湖南诗词画联的审美意蕴.docx

1、湖南诗词画联的审美意蕴湖南诗词画联的审美意蕴摘要：湖南诗词画联文化在现当代诗词画联文化中处于领先地位，关于山、关于水都有着丰富的审美意蕴，表达了一种崇高的精神追求，具有较强的时代意义关键词：湖南诗词画联文化 审美意蕴 湘江通道诗词画联内在的共性让它们在不知不觉中走到了一起，形成了艺术的精神共性。湖南诗词画联文化在现当代诗词画联文化中处于领先地位，它是与现当代湖湘文化的突出表现分不开的，湖湘地区丰厚的人文传统，与湖南人既有的社会心理及文化性格，与时代的洪流相激荡，使得近千年年以来湖南人物大展风流、大放异彩。湖南诗词画联有着丰富的审美意蕴，表达了一种崇高的精神追求，具有较强的时代意义。一、湖南诗词

2、画联中关于山的审美意蕴1、情景交融的意境美湖南诗词画联的颂山，多由物境上升到情景再升华到意境，如毛泽东的诗词的意境美就表现得相当突出。在毛泽东的诗词中描写了湖南许多的山。“看万山红遍”中的“山”，指岳麓山。“五岭逶迤腾细浪”中的“五岭”，即南岭，指大庚岭、骑田岭、萌诸岭、都庞岭和越城岭等。毛主席建国后的诗词中涉及到湖南的山有韶山、九嶷山等。毛泽东诗词描写的山或实指、或泛指、或虚指。或壮写，或柔写。或寓景于情，或寄情于景，或情景交融，大多数借咏山抒发凌云壮志、博爱情怀、浩然正气、阳刚气势、无所畏惧、岿然不动、气势磅礴的英雄气概。七律到韶山这首诗通过回到故乡所看到的新的景象和对革命斗争的回忆，歌颂

3、了革命烈士坚强的斗争精神和我国劳动人民在党的领导下改天换地的英雄气魄。诗以写实为主，也不乏浪漫的情调。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”是全诗的重点，含义深刻。两句的重心集中在一个“敢”字。敢是胆量，是勇气，是革命精神的具体体现。再如七律答友人这首诗绚丽飘逸，工艺上也最为讲究。前四句妙用古典神话传说，想象力瑰丽斑斓，情景交融，从神仙世界写到后四句的现实世界，可谓举重若轻、自然婉转。诗人从忆念之情转入对欣欣向荣的祖国的感奋之情。最后境界更为扩大，诗人似乎真的梦回到他芙蓉盛开，朝霞满天的家乡。2、返朴归真的自然美返朴归真的自然美是湖湘诗人词人崇高的艺术追求。桃花源诗并记，是一组既有记，又有诗的诗文

4、组合体。桃花源诗并非纯虚构之作，它是陶渊明以湖南武陵源为原型，根据其曾祖父陶侃任武冈令时的见闻及结合当时的一些笔记小说素材，所创作的一首田园诗。陶渊明对田园风光的描写达到了主客体合一的境界，使自然景物染上了鲜亮的主体色彩，有一种生命的充实感，表现了光明峻洁的人格价值和崇高的人格魅力，加之他的诗又能“发纤稔于简古，寄至味于淡泊”，呈现了一种既平淡自然，又朴茂渊深的风格。特别是挑花源中民风淳厚，有着浓厚的上古气息，“俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣”。挑花源就是这样令人心醉而向往的理想之地。桃花源记并诗出现之后，因其美妙的构想，神奇的色彩，独到的审美意趣引起了历代文人墨客的浓厚兴趣，

5、派生了一系列的文学创作。如在王维的笔下，桃花源是现实中的仙境，美幻旖旎的理想去处：“初因避地去人间，更闻成仙遂不还，春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”（桃源行）。齐白石的画有着巨大的开创性和原真性。齐白石破天荒地把大白菜、大萝卜画进了中国画，他还把农民用的农具画进了画面，像耙子，锄头等等。生活中普通的东西，老百姓常见常用常养的东西都可以成为齐白石笔下的画，虾、蠏、小鸡、青蛙、蜜蜂、蚂蚱、各种草花、南瓜、丝瓜、葫芦、算盘、搔痒的“老头乐全是他的题材。张家界的诗词画联也具有特色。1980年5月黄永玉到张家界，对这里的自然风光评价很高，画了一幅二千八百柱，在山水话题跋上写道：“吾乡有无名之山曰张家界贤

