语文文言文固定句式翻译整理版.docx

1、语文文言文固定句式翻译整理版高考语文文言文固定句式-翻译(整理版)所谓“固定句式”，就是某些结合在一起、作为一个整体来使用，理解时不能分开、而需要按照某种固定模式来解释的词语。、“有者”此式用于所要介绍、陈述的对象，是一种特殊的定语后置形式。译为“有个的人”。例如口技：“京城有善口技者。” 、“以为” 此式用“以”组成介词结构作状语，来表示动词“为”所凭借的和依据的对象等。可译为“用做”或“把当作”。例如六国论：“至丹以荆卿为计，始速祸焉。”有时也可紧缩成“以为”。例如黔之驴：“虎见之，庞然大物也，以为神。” 、“有（无）所” 此式中“所”与后边的动词，构成名词性的“所”字词组，作动词“有（无

2、）”的宾语。可译为“有（没有）的（人、事、物）”。如鸿门宴：“吾入关，秋毫不敢有所近。”木兰诗：“女亦无所思，女亦无所忆。” 、“有（无）以” 此式是动词“有”和介词“以”连用于谓语动词前，对某种事情赖以实现的条件、办法等加以肯定（或否定）。译为“有（没有）什么办法用来”。例如中山狼传：“吾终当有以活汝。”劝学：“不积小流，无以成江海。” 、“是以” 此式用于因果句中表示结果或推断。译为“所以（因此）”。如石钟山记：“余是以记之。”、“何所” 此式系“所，（是）何”的主谓倒装式。译为“所的（人、东西、事物），是（谁）什么”。如木兰诗：“问女何所思？” 、“所以” 此式由于介词“以”，含有“用”

3、、“因”等不同的意义，据此，可译为：“用来的工具（方法、方式）”；“凭他（它）来的”。例如：公输：“吾知所以距子矣。”师说：“师者，所以传道受业解惑也。”“导致的原因”；“的缘故”。例如察今：“此其所以败也。” 、“然则” 此式表示承上的连接关系。译为“既然这样，那么”或“那么”。例如岳阳楼记：“然则北通巫峡，南极潇湘” 、表示比较的习惯说法：孰与 ； 何如 ； 孰若 ；何若这些习惯说法都是表示比较，用来表示人或事物互相比较的结果。都可译为“跟比较，哪个更”。例如：公之视廉将军孰与秦王？汝意谓长安何如日远？吾孰与城北徐公美？救赵孰与勿救？ “孰与” 此式表示比较和选择。译为“与比，哪一个”。邹

4、忌讽齐王纳谏“我孰与城北徐公美？” 10、“何之有” 此式系“有何”的倒装，借助“之”字把宾语提到前面。可以译为“有什么呢？”例如：公输：“宋何罪之有？” 11、“无乃乎” 此式表示用委婉的语气对某一情况（事情）加以推测（商榷）。译为“恐怕（只怕）吧”。例如崤之战：“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？” 12、“不亦乎” 此式表示委婉的反问语气。译为“不也是吗”或“岂不是吗”。如卖油翁：“吾射不亦精乎？” 13、“得无乎（耶）” 此式表示对某种情况的推测或诘问。译为“恐怕吧”或“莫非吧”。如岳阳楼记：“览物之情，得无异乎？”促织：“得无教我猎虫所耶？” 14、“得非与”“岂非与”，表反反问，相当

5、于“难道不是吗”？例如：得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与？（柳宗元封建论）15、“如（若、奈）何” 此式表示对某事（人、物）怎样对待或处置。译为“把怎么样”或“对怎么办”。如愚公移山：“如太行王屋何？”西门豹治邺：“巫妪、三老不来还，奈之何？” 15、“何为” 此式多用于询问，有时也用于反问。译为“为什么”。如史记淮阴侯列传：“上笑曰：多多益善，何为为我擒？” 16、“何以为” 此式用于反问。可译为“还用做什么”、“要干什么”或者“有什么呢”。例如汉书霍去病传：“匈奴未灭，何以家为？”有时“以”可以省略，变成“何为”形式。译为“要干什么”。如项羽本记：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？” 17

6、、“与其孰若” 此式表示语意的选择。可译为“与其不如”。如冯婉贞：“与其坐而等亡，孰若起而拯之？” 18、“之谓也” 此式既可用于句末，又可用于句中。用于句末，表示总结性判断。译为“说的就是啊”。如果用于句中，省去“也”，变为“之谓”，当是另一种译法。译为“这就叫做”。如齐桓晋文之事中的两例：“夫子之谓也。”和“此之谓失其本心。” 其之谓也：大概说的就是吧19、“何有于” 此式中动词“有”，带上了一个前置宾语“何”，又用介词“于”和它后面的名词、代词所组成的介词结构加以修饰。译为“对于来说，又有什么呢”。如论语述而：“子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 20、“既且（又、亦）”

