田园诗歌会山水田园诗活动总结.docx

1、田园诗歌会山水田园诗活动总结田园诗歌会山水田园诗活动总结山山水水总关情山水田园诗专题这种诗以描述自然风光、农村景物和安逸恬淡的隐居生活见长。制造一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往和自己遗世独立的高贵情怀。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。以刻画自然山水和田园风光为要紧内容，表现返朴归真、怡情养性的乐趣，抒写隐逸生活的闲情逸志。诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工整传神，语言质朴淡雅。这种诗歌的要紧特点确实是一切景语皆情语，即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或借景抒情，或情景融合地表达作者的思想情感。表达对仕途官场的厌倦，对

2、归隐山林的向往和对闲适恬淡的田园生活的酷爱，是山水田园诗中最多见的情感。酷爱自然，钟情山水 这种诗歌中，诗人往往表达自己对宁静、平和、归隐生活的向往，抒发闲适自得的心情。同时，这种诗也歌颂劳动生活，和在劳动中与农人的深情厚意，歌颂农人勤劳、热情、淳朴及乡村生活的幽静平和等。归园田居其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。拓荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。全诗以追悔始，以庆幸终，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛楚，庆

3、幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无穷向往与怡然陶醉。过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。在淳朴自然的田园风光当中，碰杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友之间真挚的友谊。表现对闲适恬淡的田园生活酷爱的诗歌中常刻画的景物有：炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、葵藿、豆苗、菊花、鸡犬、禽雀、眠蚕等；这种景物的共性特点及情与景的关系：景物都与田园生活紧密相关，这些景物组合在一路，清新优美、宁静和谐、富有生活气息，与诗人身处其中的悠闲自在和轻松愉悦的心情是和谐统一的。

4、厌恶官场，向往隐逸通过对山水风光、田园生活的描述，表达红尘官场的污浊、对现实的不满，怀才不遇的苦闷，和对自由的追求和对宁静、平和、隐逸生活的期望，抒发一种宁静闲适的生活乐趣。夜归鹿门歌孟浩然山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人独来去。全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对红尘的喧闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。情感真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。终南别业王维中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。王维晚

5、年官至尚书右丞，但由于政局转变反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱那个烦扰的红尘。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描述的，确实是那种自得其乐的闲适乐趣。1常显现的景物有： 野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤、孤云、禅房、古寺、暮钟等。2常显现的人物有：五柳、接舆、伯夷、叔齐、寺僧、道人、林叟、樵夫、幽人等。3这些景物和人物的共性特点：离开尘俗，清幽静谧，清冷荒僻淡泊宁静，志趣高远这种诗歌往往对环境超凡脱俗的刻画，表现主人公淡泊宁静、不与世俗同流合污的高洁志趣，抒写自己遗世独立的高贵情怀和隐居生活的幽寂高雅。寻陆鸿渐不遇皎然移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱

6、边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报导山中去，归来每日斜。诗人刻画了一个寄情山水，不以尘务为念的高人逸士形象。一方面通过首联、颔联对幽僻、高雅的隐居之地的描述，间接表现其高洁不俗。另一方面通过颈联尾联西邻对其行踪的表达，侧面衬托其潇洒疏放。情感复杂，不一而足。作者在诗歌中表现的情感不止一种，往往是闲适、孤单、岁月流逝、报国无门、远离异乡等二种或多种的并存，还有一部份诗作反映农村生活与人民生活的贫困，或揭露封建剥削。村夜 白居易霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪。诗人借景物的变换写出情感的转变：孤独孤单想排解烦闷由于惊喜而忘了孤寂。 前两句写景，气氛淡雅凄清，

