安庆师范大学《评论写作》考研真题及笔记详解.docx

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2、袁行霈中国文学史（第3版）第三卷视频【37课时】袁行霈中国文学史（第3版）第四卷视频【42课时】钱理群中国现代文学三十年（修订本）笔记和考研真题详解钱理群中国现代文学三十年（修订本）配套题库【考研真题精选章节题库】钱理群中国现代文学三十年（修订本）网授精讲班【47课时】说明：以上为本科目中国文学史部分配套的辅导资料。3文学理论童庆炳文学理论教程（第5版）笔记和课后习题（含考研真题）详解童庆炳文学理论教程（第5版）配套题库【考研真题精选章节题库】说明：以上为本科目文学理论部分配套的辅导资料。4外国文学史郑克鲁外国文学史（第3版）笔记和课后习题（含考研真题）详解郑克鲁外国文学史（第3版）配套题库【

3、考研真题精选章节题库】郑克鲁外国文学史网授精讲班【49课时】说明：以上为本科目外国文学史部分配套的辅导资料。试看部分内容考研真题精选一、名词解释1神话中国传媒大学2012年研答：（1）神话神话是民间文学的一种。它是远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事，是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，是以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。（2）神话的分类神话大致分为五类：创世神话、始祖神话、洪水神话、英雄神话和发明创造神话，其中以创世神话最为重要。

4、创世神话，指关于天地开辟、人类和万物起源的神话，又称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。始祖神话，指有关人类起源的神话。例如女娲补天的神话，显示出她作为宇宙大神的重要地位。洪水神话，以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。中国汉民族古代文献中的洪水神话，主要把洪水看作是一种自然灾害，所解释的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看中人的智慧及斗争精神。英雄神话，是对远古的历史、社会生活和人与自然作斗争等事件的回忆。这些英雄都被说成是神与人结合所生，实际上代表了集体的力量和智慧。英雄神话以不同的英雄为中

5、心形成了许多体系，其中伊阿宋盗取金色羊毛的故事、七雄攻打忒拜的故事、俄狄浦斯王的故事、特洛伊战争的故事和奥德修斯的故事等最为突出。发明创造神话的主人公通常是人的形象。他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服。例如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等。2文艺复兴中国传媒大学2012年研答：（1）文艺复兴文艺复兴是指14至17世纪初欧洲新兴资产阶级在意识形态领域中的反封建文化运动。它最初兴起于意大利，15世纪后半期及于法、德、英、西班牙等国。新兴资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。（2）文艺复兴的思想纲领人文主义是欧洲文艺复兴时期形

6、成的新兴资产阶级的主体思想，也是文艺复兴运动中资产阶级进行反封建、反教会斗争的思想武器。人文主义的具体内容是：以人为中心的世界观反对以神为中心的世界观；用人性反对神性；用个性解放反对禁欲主义；用理性反对蒙昧主义；拥护中央集权，反对封建割据。其核心是以人为中心，肯定人的价值和尊严，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。（3）对人文主义的评价人文主义既是一种以个人为核心，以人性论为基础的资产阶级世界观，也是一种主张维护人的尊严和权利，重视人的价值和自由发展的新的伦理道德观。3感伤主义文学中国传媒大学2012年研答：（1）感伤主义

7、文学感伤主义文学是18世纪后期欧洲资产阶级启蒙运动中产生的一种文艺思潮。这一思潮发源于英国，因英国作家劳伦斯斯泰恩的小说感伤的旅行而得名。感伤主义作家在创作上突出地强调感觉和感情，着力描写个人内心的感受，渲染中下层人物的痛苦和不幸，作品充满感伤情调。感伤主义产生了广泛的影响，为浪漫主义的形成做了准备。（2）感伤主义文学的特点感伤主义文学的特点是崇尚感情，把情感放在理性之上，夸大感情的作用，细致地描写人物的心情和不幸遭遇，以唤起读者对人物命运的同情与怜悯，同时也因为对劳动者的疾苦深表同情，流露出对社会的不满，具有人道主义思想。但因为常常以生、死、黑夜和孤独为题材，其格调悲哀，语言灰暗。感伤主义文

8、学突出感情，呈现出主观性和情感性的审美特质，成为19世纪浪漫主义文学的先声。（3）感伤主义文学的体裁感伤主义文学体裁多样，包括小说、戏剧、诗歌等，但频繁使用的文学体裁主要是哀歌、旅行记和书信体小说，代表作家有斯泰恩、哥尔德斯密斯和卢梭等，斯泰恩的感伤的旅行、哥尔德斯密斯的威克菲尔德的牧师，以及格雷的墓园挽歌等都是感伤主义文学的代表作品。4俳句首都师范大学2012年研答：俳句是日本古代重要的诗歌样式之一，也是日本文学最短小的诗歌形式。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式，在中古后期发展起来。俳句以三句十七音组成，首句五音，次句七音，末句五音，故又称十七音诗。按照规定，其中一般有一个表示春、夏、秋、