6、者游斯山，无不叹是山之奇绝，诡秘。” 1989年春作不必认真之张家界之随想图，于1996年公开发表在湖南美术出版社中国张家界旅游纪念册（画册）上，对张家界早期开发起到了重要作用。许多现代文学大家都歌颂了张家界，如游张家界（沈从文）：险极腰肢寨，幽深金鞭溪。更上黄石寨，一览众山低。夜听溪声（莫应丰）：人生一快事，夜听金鞭溪。纵是群山倒，甘心碾作泥。3、震撼心灵的人格美湖南诗人、词人表现出对生命的执著热爱，具有高洁正直的人品，其诗其词开拓人们的视野，提升人们的境界，提高人们的人格层次，引导人们过一种有意义的生活。屈原(前360-约前278)，战国末期楚国丹阳人，代表作有离骚、九歌，九章、天问等，其

7、中最重要的是离骚，诗中表达了坚持真理，决不妥协的意志，从头到尾贯彻了爱国主义浓烈的情操，充满了热烈的浪漫主义色彩。和诗经一样，离骚是中国诗歌的源头，是一部伟大的文学作品，对中国文学传统的形成起了不可磨灭的影响。谭嗣同被清廷被捕于北京浏阳会馆，在狱中有诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”苏轼苏东坡被贬多次，其中被贬湖南黄州时写过许多诗词，如念奴娇赤壁怀古、水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺、满庭芳二首、西江月等，表现出他饱经忧患仍对人生与社会保持热情的豪迈与旷达。4、意蕴丰赡的理趣美哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之

8、中。理趣的实质，就是“趣中之理”，即诗意催生的哲理。柳宗元谪居于永州后,由无奈、被动地置身于闲散生活到以平常之心接受闲静淡泊,并在闲逸之中找到和确立了新的事业。永州地处今天湖南南部，与广西相邻，地方虽然荒僻，却有奇丽的山水、绝美的风景；九疑山耸峙其南，衡山余脉盘绕其北，蜿蜒奔腾的湘水和潇水在这里汇聚。山水审美竟有如此的神奇，也许是柳宗元之始未料及的。就是这些让心灵震撼和慰籍的山水，许多时候在柳宗元的笔下，却又一扫明丽、灿烂、赏心悦目，呈现了浓浓的悲情和别样的格调。如与崔策登西山描写的是他和友人一同欣赏永州潇水西岸西山的独特景色：“西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出

9、万象表。驰景泛颓波，遥风递寒篠”。登上西山极目遥视，眼界顿开，胸襟顿开。但在诗的结尾处，诗人却说：“吾子幸淹留，缓我愁肠绕”。山水胜景并不能缓解盘绕的愁肠，还须友情相助，愁情之深重由此可见一斑。永州幽丽的山水触引了柳宗元浓浓的悲情，也给他以巨大的慰藉。永州幽丽的山水因为遭遇了柳宗元才被发现、发掘，使人和山水妙合无间、血肉相连，展现了永恒的迷人之美。苏轼宦海沉浮，漂泊无定，深品世态炎凉，对禅学逐渐产生浓厚的兴趣。被贬湖南黄州之后，他归诚佛僧，就着黄州山脚下一片名叫东坡的数十亩荒地，垦辟躬耕，慨叹人生，并写下东坡诗：”雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。禅的精神陶冶着苏

10、轼，也滋润着他的诗歌创作，尤其是他写的那些脍炙人口的哲理诗。苏轼写了一首琴诗：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?苏轼把它妙化入诗，更进一步，琴声也不是源于妙指，而是来自内心，琴者即心声。物我融合，才是佳境。衡山诗多哲理，如刘禹锡望衡山，柳宗元过衡山见新花开却寄弟，杜甫朱凤行等。二、湖南诗词画联中关于水的审美意蕴1、湖南诗词画联湘江通道审美意蕴湖南诗词画联湘江通道具有诗词画联艺术家群，并且有大量艺术作品汇聚集合，历经沧桑，随着时间上的流逝其成色愈见灿烂。 历史上中原人迁徙岭南最重要的通道是由洞庭湖入湘江，经经灵渠入漓江，再如西江至广州。在这条通道上共有八个节点，第一

11、个节点是洞庭湖，第二个节点是汨罗，第三个节点是长沙，第四个节点是株洲，第五个节点是湘潭，第六个节点是衡阳，第七个节点是零陵（今永州），第八个节点是桂境兴安灵渠。在几千年时间里有众多的诗词画联艺术大家和重量级人物经此路留下精妙作品。先秦两汉有屈原、贾谊，唐有张九龄、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、刘禹锡、杜牧、李商隐、温庭筠，宋元两朝有王安石、苏轼、黄庭坚、张栻、朱熹、辛弃疾、文天祥等，明有朱元璋、唐寅、王夫之等，清及近代有袁枚、魏源、曾国藩、陶澍、左宗棠、郭嵩涛、谭祠同、秋瑾、黄兴、蔡锷等，现代有毛泽东、于佑任、田汉、郭沐若、萧三等。 2、湘江人格化灵异色彩审美意蕴 屈原湘君对湘水进行了带有

