陈独秀A.引领思想启蒙运动 B.创办青年杂志 C.发动学生运动 D.建立共产党早期组织【答案】A【点拨】正确理解材料中的“总司令”一词的含义是解题关键。总司令即起到了领导作用而非亲自参与，由此排除B、C选项，建立党的早期组织是五四运动之后的事情，故排除。【结束】2（2011年高考上海单科23题）近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思

2、、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张 A求强求富 B变法维新 C共和革命 D民主科学【答案】D【点拨】本题主要考查新文化运动。根据题干提供的信息和所学史实反对蒙昧主义，主张理性的应该是资产阶级激进派，其核心主张是民主与科学。“摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位”，表明追求民主和平等；“脱离无常识之思维、无理由之信仰的蒙昧时代”，表明追求的是科学进步。【结束】3（2008年海南高考19题）1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明当时文学革命（ ）A取得了重大突破 D被全社会所认同C推动了政治改革 D取得了彻底成功【答案】A【点拨】注

3、意时间是1920年，是在新文化运动后。北京政府是指北洋军阀政府。因此题中现象反映的是新文化运动的影响。BD绝对化了，C夸大了，这只是北洋军阀政府在教育方面的一个措施，还不能说是政治改革。故选A【结束】4（2010年高考全国新课标卷文综31题）19021906年，京师大学堂师范馆只有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时A.传统教育制度稳定发展 B.新式学堂教育得到普及C.学生以求取功名为目的 D.教育制度处于转型时期【答案】D【点拨】此题考查获取和解读信息的能力。举人、贡生、生员、监生仍是以求取功名为主。其余则是教育的近代化，故选D。测量目标：历史阐释/

4、把历史事件、人物、观念等放在特定的历史条件下进行解释。考试内容：？（近代中国的教育/京师大学堂）？分析：首先京师大学堂（其前身是京师同文馆）是新式学堂，在新式学堂里又有“举人”、“贡生”、“生员”等这些传统的科举制度下的名号，这种新旧夹杂的现象，本身反映了新旧交替的时代特征。故不难判断选C。学生如果知道1905年科举制废除的史实，也许更容易判断。【结束】5（2007年高考江苏单科8题）戊戌变法、新文化运动是中国近代化历程中的重大事件。下列关于两者共同点的描述，错误的是（ ）A都是近代中国的早期思想解放运动 B. 都提倡民权和西学C. 都始于反对袁世凯的倒行逆施 D. 都抨击封建思想文化【答案】

5、C【点拨】反对袁世凯的倒行逆施只适合新文化运动而不适合戊戌变法。【结束】6（2009年上海高考20题）1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表了一篇激情喷涌的文章，称“青年如初春，如朝日人生最可宝贵之时期也。”刊发该文的杂志是( )A新青年 B少年中国 C青年杂志 D每周评论【答案】C【点拨】此文出自陈独秀为青年杂志所写的发刊词敬告青年，从1916年9月起青年杂志改名为新青年。青年杂志的创刊是新文化运动兴起的标志，敬告青年一文则成为新文化运动的宣言书。【结束】7（2010年高考江苏历史8题）“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一

6、根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是A传播西方进化论与人性思想 B打击袁世凯尊孔复古行径C抨击立宪道路号召暴力革命 D批判封建思想唤醒民众觉悟【答案】D【点拨】“自觉其居于主人的主动的地位”即国民民主意识的觉醒。此题考查的是对新文化运动的理解。根据题干提供的信息和所学知识：新文化运动的实质是彻底批判封建正统思想，促进国民思想解放，所以此题正确选项应该是D。【结束】8（2008年高考四川文综17题）1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该

