顾炎武思想的现代价值.docx

1、顾炎武思想的现代价值顾炎武思想的现代价值顾炎武思想的现代价值目录摘要： . 2第一章 批判上的创新 . 2第二章 爱国主义的魅力 . 4第三章 新型的人才选拔制度 . 5第四章 政治思想的特色 . 6第五章 教育教学新风 . 8总结 . 10参考文献 . 11摘要：顾炎武（1613-1682），原名绛，字忠清，明亡，改名炎武，字宁人，亦字署蒋山傭，学者称为亭立先生，江苏昆山人。主要著作有日知录因学武术天下郡国利病书等。 他被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家。他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前

2、启后之功。我们通过查阅相关资料，特别是一些名家的著作，来了解顾炎武思想在当今社会中的应用价值。顾炎武的核心思想主要有：朴素的唯物主义观点和爱国主义思想；对理学的正面批评，崇尚创新的独特见解；“行己有耻”“多学而识，经世致用”的教学思想；政治改良思想和新型人才选拔制度。本文中将重点介绍顾炎武的教育创新思想，爱国思想，人才选拔及政治思想。第一章 批判上的创新序：顾炎武在当时的历史条件下，能够对教学和思想的创新，是一笔丰厚的精神财富。儒家思想在孔子以来不断发展，尤其在西汉和宋朝时期得到很大的丰富。程朱理学是宋代是儒家思想的典型代表，就理学而言，发展到王阳明的良知之学时可以说是达到了顶峰，当泰州学派兴

3、起时，理学的流弊越来越突出了，王阳明乃至整个理学的没落。客观地提出了建立新学派的课题，顾炎武顺应历史趋势，在批判理学之时开始构建自己的经学体系。 顾炎武对理学的批判直指心学，他把明末心学的空谈与魏晋玄学的清谈相联系，只在以史明鉴，告诫世人切勿空谈误国；其次又对程朱理学提出质疑，程朱理学津津乐道“性与天道”，而不讲出处，去就，辞受，取之于辨，也不顾国家之安危。顾炎武能够在所出时代敢于直批理学，不得不佩服其勇气。这是对权威的一种否定，同时在批判中创新。 批判中的创新，是许多企业或者是其他机构不断发展的源泉与动力。尤其在现在竞争如此激烈的今天。中国家电的龙头企业海尔集团，可谓是创新的最杰出的代表了吧

4、。当海尔进军欧洲市场时，面对竞争激烈的欧洲市场，海尔打破中国企业惯用的以低价获得市场的营销策略，而是逆方向思维，以高价来开拓市场。这是一个对惯性的否定，创新的思维来开拓不同的市场。因为在欧洲人眼里中国产品的特点是低价劣质，这次海尔反其道而行之，使得欧洲人得想想，海尔凭什么有高价位？这就是一个机会，一个消费者解除海尔产品的契机。面对欧洲严格的检测，海尔一点也不害怕，因为他们相信他们的产品，事实也证明海尔的产品质量达到欧洲的标准，让众多的欧洲人不得不佩服海尔的质量，海尔以自己的优质的质量及独特创新的营销策略打开了欧洲市场。其实，海尔的创新不仅仅在营销策略上，而在产品的制造上更是凸显其非凡的创新力。

5、下面就是一个典型案例：海尔洗衣机：创新创出大市场2000年夏，许多业内人士及新闻媒体分析洗衣机市场发展时曾担忧：随着国内洗衣机业“供大于求”矛盾日益突出以及“内忧外患”（指杂牌军扰乱市场和洋品牌的重兵投入），一向稳健的国内洗衣机行业可能会出现较大变动。回顾2000年中国洗衣机市场，我们看到：以海尔等为代表的国产名牌洗衣机引导着洗衣机行业，走得相当稳健和理性。海尔集团通过创新功能和创造市场为中国洗衣机行业带来新的活力！第3代“手搓式”、“漂甩2合1节水型”、国际A级滚筒机、变速洗衣机2000年海尔洗衣机创新产品层出不穷；产品品种从1.5kg到10kg，每递增0.2kg海尔就有一款洗衣机产品，中国

