苏教版高中语文必修三模块综合检测一试题及答案.docx

1、苏教版高中语文必修三模块综合检测一试题及答案模块综合检测(一)本试卷分第卷和第卷(附加题)两部分。本试卷共160分，考试时间150分钟。第卷一、语言文字运用(15分)1依次填入下列各句横线处的词语恰当的一组是()(3分)唐诗三百首是一部_很广、风行海内外、老幼皆宜、雅俗共赏的唐诗选集。墨西哥的“老虎大巡游”是当地居民为了_来年风调雨顺而举行的大型活动。在2015年度江苏省青少年校园足球比赛中，我校初中部男子足球队_勇夺冠军。A流传乞求不孚众望B留传乞求不负众望C留传祈求不孚众望D流传祈求不负众望解析：选D。留传：指遗留下来给后代。流传：指传下来或传播开。乞求：侧重表现“请求给予”这种行为，“乞

2、求”的内容或大或小但较具体。祈求：指恳切地希望得到，重在表现态度诚恳，其内容不具体，只是表达这种强烈的愿望。不负众望：不辜负大家的期望。不孚众望：孚，信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。2下列各句中没有语病的一句是()(3分)A宋代苏轼不仅是一位才华横溢的文学家，而且也是一位颇有见地的养生学家，他所倡导的“养生十六宜”，迄今仍有很高的自我保健。B南大教授胡翼青应邀做客盐城中学“鹿鸣大讲堂”。还没到开讲时间，报告厅就挤满了来听讲座的老师和学生，两个校区的领导也来到现场。C据了解，“鲁烟远渔010号”是在阿根廷专属经济区以外海域沉没的。目前，各方对渔船是否越界作业、是否存在过度执法等问题仍存有

3、争议。D淮安市政府一直致力于创建“全国文明城市”工作取得了可喜的成绩，得到全市人民的大力支持。解析：选C。A.“他所倡导的养生十六宜”，缺少宾语，应为“有很高的自我保健价值”。B.“两个校区的领导”有歧义。D.“致力于工作”与“取得了可喜的成绩”句式杂糅。3对下面加点词句所用的修辞理解有误的一项是()(3分)A惟有长江水，无语东流。拟人B自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵夸张C彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红借代D试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨比喻解析：选B。拟人。4下面的八句诗句，可组成四副题写园林景色的对联，上下联组合都正确的一项是()(3分)水清石出鱼可数桃花含露柳含烟石含

4、太古水云气竹里登楼人不见阑干摇红水摇绿竹带半天风雨声花间觅路鸟先知竹密花深鸟自知A/B/C/D/解析：选C。一看对仗关系，二看平仄关系，可以依据平仄先确定下联，因为对联要求仄起平收。故“”应是上联，“”是下联，然后再依据对仗的知识进行排列即可。“水清石出鱼可数”与“竹密花深鸟自知”，“阑干摇红水摇绿”与“桃花含露柳含烟”， “石含太古水云气”与“竹带半天风雨声”，“竹里登楼人不见”与“花间觅路鸟先知”。5对下面画线句寓意的理解，最准确的一项是()(3分)作家余华与一位餐馆老板聊天，谈到读书时，餐馆老板深有同感：“我常让厨师去品尝其他餐馆的美食来提高自己的厨艺，我发现总挑别人菜肴缺点的，没有进步

5、；总夸别人菜肴优点的，倒成了好厨师。”A要成为优秀的厨师，更要学习别人菜肴的优点B金无足赤，人无完人，做出评价，应全面公正 C世间万物缺陷难免，多吸收其优点，才有长进D读书做菜，都要既找别人缺点，也学别人优点解析：选C。结合句意分析，画线的句子，采用对比的手法，突出多发现别人优点的人更容易吸收别人的长处。二、文言文阅读(18分)阅读下面的文言文，完成69题。彻里帖木儿，阿鲁温氏。祖父累立战功，为西域大族。彻里帖木儿幼沉毅有大志，早备宿卫，擢中书直省舍人，遂拜监察御史。时右丞相帖木迭儿用事，生杀予夺皆出其意，道路侧目。彻里帖木儿抗言，历诋其奸，帖木迭儿欲中伤之。会山东水，盐课大损，除山东转运司副