7、 此式表示二者兼有及语意的递进。译为“既又”。如诗经小雅：“丧乱既平，既安且宁。” （四）表示感叹的习惯说法21、何其：可译为“怎么那么”或“为什么这么”。例如：观庆父及叔牙、闵公之际，何其乱也？赐，汝来何其晚也？22、何之：可译为“怎么这么”或“怎么这么”，也可译为“怎么那么”或“为什么这么”。例如：足下不欲破袁氏也，何言之不实也？观大夫类有道术者，今何言之陋也？23、“焉哉”，表感叹语气，相当于“吧”，“焉”不起作用。例如：反是不思，亦已焉哉！（诗经氓）浅谈高考文言文断句的解题技巧一、找虚词，定句读古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，

8、往往是该断句的地方。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；而“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。根据这些特点，有助于断句。例如：于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（王安石游褒禅山记）我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有10处之多，如果不

9、考虑中间两处并列词语“天地山川草木虫鱼鸟兽”与“奇伟瑰怪非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。二、找名词（代词），定句读和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如赤壁之战中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。例如：孟子曰：“今之事君者曰：我能为君辟土地，充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能为君约与国，战必克之。今之所谓良臣，古之所谓民

10、贼也。君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。”译文：孟子说：“如今服事国君的人都说：我能为国君开拓土地，充实府库。如今所说的好巨子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他富有，这等于是去让夏桀富有。又说：我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。如令所说的好臣于，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀。从当今这样的道路走下去，不改变当今的风俗习气，即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的句中的名词有“道、俗、天下”等，找出了这几个名词，句子就断开了。三、察对话，定句读

11、文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。例如鸿门宴中有这么一句：沛公曰孰与君少张良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之（鸿门宴）这里总共三句话，能直接用“曰”断开的就有三处，其余的可根据名词标志断开。四、依总分，定句读文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。例如：孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。（论语卷八）熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种

12、总分关系，这样问题就好办了。五、据修辞，定句读文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。比如：顶真顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：（1）具告沛公沛公大惊。（鸿门宴）（2）秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜，传以示美人及左右左右皆呼万岁。（廉颇蔺相如列传）这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。对称（对偶）对称是文言文中常见的修辞手法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又

13、为我们断句提供了方便。例如：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。” （战国策中山策）句中出现了多个对称句。“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。反复反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。例如邹忌讽齐王纳谏中“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美” 这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。六、辨句式，定句读文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。比如：“者，也”是典型的判断

14、句式（有些省略“者” 或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）；“不亦乎”“孰与乎”“其乎”“安哉”“何为”等反问句式；“为所”“受于”“见于”等被动句式；还有“如何”“况乎”“何（以）为”等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手”。（1）学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？（论语）句子中的“不乎”这一句式显而易见地帮我们做好了这一题。（2）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？ （祭十二郎文）这个句子中的“其邪”句式很清楚地为我们解答了问题。当然，这些所谓的断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏

15、效。例如：子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。这段话可断为十六句。其中借助语末助词“也”和“乎”可断五句；借助表示对话关系的“曰”可断三句；借助疑问语气词“何”可断两句；借助“子”放在句首作主语可断两句；借助前后相似的对偶句可断两句；借助先总后分再总的论述方式，又可断两句。至此可以断完十六句。子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子手足子为子乎必不为何故 则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为乎 必不为何故 则天下不若身之贵也争一言以相杀是义贵于其身

16、也故曰万事莫贵于义也(墨子贵义)译文:墨子说:世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说:(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗 (你)一定不肯干.(这)是什么原因 是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!又说:给你天下,杀死你,你肯干吗 你(也)一定不干,(这)是什么原因 (原因)是天下不如你身体贵重啊.为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊!所以说:世间所有的事情,没有比义更重要的了.二、高中文言文阅读2阅读下面的文言文，完成下面小题。 御书带经堂记（清）朱书 古书契未立，天地民物之常理，灿然上下间。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，备之于身，以成理万物，无经