6、洗衣机专利技术申报，海尔洗衣机占全行业58%还多；海尔洗衣机入选世界优秀专利技术成果精品库，海尔洗衣机的创新技术在世界范围内受到普遍关注；海尔手搓式等七款高科技洗衣机精品在国际发明展览会上囊括洗衣机类7项大奖。作为目前全球唯一一家可同时规模生产亚洲波轮式、欧洲滚筒式、美洲搅拌式洗衣机的生产企业，海尔洗衣机的产品品种从1.5kg到10kg，每递增0.2kg就有一款产品，以其突出的整体优势为其满足全球范围内消费者的个性化需求奠定了坚实的基础。在产品开发中，海尔利用自己的技术优势，创新性地将波轮洗衣机技术应用于滚筒洗衣机，将滚筒洗衣机技术应用于波轮洗衣机，兼取二者之长，不但在技术上取得了飞跃性的突破

7、，而且研制开发出的个性化产品在以滚筒洗衣机为主的欧洲市场和以波轮洗衣机为主的亚洲市场，均受到了消费者的热烈欢迎，应该说，出口量全国第一、市场占有率一直高居榜首的海尔洗衣机，技术创新和个性产品层出不穷是其市场始终领先的最主要原因之一。据不完全统计，中国洗衣机行业近几年来申报的国家专利海尔占了约58%，即全国洗衣机市场的新产品近一半是海尔投放的。今年海尔洗衣机还入选了世界优秀专利技术成果精品库，其中“手搓式”洗衣机等许多创新产品还在国际发明展览会上获得大奖，标志着我国优秀的产品和专利正在世界范围内受到关注并得到认可。海尔能够在激烈的竞争中拥有一席之地，靠的就是创新，在否定中创新！顾炎武的创新思想在

8、中国的思想史上占有重要地位，或许就是在他的带动下“创新”日益成为历史发展的不竭动力。第二章 爱国主义的魅力序：顾炎武作为一位伟大的爱国学者，他至今备受中国人民的赞誉和敬仰，不仅是因为他曾经一直忠于明朝政权和执着地追求自己的独立人格，更是因为他的这两种道德情操所反映和体现的是他对自己的乡土国土的眷恋与热爱，古今中国的爱国道德，其实不过是因其社会历史条件不同而以不同方式表现出来的自爱其乡土国土的中国国民道德。爱国精神，永远是一个人或者一个企业立于世的基础，如果没有了爱国精神，一切都显得很苍凉。因此，对员工的爱国主义教育也是很有必要的。天航局滨海公司，就十分注重对员工的爱国主义教育，每批员工都要在团

9、委的带领下参观平津战役纪念馆，进行红色教育，让员工回顾那段硝烟弥漫的日子，要爱惜现在的和平生活。通过爱国教育，大家爱岗敬业、奉献祖国的爱企爱国情怀。其实不止在我们的企业不断进行爱国主义教育，而且在外面的生活中的方方面面都应该进行爱国教育，现在是建设中国特色社会主义的历史关键时期，面对西方文化的不断引入，中国的传统文化似乎慢慢变得很弱小了，在这种时期下，我们就有必要加强爱国教育，让我们的广大青年认识到我们的中国是悠久的，文化是丰富的多彩的。在改革开放的今天，我们更需要弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。首先，改革开放的性质和目的要求必须弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。党的十七大报告指出：

10、“改革开放是党在新的 时代 条件下带领人民进行的伟大革命，目的就是要解放和发展社会生产力，实现国家现代化，让中国人民富裕起来，振兴伟大的中华民族；就是要推动我国社会主义制度自我完善和发展，赋予社会主义新的生机活力，建设和发展中国特色社会主义。其次，改革开放的意义和难度决定了必须大力弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。党的十七大报告深刻指出了改革开放的意义和难度：“改革开放是决定中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路”，“不可能一帆风顺，也不可能一蹴而就”。改革开放事关当代中国命运和中华民族的伟大复兴，说明在改革开放中大力弘扬“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统