7、给人孤单萧条之感，从侧面反映出诗人的孤独孤单，寓情于景。孤单的诗人“独出门前望野田”，似乎想凭此排解烦闷，“月明养麦花如雪”，写景转为轻快明丽，诗人的心情肯定也当即欣慰。诗人巧妙地借助景物色调的转变，反映出诗人情绪的微妙转变。四、方式总结：鉴赏山水田园诗，要注意从以下几个角度去把握：了解作者，领会诗人写景所表现的情感。把握形象的特点和寓意。确实是咱们通常所说的把握诗歌意象。体味诗歌情景融合的意境。意境特点术语有：孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美、朝气蓬勃、富丽堂皇、肃杀荒寒、瑰丽雄壮、虚幻飘渺、凄寒萧条、繁华喧闹等。分析诗歌的写作技术和语言特色留意作者观看景物立足点和

8、描述景物的角度，如高、低、俯、仰转变。把握和分析作者描述景物的方式，如绘形、绘声、绘色。如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。” “积雪浮云端，林说明霁色。”明白得和说明描述景物的技术，如虚实结合；以动衬静；明、暗对照；以小见大；粗笔勾画和细部刻画相结合； 正面描述与侧面描述相结合 ；比兴手法的运用。把握景和情的关系：借景抒情、寓情于景、情景融合、以乐景衬哀情 借景抒情或情景融合：在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、小雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的野火烧不尽，春风吹又生借原上草的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。一样情形下，是乐

9、景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。如唐朝谢浑谢亭送别：“劳歌一歪曲行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”上联以红叶青山如此亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。鉴赏山水田园诗的经常使用术语思想内容酷爱自然向往自由、归隐 闲适淡泊悠然自得表现手法借景抒情白描语言特点清新自然质朴自然清新洗练解题思路：什么景 意境 情感答案组成：描摹图景，意境特点，手法或表达到效读懂一首古诗，要尽可能做到“四读”，即读诗题，读作者，读注释和读诗句，并能串译全诗。要读懂诗句，确实是要读懂中国古诗语言变形的诗家语和炼字艺术。古诗中改变词性、倒置语序、省略句子成份等诗家语，常常是为

10、了格律与音韵美而形成的特有的语言组合规律。前人写诗讲究炼字，许多诗中都有一些使全诗增色很多的动词、形容词、数量词、虚词、叠韵词和表颜色的词，或成为诗眼，或使诗句生动传神，或增强诗句的感染力，多是高考命题关注的热点。五、实战训练：阅读下面几首古诗，然后回答下列问题。一、 山居即事王维孤单掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。简析“遍”字在颔联中的表达到效诗的后四句写出了如何的景与情？【参考答案】“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，二者对照写出山居环境的幽静。写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现闲适的心情

11、。二、 鹧鸪天 代人赋陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。 山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。【注】这首词作于作者遭弹劾解官归居时。青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。词的上阙刻画了什么样的景象？请简要表达。【答案】词的上阕刻画了早春时乡村一派春意盎然的景象。田间桑树萌生出新芽，东邻家蚕卵已孵出幼蚕；平缓的山坡上长着细嫩青草，黄色的牛犊在那儿鸣叫；夕阳斜照着早春黄昏的树林，晚归的乌鸦散落在那儿栖息。【解析】答题步骤： 诗中形象倾注了诗人的思想，分析诗歌形象要依照物象和画面识别其性质，在读懂诗歌的基础上归纳出诗歌的象征意义和社会意义。应包

12、括三个要点：是什么形象；形象的具体特点是什么；形象的意义是什么。.词的最后两句作者用了哪一种写作手法？表达了什么样的情感？词题为“代人赋”，作者什么缘故要以此为题？历代田园诗词概说一、所谓田园诗，应是指歌咏农村田园生活的诗歌。人们通常把被誉为“古今隐逸诗人之宗”的东晋诗人陶渊明的一些诗称为“田园诗”，因尔后世的文学家便把田园诗的范围限于隐居乡野诗人的作品，把其题材局限于写农村田园的风光和隐士的乡居生活。如此的明白得，大致符合初期文人田园诗的创作情形，但它既不能包括诗经及汉乐府中许多写农村田园生活的作品，也无法归纳唐宋以后田园诗内容的全数，因此是片面的。田园诗创作公认的典范作品是范成大的田园诗作