7、是A变法 B革命 C民主 D科学【答案】D【点拨】该题考查对历史现象的理解能力，胡适的意思是30年（1893-1923）来为中国人最广泛接受的什么。近代中国各新政治势力不管其主张有多么不同，但都赞同学习西方先进科技，故科学最受推崇。材料中“这三十年来，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”出自科学与人生观序言。从材料中分析，可以排除A、B项，因为变法和革命都遭到抨击，都遭到部分派别的反对。而民主也在辛亥革命中被袁世凯践踏，故C项不选。只有科学，从戊戌变法到中华民国成立一直在中国得以发展下来，被人们逐步接收。故D项正确。【结束】9（2010年上海高考历史14题）历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总

8、不免出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有公元前8世纪到公元前3世纪 7世纪初期 20世纪初期A B C D【答案】D【点拨】测量目标：历史知识/知道重要的历史事实、历史概念和历史评价。历史技能/运用有关时间的术语(如古代、现代、世纪、年号、纪年等)。考试内容：春秋战国、隋唐、清末民初三个时代的时代特征。分析：将三个时间转化为春秋战国时期；隋唐前期；辛亥革命，答案自然一目了然。中国史内容的考察，20世纪初期主要指新文化运动，属于第一种，砸烂一切旧传统的革命倾向。公元前8世纪到公元前3世纪，可以指春秋战国的社会大变革时期。7世

9、纪初期中国处于唐朝刚刚统一，没有变革和动荡。【结束】10（2011年高考安徽文综15题）辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价A代表了新文化运动时期的认知水平B对思想启蒙方面的局限性认识不足C肯定了反对专制、追求民主的愿望D基本上不符合辛亥革命的历史事实【答案】A【点拨】题干观点认为，辛亥革命只是表面上实现国家统一和推翻清政府。但对儒家文化思想体系却丝毫没有动摇。这种观点基本上符合辛亥革命的历史事实。排除D。体现了新文化运动对儒家思想的批判，故选A。作者认识到中国思想启蒙方面的局限性。排除B

10、。题干主要阐述辛亥革命的局限性，持否定态度，排除D。故选A。【结束】11（2008年高考广东文科基础24题）陈独秀在青年杂志创刊号上宣称“批评时政，非其旨也。”这预示着新文化运动 A.纯粹是一场学术文化运动 B.将思想革命作为救国的根本 C.旨在推翻当时的共和政体 D.以陈独秀的右倾思想为指导【答案】B【点拨】激进的民主主义者认识到新制度难以建立在陈旧的思想文化基础上，在中国实现真正的民主政治，不但要进行政治革命，还必须进行思想革命。【结束】12（2011年高考浙江文综16题）诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这

11、段经历可以作为个案反映：A当时“文学革命”的影响还不大B新青年追求“德先生”和“赛先生”C当时的青年知识分子并不重理轻文D新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性【答案】B【点拨】本题主要考察新文化运动。考查从材料中获取信息的能力。审题时要注意隐性的时间信息。徐志摩“24岁以前”，即1920年以前，这是做此题的前提。由此判断A错误，因为1917年胡适和陈独秀已经提出了“文学革命”的口号。此后形成文学革命的高潮；本题的题眼为“相对论或民约论（社会契约论）”。徐志摩对“相对论”感兴趣无疑是受到当时“赛先生”（科学）的影响；他对“民约论”感兴趣则是受到了“德先生”（民主）的影响。此题的主旨不是讨论重

12、理轻文的话题。据此，B项正确，C项错误。材料没有体现对传统文化的批判，D项亦可排除。【结束】13（2011年高考天津文综5题）新青年创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是A.改造中国的迫切要求 B.世界历史发展的潮流C.西方兴起的历史经验 D.倡导文学革命的需要【答案】A【点拨】本题考查新文化运动，意在考查考生正确理解历史概念和分析问题的能力。尽管新文化运动时期专门论述民主和科学的文章不多，但其反映了当时中国人利用民主和科学改造中国的迫切要求，所以成为新文化运动的两大基