11、是题中应有之义；改革开放不可能一帆风顺、一蹴而就，那就必须动员全体中华儿女群策群力，共解难题，攻克难关，共排阻力，不断夺取改革开放的新胜利，永远坚持改革开放的大方向。而动员全体中华儿女的最好旗帜，就是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国传统。第三章 新型的人才选拔制度序：明朝时期的人才选拔是以八股取士为唯一途径，在此时期顾炎武却提出了以人口比例来选拔人才的选举法，同时还为如何做到公平做出了不小的贡献。中国传统的用人制度是科举制度，而明朝实行八股取士科举制度，并把这一制度的弊病发展到极致，以至于顾炎武痛斥八股之祸胜过秦始皇焚书坑儒，鉴于科举制度的严重弊病及其社会危害，顾炎武提出改革科举制度，实行以人口比

12、例来选拔人才的选举法的政治诉求。关于科举制度的改革，顾炎武首先提出了废天下之生员的主张（生员即秀才），其理由有意思废天下之生员而官府之政清，二是废天下之生员而百姓之困苏,三是废天下之生员而门户之习除，四是废天下之生员而用世之才出,在郡县论九中进一步探讨了如何做到使天下无失士，使天下之人皆能人尽其用的问题，认为天下的读书人无非两种，一种是有道法 而无愿仕者，这种人作为受人尊敬的人师，可让他们教书去；另一种人是有管仲才能而思自见于世者，这种人就由县令把他们推荐到朝廷去当官。如何保证在选拔人才从从政的问题上做到公平，是顾炎武探讨的一个重要问题，他认为选拔人才要做到考其乡邑之誉，众议定其高下， 以保证

13、选拔人才的质量，为了保证选拔人才的质量，顾炎武主张从教育改革入手，首先是办好学校，进而对科举考试的办法加以改革，对此他提出一下措施：一是恢复唐代九流百家之士并附绪同学的办学制度，二是改革科举考试的命题方式，要出能鉴别考生是否有真才实学，是否针砭时弊的良知和勇气是试题，三科举考试的题目应该切合实际，让士子们对现实政治问题发表其意见。第四章 政治思想的特色序：顾炎武政治思想中有许多近代性因素，其政治思想具有三大理论特色：一是在批判历代统治者奉行的“宁赠友邦，勿与家奴”的反动政治哲学的基础上，确立起民族利益至高无上的政治原则，对近代民族主义思潮的兴起发挥了重要作用；二是不再从儒家的性善论出发讲“修齐

14、治平”的传统政治哲学，而是从现实的人、尤其是从皇帝和官员们的“私”和“欲”的现实存在出发，来探讨有效防止政治腐败的理性化的制度建设之路，从理论上开辟了传统政治理论近代转型的新方向；三是紧紧抓住“选举”和“清议”这两个环节，将其看作是保证社会健康发展的最重要的两大因素，与现代民主制度特别重视选举和舆论亦隐然有着某种精神实质上的相通之处。（1）对以集权为特征的政治体制的批判顾炎武对天下与国家作了区分。与黄宗羲相似，他也提出天下的概念，并把之置于国家之上，认为一家一姓之兴亡并不代表天下的兴亡。保国家是君臣的责任，而保天下则低微如匹夫匹妇者也有责任。这就是“天下兴亡，匹夫有责”观点的来源。这种观点体现

15、和发扬了传统思想中士人对自身价值和责任的认识，表现了心怀天下的广阔胸怀和改造社会的积极态度。顾炎武又区分公私，以天下为公。顾炎武对君主尊贵地位的持怀疑与否定态度。首先，他通过考证指出，在古代，君只是一个普通的称谓，君本身不具有特别高贵的含义。其次，他指出，“为民而立之君”，君是为治民而设立的，只是一个政治职位，没有特别尊贵的地方。同时，君、卿等获得俸禄只是免其耕作而已。所以，君主不能“肆于民上以自尊”，“厚取于民以自奉”，不可作威作福，损民自足。顾炎武是强烈批判君主个人独裁和专断的，认为专制君主集一切权力于一身，根本就无法胜任天下政治的责任。顾炎武尖锐地指出封建统治者私天下，据政治权力为己有的