13、，而其代表作首推四时田园杂兴六十首，其中有许多内容是狭义的田园诗概念所无法包括的。如：“采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。”再如：“黄纸蠲租白纸催，皂衣旁午下乡来。长官头脑冬烘甚，乞汝铜钱买酒回。”显然这两首诗中既未写农村田园风光，也没有隐士的形象，却反映了农人的劳动生活和所受的剥削。诚然，写这种题材并非始于诗人范成大，只是在此之前它适应上不被文学家视为田园诗。范成大对田园诗的最大奉献或许正在那个地址。他把以反映农村现实的诗作归入田园诗苑，使田园诗上承诗经、汉乐府的传统，也把传统的田园诗从仅写知识分子闲情逸致的狭小樊篱中解放出来。因此，若是以范成大的田园诗为标准来

14、确信田园诗的疆域，田园诗应指以农村为题材，反映农村田园生活的诗歌。它既有写农村自然风光和隐士生活的一面，也包括乡村的民情风俗、农人的劳动生活、农村的阶级剥削和压迫等内容。如此的熟悉，不仅更符合我国古代田园诗创作的事实，同时也大大提高了田园诗的思想价值，使它较之山水诗、咏物诗、爱情诗更能深刻地反映社会现实。二、诗经中一部份以农村生活为题材的作品是我国最先的田园诗。其代表作如豳风七月、周南芣苢、魏风中的伐檀、硕鼠，这些作品反映了奴隶制社会奴隶们从事农业劳动和艰苦生活的情形，并辛辣挖苦了统治者对劳动人民的残酷剥削，也反映了他们对美好生活的向往。这些诗作多数出于社会基层人民之口。汉乐府中以农村为题材的

15、田园诗不很多，但皆“感于哀乐，缘事而发”。其中如江南诗展现出江南农村漂亮的自然风光和乡村男女青年劳动生活的欢乐，而平陵东那么写官吏公布劫掠农人的财物。这些初期田园诗作开辟了田园诗现实主义的优良传统，对后世的田园诗创作及整个诗歌创作都产生了良好的阻碍。陶渊明是我国文学史上最先显现的一名田园诗人。他接近农人，亲自参加农业劳动，对农村生活有着深切的体验。他的许多诗歌，表现对劳动和农村田园风光的赞美，道出了自己恬淡闲适的生活和乐趣。由于他的诗风格质朴自但是形象鲜明，语言上也很有成绩，因此对后世田园诗的创作阻碍极为深远。唐朝是田园诗创作异彩纷呈、云蒸霞蔚的时期。初盛唐时期，经济繁荣，优裕的物质生活，使诗

16、人陶情田园山水，他们或把隐居乡野山林作为求官出仕的“终南捷径”，或因官场失意，把过乡居生活作为超脱宦海风波的方式或麻痹政敌的韬晦之计。这一时期还产生了王维、孟浩然的山水田园诗派。孟浩然以平民终老，隐居故乡的鹿门山。王维在仕途受挫后，买下宋之问的蓝田辋川庄，亦官亦隐。他们的田园诗具有以下两个特点：一是与山水诗融合，许多写山村自然景观及隐士生活的田园诗，与山水诗已无明显的区别，充其量也只是偏重点有所不同。如积雨辋川庄作、山居秋暝、新晴野望、过故人庄等。二是王孟(尤其是王维)的诗较之陶渊明、谢灵运更重视意境的刻划，从大自然恬静的美景中显示出诗人高蹈避世的情操和志趣。如王维的渭川田家、桃源行、辋川闲居

17、赠裴秀才迪等无不如此。王维的田园诗，意境既浑融完整，又多精工刻划，语言也清新洗炼，可谓从内容到艺术上都融合了陶谢二家之长。由于王维崇尚佛老，故他的田园诗更静穆，诗境更有层次，有更深的底蕴，颇能给人以美的享受，但他们很少写农人，从不接触阶级剥削和阶级压迫，因此其思想价值不高。李、杜二位大诗人在安史之乱前后的流离漂泊中与农人有了普遍接触，乃至居住乡间。他们的诗中或写农人的劳动生活，或写农村的自然景物，或写战乱年代农村经济凋敝、民不聊生。李杜虽不以田园诗名家，但其田园诗作一样闪烁着现实主义的辉煌。同时期的诗人如储光羲、韦应物、戴叔伦，也都不乏田园佳作。中晚唐时期藩镇割据、宦官擅权的痈疽一直未能根治，