6、使。期月，补其亏数皆足。转刑部尚书，京师豪右惮之，不敢犯法，而以非罪丽法者多所全脱。天历二年，拜中书右丞，寻升中书平章政事，出为河南行省平章政事。黄河清，有司以为瑞，请闻于朝。彻里帖木儿曰：“吾知为臣忠、为子孝、天下治、百姓安为瑞，余何益于治。”岁大饥，彻里帖木儿议赈之。其属以为必自县上之府，府上之省，然后以闻。彻里帖木儿慨然曰：“民饥死者已众，乃欲拘以常格耶？往复累月，民存无几矣。此盖有司畏罪，将归怨于朝廷，吾不为也。”大发仓廪赈之，乃请专擅之罪。文宗闻而说之，赐龙衣、上尊。至顺元年，云南伯忽叛，以知行枢密院事总兵讨之。治军有纪律，所过秋毫无犯。贼平，赏赉甚厚，悉分赐将士。师旋，囊装惟巾栉而

7、已。除留守上都。先是，上都官买商旅之货，其直不即酬给，以故商旅不得归，至有饥寒死者。彻里帖木儿为之请。有旨，出钞四百万贯偿之。迁江浙行省平章政事，以严厉为政，部内肃然。寻召拜御史中丞，朝廷惮之。初，彻里帖木儿之在江浙也，会行科举，见驿请考官，供张甚盛，心颇不平，故其入中书，以罢科举为第一事。至元元年，拜中书平章政事。首议罢科举，又欲损太庙四祭为一祭。监察御史吕思诚等列其罪状劾之，帝不允，诏彻里帖木儿仍出署事。时罢科举诏已书而未用宝，参政许有壬入争之。太师伯颜怒有壬曰：“汝风台臣言彻里帖木儿邪？”有壬乃曰：“科举若罢，天下人才绝望。”伯颜曰举子多以赃败，又有假蒙古、色目注名者。有壬曰：“科举未行

8、之先，台中赃罚无算，岂尽出于举子？举子不可谓无过，较之于彼则少矣。”伯颜心然其言，然其议已定，不可中辍，乃为温言慰解之。彻里帖木儿尝指斥武宗为那壁，那壁者，犹谓之彼也。又尝以妻弟阿鲁浑沙女为己女，冒请珠袍等物。于是台臣复劾其罪。诏贬彻里帖木儿于南安，人皆快之。久之，卒于贬所。(元史彻里帖木儿传)【注】色目：色目人是元朝时中国西部民族的统称。6下列加点词的解释，无误的一项是()(3分)A师旋(归来)，囊装惟巾栉而已此二公者，深谋大略，东南逋(拖延，推迟)寇B时右丞相帖木迭儿用事(执政当权)庆礼雅(优雅)有方略，彦范甚礼之C诏彻里帖木儿仍出署(代理)事少慷慨(胸怀大志，刚直不阿)，以胆略见称D期(

9、希望)月，补其亏数皆足谦为郡县，常勤劝课(督促)农桑解析：选C。A.逋：使逃亡；B.雅：平素；D.期：满，整。7下列各组句中，加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)A彻里帖木儿为之请 为西域大族B生杀予夺皆出其意 李迪字复古，其先赵郡人C以知行枢密院事总兵讨之 欲以客往赴秦军D其属以为必自县上之府 屈平疾王听之不聪也解析：选B。A.为：替。为：是。B.中的“其”都是“他的”意思。C.以：凭借。以：率领，带领。D.之：动词，去、往、到。之：用于主谓之间，取消句子独立性。8请用两个四字短语分别概括彻里帖木儿在赈灾和治军时的形象。(4分)赈灾时：_、_治军时：_、_答案：(赈灾时：)行事果断勇于