16、实质，他的批判虽然是切中了要害，他进一步指出，专制政治的危害在于过度的集权，剥夺了郡县守宰的事权，各级官吏之间相互猜忌，相互牵制；各级地方官吏由于没有任何自主权，因而在政治上也很难有所建树，也难以尽到自己的责任，这即我们今天所谓的“权责不一致”的具体表现。在顾炎武看来，君主个人独裁是导致民众困苦、国家贫穷的根源。客观而论，他在当时的社会环境下能有这样反思，是十分难得的。（2） 我们知道，在明清时期，封建社会的中央专制集权主义达到了顶峰，君主专制，君主权力不受任何限制和制约，从我们今天的角度来看，正是由于高度集权的君主专制才导致了封建社会一步步走向衰落，因为政治体制缺乏活力，过于僵硬，弊端太多，

17、缺乏创造力。顾炎武正是看到了君主专制的弊端，他提出了自己的政治主张：反对君主个人的独裁专断统治，要限制君主的权力，来矫正过度的集权专制的弊端，主张分权众治。顾炎武虽认识到了专制的弊端，并试图通过分权限制君主的权力来矫正过度集权之弊。但可悲的是由于受历史条件的限制，他每能够找到解决这一问题的根本办法，只好把希望寄托于恢复古制上，带有浓厚的复古色彩，带有一定的局限性，而这一思想局限性也是长期封建统治的结果。(3)顾炎武的“众治”思想“众治”是指发挥天下宗族和家庭的作用，以辅助政府治理国家。这是顾炎武针对当时国家采取“独治”方式即政府包办一切的治理状况而提出的改革方案，其实质在于限制政府行政活动范围

18、，将政府治理与社会治理结合起来，以克服由政府“独治”所带来的种种弊端。在力主推行“众治”的同时，顾炎武针对当时国家“君臣上下怀利以相接，遂成风流”以致“无官不赂遗”、“无守不盗窃”的黑暗情况，主张“以名为教”，即利用人们的自私自利心，采取考核“名行”的取士之法（优先提拔那些有道德声望的人出来做官）及与之相配套的“清议”（根据公众舆论对某人品行的褒贬来决定其政治前途，或提拔之，或罢免之）、“奖廉”（对“能洁己爱民”的政府官员，到其退休时予以经济重奖，并免除其赋徭）等措施，由此将人们的私欲引向与“利”密切相关的“名”（道德名声或道德声望），让其追求能同时给他带来“利”的“忠信廉洁”之名。由于其“名

19、”反映着国家的利益和需要，故人们对“名”的求取，虽然主观上是出自其私欲，为了实现其私利，客观上却也能使国家的利益和需要在一定程度上得以满足。“名”在这里充当了联系“公”（国家利益）与“私”（私人利益）的纽带，借助于这根纽带，“私”遂转化为“公”。从“治众”到“众治”：突破大企业管理困境IBM是“众治”的一个典范。早在1994年，它就指定专人从事知识管理。2008年2月，IBM中止了“知识管理”的说法，而代之以“知识共享”。这并不只是语义上的改变。IBM全球商业服务公司一名高管指出，这其实反映出了IBM理念的重新定位，因为管理意味着控制。该公司知识专家刘易斯舒尔雷兹进一步表示，“指挥控制式企业已