18、战乱、灾荒、统治者的巧取豪夺给人民带来不幸。“国家不幸诗家幸”，中晚唐时期却成为现实主义田园诗作的黄金时期。这一时期的田园诗虽也有“雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜”(杜牧商山麻涧)、“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”(王驾社日)那样恬适、宁静的乡居生活，诗人笔下更多“四海无闲田，农夫犹饿死”(李绅悯农)、“愁听门外催里胥，官家二月收新丝”(唐彦谦采桑女)的血泪篇章。中晚唐的田园诗较少受陶、谢的阻碍而上接诗经和汉乐府。许多作品挖苦辛辣，观点深刻，具有较高的思想价值。这一时期的田园诗还有两个特点值得一提，其一是擅长向民歌学习。这些民歌原先是用于歌颂农人的劳动和爱情，故刘禹锡、白居易等仿效民歌的作品

19、，较多以农村田园生活为题材。其二是与新乐府运动的紧密结合，张籍、王建、白居易即是擅长写田园乐府诗的大伙儿。如张籍野老歌、王建田家行、柳宗元田家行、白居易杜陵叟都是这种田园诗的杰构。宋初的田园诗创作受中晚唐诗风阻碍，这与那时整个诗坛的情形是相似的，但在这一领域中西昆派诗人并未涉足。这是因为西昆派诗人多数是王侯将相，他们不仅没有亲躯体验躬耕乡居的隐士生活，对民生疾苦那么知之更少，因此宋初田园诗中看不出贾岛、姚合、李商隐的明显阻碍。这一时期写作田园诗较多的是受白居易和晚唐皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤阻碍的一些关切民瘼、政治地位不高的诗人。如王禹偁田调、村行，梅尧臣田家语、陶者，张俞蚕妇。这些诗还未打上宋诗

20、议论化、散文化的烙印，也还未形成自身的明显特点。开辟宋朝诗风的苏轼、黄庭坚及大政治家、大改革家王安石的田园诗作，那么不仅一样具有关切人民疾苦的内容，而且带有鲜明的政治偏向。如苏轼之山村五绝，便尖锐挖苦王安石变法中的短处。由于盐法太苛，百姓没有盐吃，有的乃至铤而走险去带剑销售私盐。其吴中田妇叹更以“官今要钱不要米，西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇”尖锐挖苦了“青苗法”。黄庭坚之上大蒙笼、劳坑入前城诗中也说：“今日有田无米食”，“正苦无钱刀”也写出“青苗法”实行中的短处。那个地址显然不难看出诗人自己的政治态度。与之相反，王安石的后元丰行那么热情歌颂新法实行十年后农业大进展，社会显现临

21、时的安宁景象。毫无疑义，这是对新法理想化的歌颂。王安石变法使农村经济发生了深刻的变革，对农人生活也产生了庞大的阻碍。在诗中显现如此政见旗帜鲜明的田园诗作，这在整个田园诗词进展史上也是前无前人，后无来者的。以农村田园生活为题材的词作，最先为张志和渔歌子，其后五代孙光宪风流子也以描述田园风光为内容，都具有浓厚的生活力息。但唐五代词中以农村田园生活为题材的作品毕竟是很少的。我国词史上第一个较多写作田园词的是北宋大词人苏轼，如他去徐州城东石潭谢雨途中所作的浣溪沙五首即是其代表作。它拓宽了词的领域，使词空前深切地走向人民，走向社会生活。南宋词人辛弃疾也是写田园词最多的大伙儿。他自号稼轩，据其自己说明，就