10、担当不拘一格(治军时：)治军严明体恤将士廉洁自律(每处任选两个即可)9将文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)(1)黄河清，有司以为瑞，请闻于朝。(4分)译文：(2)太师伯颜怒有壬曰：“汝风台臣言彻里帖木儿邪？”(4分)译文：答案：(1)黄河水清，地方认为是祥瑞之兆，要上报朝廷。(2)太师伯颜对有壬大怒，问许有壬：“你这个谏官是冲着彻里帖木儿来的吗？”彻里帖木儿，姓阿鲁温氏。祖父多次立下战功，是西域大族。彻里帖木儿自幼沉着，胸有大志，早年入宫为禁卫亲军，后升为中书直省舍人，拜监察御史。当时右丞相帖木迭儿执政，掌握生杀予夺之大权，人们无不恐惧。彻里帖木儿却敢于与他对抗，指责其一切奸诈行为，

11、帖木迭儿一心想中伤他。恰逢山东大水，盐课多有亏损，朝廷任命彻里帖木儿为山东转运司副使。仅一整月，所亏盐课皆如数补齐。转任刑部尚书，京师豪强都怕他，不敢犯法，而无罪被拘留的人多被释放。天历二年(1329)拜中书右丞，不久又升为中书平章政事，后又出任河南行省平章政事。黄河水清，地方认为是祥瑞之兆，要上报朝廷。彻里帖木儿说： “我只知为臣忠，为子孝，天下治，百姓安，这才是祥瑞之兆，其余何益于百姓？”这年闹灾荒，彻里帖木儿提出赈济灾民。他的僚属认为必须先由县上报给府，府上报给省，省上报朝廷。彻里帖木儿感慨地说：“如今饥民死者已多，还要拘于平常的程序？往复要几个月，那时能存活的百姓就不多了。这是地方官府

12、畏罪，使百姓抱怨朝廷，我决不这样做。”先开仓赈济，然后上书请专擅之罪。文宗不仅不怪罪，而且十分高兴，赐龙衣、上尊。至顺元年(1330)，云南的伯忽反叛，彻里帖木儿以知行枢密院事领兵讨伐。他的军队纪律严明，所过之处秋毫无犯。平叛后朝廷赏赐甚厚，他都分给将士。班师回朝时，自己所带的只有日用行装。回朝后任上都留守。以前上都官府买商人的东西不给钱，因此来上都经商的人无盘缠回家，甚至有饿死冻死的。彻里帖木儿到上都后，将此等情形上报朝廷，朝廷令出钞四百万贯来偿还给商人。后调任江浙行省平章政事，为政严厉，官吏不敢胡作非为。不久召他回朝拜为御史中丞，朝廷大小官员无不怕他三分。当初由于彻里帖木儿在任江浙行省平章

13、政事时，举行科举考试，看到在馆驿盛宴招待考官，内心颇为不平，所以回朝入中书省把废科举列为第一件事。至元元年(1335)，拜中书平章政事。他首先主张废除科举制度，把对太庙一年四祭改为一年一祭。监察御史吕思诚等人罗列他的一些罪状弹劾他，顺帝不理会，仍令彻里帖木儿署理中书平章政事之职。这时，废科举之诏已拟定，只是尚未加盖皇帝玉玺，参政许有壬坚持不废科举。太师伯颜对有壬大怒，问许有壬：“你这个谏官是冲着彻里帖木儿来的吗？”许有壬说：“若废科举，天下人才必然抱怨。”伯颜指出，举子多以贪赃而身败名裂，并认为科举制妨碍了蒙古传统的选官之法。有壬辩解说：“科举没有实行之前，御史台中因贪赃而受罚者无数，怎能说贪