17、之名，而莫非经也。至孔子不得位 ， 删诗、书，定礼、乐，赞周易，修春秋，而后世奉之为六经。盖措之于身则其事精，而天下法之以为治；笔之於书则其义详，而万世繇之以为学。其道一而已矣。新城王公为御史大夫时，御书“带经堂”额大字颁赐，朝士荣之。公侈君赐，既揭于所居之堂，而命（书）记之。 “带经”之说，昉于汉，御史大夫倪宽少贫，常带经而锄。公生华胄，弱冠掇高科 ， 历显仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。与夫顦顇贱贫之士，杂身都养赁作间，勤不废经者，相去甚远。宽虽能使酷吏如张汤知乡学，雄才大略如汉武与语经学而悦，其得力于经，有大过人者。公文章衣被天下因公而知向学者皆是也佐佑文治不但悦所语而欲使天下振兴经教

18、以祛邪慝又未尝不存于心求见诸行事。然则公之于经，固将与天下法之由之。 于乎！经之荒亦已久矣。以宽生平力学，不过采儒术、文封禅、邀明堂，一觞而止。经之用，顾若是与？孔子之圣，摄相三月，断焉不能使鲁为东周，仅与其徒退而讲遗经于洙泗之滨，传之其人而已。于宽又何责焉？方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。傥回思耰锄之余，岂不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若乡者都养赁作，得以优游一卷之书之为乐哉！ 公以天下万世所系赖之身，受六经之托，著书满家，望风求教于门下者，不可数计。名斯堂也，其将礼耕义种，与天下治人情之田乎？抑良农能稼而不能穑，藏之名山，待其人乎？朱子之诗曰：“面似冻梨头似雪，后生谁与

19、属遗经？”公其念经之久荒，而与吾徒锄治之，则当何如也？书固荷锄之田夫也，幸得从公游，故记公堂而卒以锄田之说进。【注】提高科，摘取科举功名。，即“憔悴”，都养，为众人做饭烧菜：赁作，受雇为人劳作。（1）对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A.全孔子不得位 得位：得志B.勤不废经者 废：停止C.宽虽能使酷吏如张汤知乡学 乡：向往D.而与吾徒锄治之 徒：弟子（2）下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A.无经之名，而莫非经也 人非生而知之者B.其得力于经 月出于东山之上C.殆不若向者都养赁作 奉使往来，无留北者D.藏之名山，待其人乎 向使三国各爱其地（3）下列对原文有关

20、内容的分析与理解，不正确的一项是（ ） A.文章开头写伏羲、神农等远古圣王先贤深谙经文经书和孔子对六经的贡献，以此强调经学对修身养性、治学行事都十分重要。B.文章对“带经”之说追根溯源，盛赞倪宽“带经而锄”的精神，认为倪宽之所以深受朝廷恩宠，官场显赫，是因力他对经书的重视。C.针对学荒废的现象，作者以孔子为鲁相尚不能“使鲁为东周”为例，为倪宽辩护，指出经学荒废非倪宽之过，评价有合理之处。D.文章结尾作者揣摩新城王公为“所居之堂”命名的日的，交代自己写作本记的缘由，字里行间流露出对王公的敬仰钦佩。（4）用“/”给文中画线的部分断句。 公文章衣被天下因公而知向学者皆是也佐佑文治不但悦所语而欲使天下

21、振兴经教以祛邪慝又未尝不存于心求见诸行事（5）把文中画横线的句子译成现代汉语。 朝士荣之，公侈君赐，既揭于所居之堂，而命书记之。方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。【答案】 （1）D（2）B（3）A（4）公文章衣被天下/因公而知向学者皆是也/佐佑文治/不但悦所语/而欲使天下振兴经教/以祛邪慝/又未尝不存于心/求见诸行事。（5）朝廷官员们都以此事为荣，王公为显耀君王的恩赐，将（带经堂）三个字标注在所居住的大厅之上，让我写一篇文章来记载这件事。倪宽在担任御史大夫的时候，屈身折节，曲意逢迎，依从君王的喜好而位高权重。 【解析】【分析】（1）D项解释错误，“而与吾徒锄治之”意思是：就

22、和我们这些人一起来整治。徒，指一类人，一辈人。故选D。（2）A项，而：连词，表转折；连词，表顺承。B项，于：都作介词，从。D项，者：助词，用在时间词后面，表示停顿，起调整音节作用；助词，用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物。C项，其：代词，那、那些；代词，自己的。故选B。（3）A项，“文章开头写伏羲、神农等远古圣王先贤深谙经文经书和孔子对六经的贡献”分析错误，原文中说伏羲、神农时并无经文经书。故选A。（4）画线句子的大意是：倪宽的文章恩泽天下人，因他而懂得重视学习的人到处都是。辅助君王教化民众，不只是喜欢他的言论，而确实是想要让天下振兴经学教育，祛除