22、因为“人一辈子活着，当以力田为先”。他的田园词作多数写于退居带湖、瓢泉时期。其中清平乐村居、鹧鸪天代人赋等均为脍炙人口的田园词章。这种田园题材的词作，较多利用白描手法，以质朴清新的格调，反映出农家生活的片断和农人的音容笑貌。陆游一些写渔父闲适自在生活的词作，实际寄托着作者的理想。陆游还和杨万里、范成大以写作田园诗著称。他们都是年老辞别官场以后长期退隐田园的。他们对农人所受的剥削压迫寄与了满腔同情，其中尤以范成大的田园诗作成绩更高。它描述了江南农村生活的方方面面，展现了宋朝农村的风土人情，有着浓郁的地址特色。难能宝贵的是他把对农村自然景物的描述与对封建剥削的揭露结合起来，并以浓墨重彩写到农人的劳

23、动和生活，给予以闲适为其特点的田园诗以更深刻的内容，使近两千年来千汇万状的田园诗汇入一流。他的四时田园杂兴从来被推为田园诗的辉煌典范，这是因为它不仅题材开阔，而且诗句清丽明快，形象鲜明生动，而成为田园诗进展史上的丰碑。值得一提的是宋亡以后月泉吟社遗民诗人的田园诗。月泉吟社是吴渭、谢皋羽、吴思齐发起成立的。他们于丙戌年(1286)小春望日(十月十五)，以春日田园杂兴为题，至丁亥年(1287)正月望日收卷。后收得2735卷，评选出280人。于三月三日发奖。其中颇多值得一读的好诗。如此众多的人参加同一题目的田园诗创作，这是我国田园文学史上的空前盛事。金元时期的田园诗词为数不多，但却独具特色：其一是诗

24、与绘画艺术的紧密结合，其二是多反映牧民生活的作品。金元时期是我国书法绘画艺术迅猛进展的时期，大书法家、画家赵孟FJF瞓FJJ奉太后懿旨作的题耕织图二十四首，大画家倪瓒的荒村、东林隐所寄陆征士等作品均为诗画结合的田园诗代表作。赵孟FJF瞓FJJ虽官至翰林学士承旨，但他被荐于朝之前显然有过农村生活的经历，对农事很熟悉，故这些田园诗历历如绘，很有诗情画意。倪瓒为元四大画家之一，尤擅水墨山水画，他的诗多取材于太湖一带，田园与山水融合，意境幽淡萧瑟，且诗中有画。金元两朝还都是游牧民族成立的封建王朝，故田园诗中也多牧歌式的作品，这在少数民族诗人的作品中尤其常见。明代是我国诗歌史上成绩平庸的时期。田园诗词在

25、继承前人的基础上并未能令人有一新线人的创新。但继承诗经、汉乐府以来的现实主义传统的作品在明代田园诗中仍是到处可见的。从明初的高启、于谦，到明末的张纲孙、陈子龙，都以饱含激情的笔触写下了反映人民苦难遭遇，能下千年之血泪的佳作。钦叔阳的税官谣还以诗记叙了明万历二十九年(1601)昆山农人葛成领导的抗税斗争。这在明以前的田园诗中是很少见的。清诗是继唐诗、宋诗以后又一个顶峰，其数量之大，使唐诗也难望项背；其成绩之高，也是可与唐诗媲美的。清朝的田园诗，一样具有如此两个特点。清词是与宋词并峙的又一个顶峰，其数量之多，题材之广，也远出宋词之上，其田园词亦然。清初战争不断，农人除经济上受繁重剥削外，还得为军队