14、赃尽出于举子？不能说举子中无贪赃者，但比起来还是少一些。”伯颜虽心中已同意许有壬的意见，但废科举之议已定，不可中止，只得以温和语言来劝解许有壬。彻里帖木儿曾指斥武宗为“那壁”，“那壁”是蒙古语，意为“彼”。又曾将妻弟阿鲁浑沙之女为自己的女儿来向皇帝请求赏赐珠袍等物。于是大臣们又弹劾其罪。因而诏贬彻里帖木儿于南安，人人称快。最后，彻里帖木儿死于南安。三、古诗词鉴赏(11分)10阅读下面这首词，然后回答问题。菩萨蛮(其四)韦庄劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。【注】韦庄，字端己，唐末诗人，唐朝花间派词人，有浣花词流传。曾因战乱避

15、祸于江南，后入蜀。本词作于晚年侍蜀期间，此时韦庄为蜀掌书记，甚受蜀主王建器重，而中原正值晚唐与后梁政权交替之际，韦庄处于有家归不得的困境。(1)这首词上阕以主人口吻，下阕以客人口吻来写，都用了“须”和“莫”，这样叠用表达的感情是什么？请结合内容分析。 (6分)答：答案：上阕的“须”和“莫”是主人的劝客之语，是说你今夜定要一醉方休，酒杯前不要说明天的事情。下阕的“须”和“莫”是客人的自劝之词，是说“我”忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜非常短暂，不再推辞说你将“我”的酒樽斟得太满。面对不可期望的明天，只有及时行乐，珍惜今天，看似重复的叠用体现了作者无可诉说的悲哀和痛苦。(2)陈廷焯在白雨斋词话中说“韦

16、端己词，似直而纡，似达而郁，最为词中胜境”，本词是如何体现这一风格的？请简要阐述。(5分)答：答案：这首词表面看是写“珍重主人心”，宽慰自己应在人生如梦的境遇中好好把握眼前。但深层看作者要表达的是强作欢笑的辛酸。亡国之悲，词人隐而不宣，却故作旷达语“遇酒且呵呵”。“呵呵”是空洞的笑声，无奈之余，词人只有故作旷达，暂时以酒麻醉自己。作者巧妙地借主人劝酒，抒写了心中难言的隐痛。四、名篇名句默写(8分)11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_，百舸争流。(毛泽东沁园春长沙)(2)积善成德，_，圣心备焉。(荀子劝学)(3)_，号呼靡及。(文天祥指南录后序)(4)念高危，_。(魏徵谏太宗十思疏)(5

17、)三人行，必有我师焉。_，其不善者而改之。(论语述而)(6)吾所以为此者，_。(司马迁廉颇蔺相如列传)(7)闻道百，_。(庄子秋水)(8)博学而笃志，_，仁在其中矣。(论语子张)答案：(1)漫江碧透(2)而神明自得(3)天高地迥(4)则思谦冲以自牧(5)择其善者而从之(6)以先国家之急而后私仇也(7)以为莫己若者(8)切问而近思五、现代文阅读(一)(20分)(2016高考江苏卷)阅读下面的作品，完成1215题。会明沈从文会明是三十三连一个火夫。提起三十三连，很容易使人记起国民军讨袁时在黔湘边界一带的血战。事情已十年了。如今的三十三连，全连中只剩会明一人同一面旗帜十年前参加过革命战争，光荣的三十

18、三连俨然只是为他一人而有了。旗在会明身上谨谨慎慎地缠裹着，他忘不了蔡锷都督说过“把你的军旗插到堡上去”那一句话。这十年来的纪录是流一些愚人的血升一些聪明人的官。这一次，三十三连被调到黄州前线。会明老早就编好了三双草鞋，绳子、铁饭碗、成束的草烟，都预备得完完全全。他算定热闹快来了。在开向前方的路上，他肩上的重量不下一百二十斤，但他还唱歌，一歇息，就大喉咙说话。驻到前线三天，一切却无动静。白天累了，草堆里一倒就睡死，可是忽然在半夜醒来，他就想，或者这时候前哨已有命令到了？或者有夜袭的事发生了？或者有些地方已动了手？他打了一个冷战，爬起身来，悄悄走出去望了一望帐篷外的天气，走近哨兵身边，问：“大爷，