20、不再有市场。人们需要分享其智慧的自由。”在如何聚合员工智慧方面，IBM几乎一直走在最前列。它是最早在企业内部采用博客和“维基”的公司之一。截止2006年6月，IBM的“博客中心”用户就已达到了2.3万人，活跃的博客有3500个，IBM维基用户已有10万名，其中约1/3是内部员工。员工们通过这些手段为IBM奉献各自的智慧。2001年以来，IBM还多次举行大规模的网上头脑风暴，由广大员工进行讨论，内容涉及新商业机会、管理思想交流、公司价值观、创新等等。IBM还为在讨论中出现的有商业前景的设想投入了真金白银。除IBM，已有越来越多的大企业意识到了“众治”的重要性，并采取了多种手段和方式来挖掘员工的智

21、慧。在思科，员工不论级别高低，都可以通过写博客、上传视频等方式展现自己的才能和智慧。员工的博客根据其有用程度进行投票。有趣的是，钱伯斯的博客并不总是被列入排行榜前列。礼来制药公司于2008年初举行了该公司有史以来最大的一次公司远景大讨论，发动4万名员工就公司的未来战略进行为期6天的网上头脑风暴，并在此基础上制订出了公司的15年战略规划。在外部环境越来越复杂、不确定性越来越强的今天，大企业领导人以匹夫之力治芸芸之众已渐入穷途。第五章 教育教学新风序：顾炎武先生的教育思想博大精深，无论是“经世致用”，还是“朴学”新风，或者是创新求实和“为学先为人”的诸多理念都体现出炎武先生对教育的深刻见解，值得后

22、世人学习探讨，下面我们来具体进行一点剖析他崇尚三代，并认为三代与后世的根本区别在于，三代公天下，以后则是私天下。为了使一己之私利得到最大限度的实现和保障，统治者必然会将财权、政权、兵权等各种权力集中于君主。“经世致用”的教育改良主张是顾炎武先主要生的教育思想之一。 作为明清民主思想的著名启蒙者之一，顾炎武先生他痛恨“无本之人”讲“空虚之学”的学者。他认为教育应改良人性、改良社会，昌明人道、改变政治，促进天下兴，即使教育能“经世致用”。创新是当时顾炎武先生对于教育的另一个重要的独特的见解，也为后来人树立了一个经久不衰的典范。在现代教育中，创新思想更为重要： 金华市金东区东关小学校长钱光明原来是体

23、育教师，选聘到东关小学任校长后，依然很怀念当体育教师时的生活。 钱光明1994年从义乌师范学校毕业后分配到金东区赤松镇仙桥小学教体育，从走进操场的第一天起，他最担心的就是“误人子弟”，总是千方百计搞教学创新。2001年4月担任仙桥小学校长后，更把体育摆在了重要位置，金华市体育训练先进集体、金华市农村示范性学校、金东区文明单位等各种荣誉使仙桥小学名声大振。2001年暑假，钱光明在仙桥小学率先开展学生假日活动，与金华市学生假日活动中心合作申报了利用学生假日闲暇时间开展健康教育的实验研究和21世纪农村中小学生假日闲暇时间活动课模式研究两个课题。为挖掘学生特长，丰富课外生活，他还在学校开设了舞蹈、篮球

24、、计算机等12个校园俱乐部，学生按兴趣自愿报名，打破年级界限。每天下午放学后，俱乐部活动半小时。沙排运动开始兴起，他又建起了金东区第一个沙滩排球场，拉起了一支沙排队。正在金东区如火如荼开展的“快乐运动课”也是他的创意。教学上敢于创新，其它工作也会“钻”。去年下半年，金华市文体局给金东区划拨了一条健身路径。钱光明听说这个消息后，马上给金东区教文体局文体科科长朱献新打电话：“我们的快乐活动课器材很缺，能不能把健身路径安装到我们学校？”接着又到教文体局副局长钱传兴的办公室软磨硬泡，硬是把这条“路径”拉进了仙桥小学。尽管不再教体育，但推广“快乐运动课”的意愿没有变。调到东关小学后，他首先把“快乐运动课

