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1、等待戈多的读书心得体会范文五篇等待戈多的读书心得体会范文五篇等待戈多是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒谬派戏剧的奠基作之一。下面WTT给大家整理的等待戈多的读书心得体会范文五篇，!等待戈多的读书心得体会范文1弗拉季米尔和爱斯特拉冈，他们的目光不在戈多到来的方向，他们面向的是死亡，一步步地走过去，期望在半途遇上戈多获得梦想里的救赎，孩子捎来的消息之于他们是继续的支撑，因为没有绝望的理由，只好漫无边际地等下去。戈多是谁，是无所不能的上帝，不可抗拒的命运，抑或仅仅就是等待本身。在整个剧本里，没有一个人能说出他终究是谁，弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多，当问起戈多终究是什么人时他们给出的却

2、是这样的答复，“可以说是一个相识的人”，“哪里说得上，我们简直不认识他”，“就是见了面也不认得”。可对于这么一个模糊的人，人们还是宁愿义无反顾地等待下去，人类正是在这种盲目的憧憬中耗尽了生命。与其说戈多是个人，不如说是一种虚无不可见的期望，或者一个又一个让人大失所望的明天。等待戈多的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”。等待只是一种存在方式，一种生存的状态，难怪剧中说“咱们老是想出方法证明自我还存在”，等待就是那证明的途径。“期望迟迟不来，苦死了等的人。”弗拉季米尔的话里透露着浓重的杯具色彩，仿佛一个人从降生便进入等待的反复里，之所以在等待里苦死，那正因为所谓的期望根本不会到来，这期望又是

3、什么，我认为那是一种对“被救赎”的强烈渴盼，剧中主人公始终坚持“戈多来了我们就得救了”。他们说到“把每个人都钉上他的小十字架”，那么每个人都在等待着救赎，然而当弗拉季米尔和爱斯特拉冈对这波卓兴高采烈嚷着“救兵最之后啦!”的时候，波卓竟开口对他们大呼救命。谁都不得救，全剧充满了的影子。“难道我们没给系住?”“拴在谁身上?”“拴在你等的那个人身上”，他们认为自我该被捆绑在命运上，也许事实就是这样，人和上帝，和命运间连着一根无形的线，人被它所牵引，始终逃离不开，对线另一头的世界却不得知更不得见。波卓的出现一向是让我最生疑问的，他一出场就被误认作戈多，连名字读音都与他相似，于是让我不禁猜想他的身份，他

4、是否是作者安排的另一个戈多，在不一样的时空里，无所不能的戈多化身成千万个自我靠近人类，他沾染了人类一切的病态，他狂躁，麻木，癫癫狂狂，喜怒无常，他对幸运儿颐指气盛，而他又让两个漂泊汉莫名地恐惧，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高贵统统地消失，连漂泊汉也可以对他任意践踏。他失掉了眼睛失掉了幸运儿，随之失掉了所有可以依仗的东西，他和漂泊汉再没有区别，或者他显得更落魄些。原先所谓的那个上帝，和凡人的间隔 并不远。至于幸运儿，实在像个陷入“罗网”的哲人，他是所有人中唯一有思想本领的人，也是唯一不惧怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉咙，然而这个唯一终究失去了帽子，随之失去了嗓音，随之失去了生命，最

5、终一个会思想的人死去了。都说人类一考虑上帝就发笑，而人类总是不屑于去考虑的，幸运儿的考虑无法被理解是注定了的。两幕戏时间地点构造都出奇相似，故事的结尾都又回到开场的地方，第二幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否认，人们丧失了记忆，失去了珍贵的依靠，戈多又一次失了约，一切像个骗局。生命在幻灭，生活在无休止地循环。等待是太过漫长的绝望，漫长得让人无力感觉。梦想的沮丧，命运的可笑，人格的分裂以及无所不在的死亡就这样把人拖进了不可理喻的漩涡。时间的无限延伸，等待的永无尽头。全剧没有情节，没有矛盾冲突，甚至没有完好的人物形象，在剧中一切事物都荒谬化，时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子，人与外部的

6、客观世界处于一种无法感知的隔绝状态，给人以一种不能抗拒的压迫感。他们不认识这个世界，又说道“瞧这个垃圾堆!我这辈子从来没分开过它!”，世界对他们而言仅仅是个苍白的印象。另外人与人之间亦处于一种无法分开又互相隔膜的状态，两个漂泊汉想分手又无法分开，波卓想分开又迈不动步子。荒谬之中，反映出得却是如此深入的状态。人在生活里谜失了，在作品中人既不知自我从何而来，也不知自我向何处去。人无从预测自我的明天，完全失去了自我的精神家园。那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永远不会到来，可他又一向存在着，这样的存在对他的到来不断预示着，于是人们只好不可救药却又无能为力地继续等下去。等待戈多读后感(九)：等待戈多以文

7、本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因此也很少引起人们的考虑，考虑自身与生活本身。“没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当可是。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒谬派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也仅有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类礼貌的整个进程。那么，回到等待戈多，它的价值批判和人文反思体此刻哪里呢?换句话