19、怎么样，没有事情么？”“没有。”“我好像听见枪声。”“说鬼话。”他身上也有点发冷，就又钻进帐篷去了。他还记得去年鄂西战役，时间正是六月，人一倒下，气还不断，糜碎处就发了臭，再过一天，全身就有小蛆在爬。为了那太难看、与鼻子太不相宜的六月情形，他愿意动手的命令即刻就下。然而前线的光景和平了许多。这和平倘若当真成了事实，真是一件使他不大高兴的事情。人人都并不欢喜打仗，但期望从战事中得到一种解决：打赢了，就奏凯；败了，退下。总而言之，一到冲突，真的和平也就很快了。于是，他逢人就问究竟什么时候开火，他那样关心，好像一开火就可以擢升营长。可是这事谁也不清楚，看样子，非要在此过六月不可了。去他们驻防处不远是

20、一个小村落，看看情形不甚紧张，就有乡下人敢拿鸡蛋之类陈列在荒凉的村前大路旁，同这些军人冒险做生意。 会明常常到村子里去，一面是代连上的弟兄买一点东西，一面是找个把乡下上年纪的人谈一谈话。他一到村落里，找到谈话的人，就很风光地说及十年前的故事。有时也不免小小吹了一点无害于事的牛皮，譬如本来只见过蔡锷两次，说顺了口，就说是四五次。他随后把腰间缠的小小三角旗取了下来。“看，这个！”看的人露出吃惊的神气，他得意了。“看，这是他送我们的，他说嗨，勇敢点，插到那个地方去！你明白插到哪个地方去吗？”听的人自然是摇头，他就慢慢地一面含着烟管一面说因为这慷慨的谈论，他得到一个人赠送的一只母鸡，带回帐篷，用一个无

21、用处的白木子弹箱安置了它。到第二天一早，木箱中多了一个鸡卵，第三天又是一个。他为一种新的兴味所牵引，把战事的一切完全忘却了。他同别人讨论这只鸡时，也像一个母亲与人谈论儿女一样。他夜间做梦，就梦到有二十只小鸡旋绕脚边吱吱地叫。鸡卵到后当真积到了二十枚，就孵小鸡。小鸡从薄薄的蛋壳里出到日光下，一身嫩黄乳白的茸毛，啁啾地叫喊，把会明欢喜到快成疯子。白天有太阳，他就把小鸡雏同母鸡从木箱中倒出来，尽这母子在帐篷附近玩，自己却赤了膊子咬着烟管看鸡玩，或者举起斧头劈柴，把新劈的柴堆成塔形。遇到进村里去，他把这笼鸡也带去，给原来的主人看，像那人是他的亲家。从旧主人口中得到一些动人的称赞后，他就非常荣耀骄傲还极

22、谦虚地说：“这完全是鸡好，它太懂事了，它太乖巧了。”看样子，为了这一群鸡雏发育的方便，会明已渐渐地倾向于“非战主义”了。后来，和议的局势成熟，照例约好各把军队撤退。队伍撤回原防时，会明的财产多了一个木箱，一个鸡的家庭。无仗可打，把旗插到堡子上便一时无从希望。但他喂鸡，很细心地料理它们，他是很幸福的。六月来了，这一连人没有一个腐烂，会明望着这些人微笑时，那微笑的意义，是没有一个人明白的。(有删改)12第段中会明为什么逢人就问何时开火？请简要概括。(6分)答：解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此题要结合小说内容分析，重点分析第段及其上下文。从上文看，“光荣的三十三连俨然只是为他一