12、灵异色彩的人格化描写：“架飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。”柳宗元 再上湘江：“好在湘江水，今朝又上来。不知从此去，更遣几年回”。毛泽东沁园春长沙塑造的具有审美意象的“水”，既是诗人浓烈情感的物化，又是作者理想意志的折光。上阙重在写景，但它所显露的不是自然之具景，而是由意象组合成的意中之境。“独立寒秋”，仰观岳麓山，俯视北去的湘江之水。整个景象是：“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的诗的境界。用“万山红遍，层林尽染”，“漫江碧透”、“鱼翔浅底”的美景，来描写祖国山河的美丽，作为下面述志的舖垫。下阙重以景寓志，以山水之秀美引出宏大的志向。“怅寥廓，问苍茫大地

13、，谁主沉浮？”历史悠久、山河如此美丽的国家，正在军阀的统治下，人民不得安宁，书生意气的毛泽东在思考国家和人民的命运，国家的命运到底应该谁来主宰？毛泽东用回忆的方式，点出“风华正茂”，“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的“同学少年”，将会成为主宰国家命运的新人，以此抒发他宏大志向。“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”最后以设问的方式，用与巨浪搏击的勇气和精神，暗示去为实现“指点江山，激扬文字”的志向而奋斗。毛泽东对“水”或壮写、或素写、或实写、或虚写，皆用以抒发自己的浩然豪迈的气势和博大挚爱的胸怀，以张显其大仁、大智、大勇的人格魅力。3、洞庭湖绮丽迷人的风光审美意蕴岳阳楼是

14、我国江南三大名楼之一，古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。唐代诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、刘禹锡、韩愈、孟浩然相继到此，或登楼或泛舟，奋笔书怀泼墨为诗，留下许多呤楼咏楼佳作，使岳阳楼名声益大。全唐诗中有三十多位诗人写下四十首岳阳楼的诗，甚为壮观。使岳阳楼最为有名的是岳阳楼诗文三绝：范文（范仲淹岳阳楼记）杜诗（杜甫登岳阳楼）魏联（魏允贞岳阳楼），而杜甫的登岳阳楼诗，是最早的作品，也是吸引唐宋骚人墨客前来的主要药引。杜诗云：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”登岳阳楼诗是杜甫诗篇中五律名篇，前人称之盛唐五律第一。岳阳楼集山、水、楼

15、台建筑的自然美和整体美融化为一体，融汇洞庭湖的诗情画意，铺张浩荡雄浑的波涛，淡远悠扬的烟霞神韵以及对面君山的秀色艳丽，得湖独厚得山独秀的环境，成为天下胜景。在唐代诗人的心境中，有着趋同的认识，李白“云间连下榻，天上接行杯”；白居易“春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安”；韩愈“泓澄湛凝绿，物影巧相况”；孟浩然“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”无不在刻画心中的岳阳楼。现代涌现了一批洞庭湖画家。如赵溅球是洞庭湖出来的画家。他的主要作品几乎都与洞庭湖有关，如湖风洞庭芦山故乡小河洞庭皓月天凉好个秋。著名国画家周令钊还率领中国美术界“梦之队”在洞庭湖中的君山打造中国最大的山水画廊，通过艺术家的创造，让中国最美的山水永

16、远落户岳阳。三、湖南诗词画联意蕴的价值与开发 1、湖南诗词画联意蕴的价值 山水皆是人类生存不可缺少的自然条件，而有山水是相依的，山必有水。正因为如此，历来不少的艺术家创作了许多山水诗、画了许多的山水画，山水早已成了艺术描写的对象和陶冶情性的所在。湖南诗词画联塑造的山水意象，气势之雄，想象之奇，意境之高，韵律之美，寓意之深，是历史上所有的山水诗难以比拟的。湖南诗词画联所塑造的山水意象具有永恒魅力，是中国诗词史上的艺术珍品，是中华民族的富贵精神财富。湖南诗词画联文化的特点，可以说是湖湘文化在诗词画联这一体裁中的体现，是湖南人精神风貌的折射。湖南人有着淳朴倔强、坚忍刚毅、开拓包容、崇实尚行等性格特点，这种社会心理构成了湖南诗词画联基本的底色。湖南诗词画联文化洋洋大观，风