9、冬及新年的季节用语，在音韵上具有自然悦耳的特征。它善于以短小的形式表达诗人瞬间的感受，多采用比喻和象征的手法，语言含蓄凝练，风格淡雅闲寂。最有名的俳句诗人是松尾芭蕉，他因不断发展创新而被称为“俳圣”。5摩诃婆罗多首都师范大学2012年研答：摩诃婆罗多是印度古代梵语叙事诗，意译为“伟大的婆罗多王后裔”。其主要内容是叙述婆罗多族的两个后裔俱卢族和般度族间大战的故事。摩诃婆罗多和罗摩衍那并列为印度的两大史诗。摩诃婆罗多现存的本子是在一部史诗的基础上编订加工而成，其中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，有宗教哲学以及法典性质的著作。有10万“颂”，被称为百科全书式的史诗，规模宏大、内容庞杂。

10、印度现代学者认为摩诃婆罗多是印度的民族史诗，内含印度民族的“集体无意识”，堪称“印度的灵魂”。6缪斯首都师范大学2012年研答：缪斯是希腊神话中科学、艺术女神的总称，为主神宙斯与记忆女神谟涅摩绪涅所生。对于缪斯女神的数目主要有三女神之说和九女神之说。三女神是指墨勒忒、阿俄得、谟涅墨三位女神，它们体现了远古时代人们进行崇拜仪式时所需要的诗歌形式和技巧。九女神之说最为经典，分别是指克利俄、欧忒耳珀、塔利亚、墨耳波墨涅、忒耳普西科瑞、厄拉托、波吕许谟尼亚和卡利俄珀九位女神，它们代表通过传统的音乐和舞蹈、即时的和流传的歌所表达出来的传说。复习笔记一、中国文学的源头1传说时期的文学传说时期的文学是指文字

11、产生以前的远古时期的原始神话传说和歌谣，它们经过漫长的口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。2早期文字与书面文学的产生文字的出现，是社会文明的标志之一。甲骨文字以及部分青铜器上的铭文，是我国现在所知最早的文字，它们为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。3诗乐舞紧密结合诗乐舞合一，这在我国古籍中有明确的记载，如吕氏春秋古乐与尚书益稷记载帝舜时的乐曲大韶。诗歌和音乐、舞蹈相互结合的形式，在文字已经成熟并广泛用于文献记录以后，还存在了相当长的一段时期。约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步分化独立出来，向文学意义和节奏韵律方向发展。二、先秦文学的作者和形

12、态先秦经历了一个由原始文化向理性文化嬗变的过程。在这一过程中，文化主要承担者的身份、地位发生了明显的变化，文学作者也因之而不断变化。1先秦文学作者的流变（1）夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要承担者是巫觋。因此，他们理所当然地也是文学的创造者。在夏商或周初，为巫术祭祀而创制的韵文或歌谣是当时主要的文学作品。（2）商周之际，随着商周之际鬼神地位的下降，人事受到重视，史官发展了人事方面的职能，并从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。史长于记人事、观天象、悉旧典。尚书春秋都是史官的作品。（3）西周时期，学在官府，只有贵族才有受教育的权利，文化为贵族所垄断，贵族掌握知识文化，进行文

13、学创作。贵族成了西周、春秋时文学的主要创作者。诗经就是由他们所采、所编、所颂的作品。（4）春秋战国之际，随着贵族阶级的衰落，官学或私家传授出现了危机，于是民间聚众讲学之风应运而起，文化知识也由贵族转移到士的手里，其代表就是诸子百家。先秦文学作者的身份随着社会发展而不断变化，由巫到史，到贵族，再到士，其演变过程，与文学繁荣的趋势是一致的。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显出了异彩纷呈的特性。2先秦时期文学的形态先秦时期的文化特征决定了文献呈现为一种综合的形态，表现为：（1）有些文学作品是史学或哲学著作，史学和哲学著作也富有文学意味。（2）殷周之际，中国文化经历了革命性的变化，萌芽

14、于商代的“德”的观念，在周代得以发展，形成了敬德保民的思想。（3）战国时期，文化学术思想空前活跃，形成了诸子百家争鸣的局面。（4）先秦文献往往体现出文史哲综合于一体的特征左传国语战国策等历史散文内容丰富多彩，写作中运用了多种文学手法，具有较突出的叙事文学的特点，奠定了我国叙事文学的传统；大多数说理散文不是抽象地进行哲学思辨或枯燥地讨论政治、人生问题，而是表现出鲜明的个性和浓郁的情感，同时具有丰富的形象，文学价值很高。（5）先秦诗歌经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗演进到政治叙事诗，再演进到言志抒情诗，这些诗歌奠定了中国诗歌的发展方向。3作者和时代难以确定（1）先秦有些文学作品，并非一时一人所作，它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代都难以指实。（2）先秦文学作品在传承过程中可能有所损益，表现为：这一时期的作品的写定，往往要经历一段很长的时间，师说和后学之说，可能混杂在一起，师徒间代代传授，难免有增删的情况；先秦典籍经秦火以后，大多为汉人重新编定，难免会有讹误。这些都模糊了先秦文学的本来面貌，使之存在许多可争议之处，这也是先秦文学作品不同于后代作品之处。