13、本口号。【结束】14（2010高考广东文综16题）“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓民国共和则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这明A.辛亥革命具有坚实的群众基础 B. 新文化运动具有历史必性C.国民革命结束了君主专制制度 D.君主立宪制得到民众的普遍支持【答案】B【点拨】题眼： “民众以为清 民国共和则取得从来未有之名义而已。”考点： 辛亥革命的影响解析：本题主要考查学生材料信息的解读能力。材料中可以看出民众把清室退位与民国共和混为一谈，这说明唤醒国民民主意识的重要性，也体现了新文化运动解放人们思想具有历史必要性。【结束】15（2011年海南高考18题）孙中山在评价某一历

14、史事件时指出，“（此）诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括 A陈独秀 B梁启超 C章太炎 D严复【答案】A【点拨】扣住题干关键词“思想界”、“出版界”、“学潮”等可知思想领域、学生运动，从而推断出五四新文化运动，其代表人物是陈独秀。故选A项。【结束】16（2010年高考北京文综16题）1903年有人指出：“选官之祈以神，断案之祈以神以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯，固执如斯。”这反映作者A抨击迷信思想 B痛斥君主专制C批判宗法制度 D回击复古逆流【答案】A【点拨】此题考查的是

15、对史料的分析、理解能力。根据材料提供的信息，运用历史唯物主义观点和辩证唯物主义观点，经分析应该是伴随启蒙思想的传入，作者认为国家政治命运不可寄托在神仙身上，所以此题应该选择A。【结束】17（2009年高考全国文综卷18题）1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也。”李大钊在此强调的是 A批判封建皇权 B反对尊孔复古C捍卫临时约法 D倡导科学精神【答案】B【点拨】从材料中的“以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将

16、为萌芽专制之宪法”，可以看出李大钊反对尊孔复古。【结束】二、非选择题18（2009年高考全国文综卷37题）（32分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。材料 国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！邓实:国粹学（1902年） 国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。邓实:国学讲习记（1905年） 十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，

17、则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？邓实:古学复兴论（1905年）（1）概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同（8分）（2）邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点（12分）（3）邓实的主张代表了当时的一种思潮，指出这一思潮产生的历史背景及其作用（12分）【答案】（1）同：反对儒学独尊。 异：邓实：倡导国粹立国，认为西学与传统文化相通。新文化运动倡导者：认为传统文化禁锢思想

18、，阻碍社会进步。（2）评分标准：（1）答案应包括四个方面：对文艺复兴的认识；对“亚洲古学复兴”论的看法；分析两者异同；总体评价。 （2）评析须有史实、有分析、有论点，言之成理。（3）历史背景：民族危机加深；西学东渐；探索救国之路；传统文化的影响。 作用：有利于弘扬传统文化，保持民族自信；易导致复古守旧，不足以挽救民族危机。【点拨】【结束】19（2009年高考浙江文综38题）（26分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。材料一 苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能

19、济也。梁启超新民说（1902年）材料二吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！青年乎！其有以此自任者乎？谨陈六义一、自主的而非奴隶的二、进步的而非保守的三、进取的而非退隐的四、世界的而非锁国的五、实利的而非虚文的六、科学的而非想像的。陈独秀敬告青年（1915年9月）材料三欲改造吾国民之德知，俾之脱胎换骨，涤荡其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在染毒较少之青年，其或有以自觉。此之所以专对我菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。高一涵共和国家与青年之自觉（1915年10月）（1）根据材料一、二，并结合所学知识，概括两位作者提出培植“新民”与“新青年

20、”的原因。（10 分）（2）根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，体现了怎样的时代精神。（8分）（3）根据以上材料，概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。（8分）【答案】（1）维新变法和辛亥革命的失败（资产阶级共和国的有名无实），使他们意识到，以旧国民、旧心理驾驭新制度是不能取得成功的。必须通过思想启蒙改造国人意识，培养新的国民，为社会变革奠定基础。（2）“新”在成为自主的、进步的、开放的、富于进取和科学精神的新青年。集中体现了民主与科学的时代精神。（3）梁启超提出要建立新国家必须先培植新国民，突出了国民素质与国家兴衰、社会进步之间的重要关联