26、服劳役。施闰章牵船夫行、陈维崧贺新郎纤夫词对此都作了形象生动的描述。这段时期，农人、盐民受苛捐杂税的残酷盘剥，以至岭南一带竟进展到人吃人的境界。宋琬同欧阳令饮凤凰山下、吴嘉纪绝句、屈大均雷女织葛歌、菜人哀都反映了如此的事实，令人读之下泪。清初一些遗民诗人(如顾炎武)也写过一些反映隐士生活的诗，但他们并未忘怀国仇家恨，隐居往往是抗清活动的思想预备。随着清政权慢慢巩固，经济繁荣，物质生活也慢慢富足起来，田园诗词从题材到审美趣味也都随之发生了转变，知足饱和，恬淡自适的田园诗词又应运而生了。如朱彝尊鸳鸯湖棹歌一百首，王士祯真州绝句都是这一类的作品。其写景优美，笔致清新，恬淡自然，与陶谢、王孟的田园山水

27、诗格调相近。但清朝是我国最末一个封建王朝，封建的生产关系已严峻阻碍生产力的进展。清朝后期更为腐败，统治者穷奢极侈，对农人的剥削压迫加重，加上自然灾害，使农人的生活每况愈下。如此的社会现实反映到诗词中，使清朝中后期的田园诗创作中又涌现出大量现实主义杰作。周弘道旁叹揭露赈荒之弊，查慎行村家四月词写农人以人拉犁的苦况。蒋楛河堤曲以民谣形式，写黄河泛滥给人民造成的灾难。令人欣喜的是从田园诗中传出的不仅是农人的痛楚呻吟，还传出愤激招架的呼声。如赵执信甿入城行写县令以赈荒名义到农村催租逼税，激起农人的招架，这是古代田园诗中不多见的辉煌篇章。鸦片战争敲开古老中国的大门，西方文明与血和火一路闯入中华大地。但这

28、一切并未给中国农人带来福音，它只致使中国封建农村经济的进一步解体，中国沦为半殖民地半封建社会。近代田园诗人笔下的农村，已完全见不到恬静与幽美，处处是饥荒、弃儿、流民。魏源的江南吟十章写苏州农人将粮田改种花木，道出封建经济的破产。陆嵩鬻儿行、姚燮谁家七岁儿、贝青乔杂谣便写出荒时暴月，农人被迫逃荒讨饭，小儿被遗弃或被卖掉换粮。郑珍的经死哀、黄遵宪邻妇叹、周实睹江北流民有感都艺术生动地写出封建社会末期我国农人生活的苦难。他们这啼饥号寒的呐喊，恍如产妇临盆时阵痛的呼唤。几千年的封建制度应该被埋葬了，一种全新的社会制度就要在这痛楚的呼唤声中诞生。三、我国田园诗词源远流长，从来以现实主义为要紧创作手法，艺

29、术真实和历史真实地反映了两千连年我国古代社会的现实。其中许多作品，乃至比正史更具体深刻地反映统治者穷兵黩武、横征暴敛给人民造成的深重灾难。如宋仁宗康定元年(1040)，西夏出兵攻宋，朝廷因正规军不足，下令征集乡兵。地址官为邀功而滥行征点，又适逢夏雨成灾，梅尧臣在襄城知县任上作的田家语、汝坟贫女两诗就形象生动地反映了“点射手”给人民造成的苦难。有些田园诗还能印证正史：明史记载于谦任山西巡抚时因平反冤狱，救灾赈荒，兴修水利，令人民安居乐业。于谦本人在平阳道中以“重逢尽道今年好，四月平阳米价低”真实地反映了这一实况。古代田园诗词中的许多优秀作品是我国现实主义文苑中的至宝，至今仍有必然的熟悉意义和美学价值。田园诗词与民歌有着血肉的联系，初期见之诗经、汉乐府中的田园诗自不待言，唐宋以来的田园诗词与民歌也是密不可分的。它们的联系突出表此刻以下两个方面：其一是田园诗大量见之于新乐府诗人如张籍、王建、白居易的乐府诗中。这些“即事名篇，无复依傍”的田园乐府诗显然胎息于民歌。其二是仿照民歌曲调创作的田园诗词。最典型的是中唐刘禹锡、白居易的竹枝词(又称巴渝词)，即是四川东部一带的民歌改词而成。另外如杨柳枝等也都是向民歌学习的产物。民歌本属社会基层人民(主若是农人)的口头创作，因此这种受民歌阻碍而写作