23、人而有了”，战争能够让他重温三十三连的荣耀；他担心拖到六月才发生战争，人受伤后伤口会糜烂发臭，因此希望战争快点到来；第段中谈到，会明凭经验知道，一发生冲突，真的和平也就很快到来了。据此，不难归纳概括出答案。答案：战争让他重温三十三连的荣耀，体现他作为一名士兵的价值；战事如拖到六月，死伤士兵的腐烂会让他不忍直视；打了，无论胜败，对他而言都是一种解决。13文中两处画线句分别表现了会明什么样的精神状态？请简要分析。(4分)答：解析：本题考查欣赏作品形象和作品内涵的能力。第一处，是会明向村里的人炫耀自己过往的荣耀，这种炫耀可以满足他的虚荣心，同时也体现了他因战事不来的空虚。第二处，是会明向人夸赞自己的

24、鸡好，表明会明对待鸡的态度，他对鸡的夸赞表明他从喂鸡中得到了满足，此时的他内心是充盈的，不像之前那样空虚。据此不难得出答案。答案：第一处，向别人吹嘘过去的荣耀，满足虚荣心，体现内心的空虚；第二处，从喂鸡的成就中获得满足，体现内心的充盈。14文中多处写到“插军旗”，请说明这个细节在全文中的主要作用。(4分)答：解析：本题考查分析作品基本特征和主要表现手法的能力。小说中有三处写到了“插军旗”，分别在小说开头、中间和结尾部分，可见这个细节贯穿全文，使小说结构完整。再从内容上看，前两处写“插军旗”，会明充满了自豪感，而最后一处写“把旗插到堡子上便一时无从希望”，此时，会明因一个鸡的家庭感到很幸福，可见

25、他对“插军旗”的态度发生了明显的变化，作者通过对比表现的是会明对战争的厌恶和对和平的渴望。答案：这个细节贯穿全篇，前后呼应，体现小说的整体性；会明对插军旗由渴望到不抱希望，形成一种反差的艺术效果。15请探究小说结尾“微笑的意义”的意蕴。(6分)答：解析：本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴的能力。探究词句的意蕴，要注重把握其表层义、深层义、象征义。具体解答时，要联系上文，分析会明是对谁微笑的、因为什么微笑等。考生可联系会明前后的变化、对待鸡的态度等来分析。答案：这个六月没有士兵因战事而伤亡、腐烂，会明对此感到欣慰；在喂鸡的行为中，会明体验到幸福感；从热衷于战争转变到“非战主义”，会明感到思

26、想提升的快乐；心灵世界由单一走向丰富，会明的生命变得更加立体。六、现代文阅读(二)(18分)阅读下面的作品，完成1618题。沉默梁实秋我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，二人默对，不交一语。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。明张鼎思琅琊代醉编有一段记载：“刘器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者曰：人能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。以其言试之，人皆验。”可见对客默坐之事，过去亦不乏其例。不过所谓“主贵”之说，倒颇耐人寻味。所谓贵

27、，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。这样的人如何能不贵？因为深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚，这样的人最宜于摆在庙堂之上。謇谔之臣，骨鲠在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。鸡鸣犬吠各有所司，若有言官而箝口结舌，宁不有愧于鸡犬？至于一般的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但间或也有“宁鸣而死，不默而生”的人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养寿，他只能在将来历史上享受他应得的清誉罢了。在有“不发言的

28、自由”的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知。”世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，唯迦叶破颜微笑，这会心微笑胜似千言万语。古人云： “二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。”二十年不开口说话，也要把口闷臭，但是语言道断之后，性水澄清，心珠自理，没有饶舌的必要。基督教Carthusian教派也是以沉默静居为修行法门，经常彼此不许说话。“此中有真意，欲辩已忘言”。庄子说：“吾安得夫忘言之人，而与之言哉？”现在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。(有删改)16文中第段引用张鼎思琅琊代醉编的记载有何作用？(6分)答：