21、。陈独秀继承发展了梁启超的“新民”思想，将目标具体锁定在“新青年”上，更符合实际。【点拨】本题考查20世纪50年代中国近代思想的变化的相关内容。旨在考查学生阅读史料、整理材料、最大限度的获取有效信息的能力，考查学生理解历史史实，分析历史结论的能力和认识历史事物的本质和规律，并做出正确阐释的能力及对有效信息进行概括、归纳、准确解读的能力。第（1）问的回答需要注意材料一和材料二中所给的有效信息，总结变化的原因。第（2）问特点的概括要紧密结合材料，然后分析所体现的时代精神。第（3）问要全面分析材料，全面分析总结答案。【结束】20（2008年海南高考32题）据材料回答问题（8分） 改良文学之声，已起于

22、国中，赞成反对者居其半。鄙意容纳异议，自由议论，固为学术发达之原则；独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。其故何哉？盖以吾国文化，倘已至文言一致地步，则以国语为文，达意状物，岂非天经地义，尚有何种疑义必待讨论乎？其必欲摈弃国语文学，而悍然以古文为文学正宗者，犹之清初历家排斥西法，乾嘉畴人非难地球绕日之说，吾辈实无余闲与之作此无谓之讨论也！陈独秀答胡适函（1917年）（1）根据材料，指出陈独秀对文言与白话之争性质的判断及他对反对者的态度。（3分）（2）结合所学知识，就陈独秀对白话文反对者的态度进行评论。（5

23、分）【答案】（1）性质：是非之争，进步与倒退之争（2分）。态度：坚信文学改良正确，不容讨论（1分）。（2）民族危机严重，帝制复辟，尊孔复古；反对文学革命的势力强大；这种态度是必要的；对推动文学革命起了积极作用；这种态度有偏颇之处，不利于文学革命的充分展开（5分）。【点拨】本题以陈独秀对文言的态度和立场，实际上考查新文化运动。本题是材料型回答题，首先正确阅读给定的材料，提取其中有效信息，并且抓住其中的关键句和词，如“独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说”、“必不容反对者有讨论之余地”，便可以正确回答第（1）问；第（2）问要坚持一分为二的观点辩证分析，指出其消极方面和积极方面的作用。【结束】2

24、1（2010年高考重庆文综39题）以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。材料一 他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。摘编自雅斯贝斯大哲学家材料二 无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。赵清、郑城吴虞文集陈独秀复吴虞信材料三 新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁

25、爱礼仪廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。摘编自龚群新加坡公民道德教育研究（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。（2分）结合所学知识，说明孔子为重建古代传统文化所做的工作，（2分）并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的。（4分）（2）在材料二中，陈独秀如何评价孔学？（2分）归纳陈独秀反孔的理由。（2分）结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。（2分）（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。（4分）结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。（2分）【答案】（1）重温真理而不简单摸仿。编订和整理了诗经等五经。孔子的核心思想是“仁“，调解与和谐社会人际关系。（2）孔学有值得肯定的地方，但是缺点更多。阻碍思想文化自由发展，宣扬封建纲常等级学说。为五四运动的发生准备了思想基础。（3）汲取濡家君子品格的价值观，;对儒家伦理进行现代转化，提出了作为国家意识形态的共同价值观。提高了劳动者素质.稳定了社会秋序。【点拨】本题以儒家文化为切入点，考查文化的继承与发展，第一问，要求依据材料说明，一定要从材料中归纳总结，第二问从材料中总结分析陈独秀如何评价孔学，找准新文化运动对五四运动的影响。第三问，儒学的道德教育作用，道德教育对新加坡的影响。对材料和所学知识的总结与升华。【结束】