23、邪恶。既然如此，那么倪公对于经书，本来就是要让天下之人效法它遵循它。“因”后面的内容是指出“公文章衣被天下”的原因的，因此，“因”前要断开。“皆是也”的“也”是句末语气词，表示判断，“也”后需要断开。“不而”是一个选择关系的复句，“不”之前，“而”之前，都需要断开。“以祛邪慝”表示“振兴经教”目的，前后需要断开。“不存于心求见诸行事”这里说的两句话，“不存于心”与“求见诸行事”中间需要断开。根据以上分析，断句即可。（5）本题需要注意以下关键词的翻译：荣，以为荣；侈，夸大，显耀；记，记述。方，当的时候；委曲，屈身折节；好，喜好。故答案为：D；B；A；公文章衣被天下/因公而知向学者皆是也/佐佑文治

24、/不但悦所语/而欲使天下振兴经教/以祛邪慝/又未尝不存于心/求见诸行事。 朝廷官员们都以此事为荣，王公为显耀君王的恩赐，将（带经堂）三个字标注在所居住的大厅之上，让我写一篇文章来记载这件事。倪宽在担任御史大夫的时候，屈身折节，曲意逢迎，依从君王的喜好而位高权重。 【点评】（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所

25、给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。（4）此题考查文言文的断句能力。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是

26、标志。（5）此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。【实词 虚词 词类活用 句式 筛选 翻译】（1）本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力。推断文言实词可以运用语境解词法。词不离句，句不离篇。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。这些实词全部出自已学过的内容，在平时加强记忆即可。 （2）此题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握

27、来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。（3）本题考查理解辨析此类活用的能力。在古汉语中，某些词在特定的语言环境中又可以灵活运用。临时改变它的基本功能，在句中充当其它类词。词的这种临时的灵活运用，就叫做词类活用。总的来说，古代汉语中的词类活用主要有：名词活用为动词，名词的使动用法、意动用法、为动用法动词的使动用法，动词活用为名词形容词活用为动词，形容词的使动用法和意动用法数词活用为动词，数词的使动用法此外，名词用作状语的现象在古代汉语中也很常见。在现代汉语中，普通名词一般不能用作状语，古今有别。（4）本题考查学生对文言文句式的辨析能力。解答本题，可结合着常

28、见的文言文句式（判断句、被动句、省略句、谓语前置、宾语前置、定语后置、介词结构后置、固定句式等）分析判断。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。（6）此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。【附参考译文】 古时文字尚未出现，天地万物之常理便显豁于世间。伏羲、神

29、农、黄帝、尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王依据它来修养自己，治理万物，虽无经书之名，但无一不是经书。孔子不得志时，曾著述诗书，编定礼乐，编纂春秋，后世尊奉它们为六经。世人放在自己身边就能行事精通，天下人取法它用来治理天下；记载在书籍里，义理详备，后世追随它用来治理学问。新城王公做御史大夫时，皇帝亲笔书写“带经堂”匾额三个大字赏赐他，朝廷之士都深感荣耀，王公为显耀君王的恩赐，将三个字标注在所居住的大厅之上，让我写一篇文章来记载这件事。 “带经”一说，始于汉代。御史大夫倪宽年少贫穷，常带着经书耕种劳作。倪宽本是贵族之后，弱冠之年便摘取科举功名，官途显赫达四十余年，备受朝廷恩宠，是近年来所未有的。这

30、与憔悴贫贱之人，在为众人烧菜做饭劳作之间，勤奋而不停止读经之人，相差很大。倪宽既能让像张汤那样的酷吏向往学习，也能让像汉武帝那样有雄才大略者与他谈论经学而感到愉悦，这与他得益于经书，必定过人之处（大有关系）。倪宽的文章恩泽天下人，因他而懂得重视学习的人到处都是。辅助君王教化民众，不只是喜欢他的言论，而确实是想要让天下振兴经学教育，祛除邪恶。既然如此，那么倪公对于经书，本来就是要让天下之人效法它遵循它。 哎！重视经书的风尚荒废也已经很久了。凭借倪宽平生的学问，也只不过是采用儒术，文饰君王祭祀天地的大典，迎合君王，赢得君王一杯赏赐的酒罢了。经书的用途，难道就像这样吗？孔子圣明，代理鲁国国相之职三个月，也断然不能使鲁国成为东周，只好与他的弟子退隐而在洙水泗水给他们讲授古代传下来的经书，并将它们传那些人罢了。那对倪宽又怎可指责呢？倪宽在担任御史大夫的时候，屈身折节，依从君王的喜好而位高权重。只是