25、”排进日课表和作息时间表，进行“快乐运动课”师资培训。他把教师分批拉到仙桥小学去“感受现场”时，悄悄把仙桥小学校长金炜浙拉到一旁说：“学校正在建操场，能不能把健身路径和沙滩排球场里的沙子低价转让给我们？”钱光明“邀请”钱传兴和朱献新到东关小学去看操场和体育设施的建设进度：“新建学校，煤渣场地是不是不太适合形势发展？”钱传兴和朱献新又是摇头又是点头：“你啊，真能钻！”他们成了钱光明的同盟和“后盾”，开始帮他四处奔波筹钱建设塑胶跑道由此可见，顾炎武先生对于教育的见解已经突破了那个时代的约束，值得我们后世人学习 顾炎武先生毕生提倡务实求真、去芜存菁的学风，反对治学中的蜻蜓点水和沽名钓誉现象。他把追名

26、逐利、草率自刻文集的人斥之为“失足落井”，把不辨良莠、盲目为这类文集作序斥之为“落井下石”。纵观顾炎武先生一生治学之成就，其不仅首创古音学，更重要的是他以他的治学行为和为学精神开创了清代“朴学”新风。 这就是顾炎武先生学术的最大特色：一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风。顾炎武先生还强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。（日知录卷十三正始：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。） 新西兰攀登者和夏尔巴向导同攀珠峰，但就在离巅峰几步之遥时，新西兰人停止脚步示意夏尔巴向导先行，隔着氧气罩模糊地说：“这是你的家乡，你先上吧。”最终两人在

27、这世界之巅激动呼喊，向世界宣告：“我们成功了！”“成功，成功！”新西兰攀登者不仅仅达到了预期目标，更重要的是他获得了人格的成功。没想到，新西兰人，他在将成为历史上第一人登上珠峰时，毅然后退一步把第一名的称誉挂上了夏尔巴向导的头上。因为他深谙此时向导的成功对于他的家乡是多么的荣耀，会赋有多深远的意义！史册只记载了第一个登上珠峰人的名字，也许不太会注意攀峰时的这段插曲，但无论青史如何撰写，这种人格上的成功会如同日月同辉。人格的成功，看似遥不可及，其实生活中处处可见。不要消极的认为，人格的成功，只有伟人、名人才能拥有，许多凡人也能悄然地获得这一赞誉。看过扫马路的人吗？他们无论春夏秋冬、烈日严寒都出来

28、工作吗？他们不会嫌累怕脏，不会拈轻怕重，总是勇于完成任务。这其中不也有一种人格上的成功吗？辛苦我一个，方便千万人。由此看来，路口的公安、修花剪枝的艺工、大山中的科技工作者，等等，都有可能获得人格上的成功。因为他们甘愿吃苦耐劳，乐于奉献、甚至牺牲自己也无怨无悔。成功无处不在，在成功面前，我们更需要人格上的成功，就象新西兰攀登者那样！ 这些只是顾炎武先生教育思想的部分理念，我们后来人要努力传承，并使之发扬光大，不辜负炎武先生的教诲。总结顾炎武的思想是博大精深的，他的部分思想已经深深影响了我们现代人，我们在不知不觉中运用和他的思想来装扮我们的生活。他的创新思想现在已成为我们整个社会的主流思想，他的那

29、种创新精神是永远值得我们学习和借鉴的。“天下兴亡，匹夫有责”已经成为我们每一个中国人精神的脊梁！他的思想在中国的历史长河中熠熠生辉！参考文献1. 汪学群 武才娃.清代思想史论.中国社会科学出版社.2007年2月第一版.2. 顾炎武.日知录卷19.真言.长沙岳麓书社.19943. 许苏民.顾炎武评传.南京大学出版社20064. 何冠彪. 明末清初学术思想研究. 台湾学生书局. 1991年版5. 王泛森.明末清初思想十论. 复旦大学出版社 .2004年版6. 陈益. 顾炎武.上海人民出版社.2006年7. 周可真.明清之际新仁学：顾炎武思想研究.中国大百科全书出版社.2006版8. 其他网络资源11/11 本文档来源于第一文库网：