8、说，它凭借什么而立于经典之林呢?时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个详细事件的时候，好似并不能到达完全意义上的出离时间。而等待戈多中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在那里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待;也有一种“等待”在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它仍然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说等待戈多中的“等待”是终极意义上的“等待”，它涉及生活本质的困惑，因此它也越发能凸显出我们生活的多

9、元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不可以互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的间隔 。有一些间隔 是本质上的间隔 ，与时间与空间都无多大关联。当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的，它仍然是一个不会分开任何人的问题。因此，等待戈多在当下仍然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来仍然非常的必须，因为它靠近一种本质。我甚至觉得，各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒谬的事情，所以我不很赞同许多研究者的做法，但我并不需要也不能否认他们的工作，因为劳动

10、本身是美的，是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点，假如说有一种“等待”是终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到等待戈多之所以成为荒谬派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒谬。它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论“等待”，比方说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我此刻所在的时间和空间是否可以看作是另一个时间和另一个空间呢?我想是可以的。如此，贝克特不仅仅将他对“等待”的理解写进了等待戈多，并且也将它贯穿在了等待戈多的整个生命中去，这才是他真正厉害的地方。至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隐喻上帝，在我

11、看来都只会阻碍我们靠近等待戈多，靠近贝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始终觉得贝克特在经过他的方式向人们呈现人们自我亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒谬化了，只是他将这荒谬的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样貌。假设非如此，我们所能感觉到的“等待”永远是疲软无力的，我们所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永远不能引起我们的注意，更不可能引发我们去考虑。擅长考虑的人就是这样，他好似走在一条在旁人看来很远的路上，可他自我却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也因为仅有他感觉得到他在靠近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的(旁人

12、更重视的是道路的远近，但他更看重的是本质的东西)。文将就末，我突然想起了很久以前读过的另一部作品西西弗斯的神话，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。“不来的戈多”和“永远推不到山顶的石头”，以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类礼貌的整个进程中，人与自我，人与别人，人与“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，那里的“上帝”代表一种至高的存在)之间的关系永远都是剪不断理还乱的，是没有开场与终结的，是无限的。大概人们在这条路上还要走很久，因为这是一条极其古老的道路。无望的是结果，期望的是过程，正如鲁迅所说“绝望之为虚妄，正与期望一样”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与期

13、望之间继续等待，但我坚信这种等待可以不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要研究的是如何等待。我想这是等待戈多给我的最大启发，我欣然理解。等待戈多的读书心得体会范文2等待戈多以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因此也很少引起人们的考虑，考虑自身与生活本身。“没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕”，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当可是。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒谬派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也

14、仅有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类礼貌的整个进程。那么，回到等待戈多，它的价值批判和人文反思体此刻哪里呢?换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢?时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个详细事件的时候，好似并不能到达完全意义上的出离时间。而等待戈多中的“等待”在这一点上对传统的“等待”给与了批判并提出了挑战。在那里，我想对“等待”做一个个人的理解和区分。有一种“等待”在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待;也有一种“等待”在时

15、间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它仍然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说等待戈多中的“等待”是终极意义上的“等待”，它涉及生活本质的困惑，因此它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不可以互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的间隔 。有一些间隔 是本质上的间隔 ，与时间与空间都无多大关联。当下，人们已不再追问“等待”谁，为何而“等待”之类形而上的问题，但这一点都不影响“等待”的存在，是的，它仍然是一个不会分开任何人的问题。因此，等待戈多在当下仍然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们

16、的生活状态，这种解读在我看来仍然非常的必须，因为它靠近一种本质。我甚至觉得，各家试图找出“戈多”的真实身份是一件比“等待”本身更加荒谬的事情，所以我不很赞同许多研究者的做法，但我并不需要也不能否认他们的工作，因为劳动本身是美的，是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点，假如说有一种“等待”是终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到等待戈多之所以成为荒谬派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒谬。它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论“等待”，比方说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我此刻所在的时间和空间是否可

17、以看作是另一个时间和另一个空间呢?我想是可以的。如此，贝克特不仅仅将他对“等待”的理解写进了等待戈多，并且也将它贯穿在了等待戈多的整个生命中去，这才是他真正厉害的地方。至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隐喻上帝，在我看来都只会阻碍我们靠近等待戈多，靠近贝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始终觉得贝克特在经过他的方式向人们呈现人们自我亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒谬化了，只是他将这荒谬的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样貌。假设非如此，我们所能感觉到的“等待”永远是疲软无力的，我们所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永远不能引起我们的

18、注意，更不可能引发我们去考虑。擅长考虑的人就是这样，他好似走在一条在旁人看来很远的路上，可他自我却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也因为仅有他感觉得到他在靠近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的(旁人更重视的是道路的远近，但他更看重的是本质的东西)。文将就末，我突然想起了很久以前读过的另一部作品西西弗斯的神话，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。“不来的戈多”和“永远推不到山顶的石头”，以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类礼貌的整个进程中，人与自我，人与别人，人与“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，那里的“上帝”代表一种至高的存在)之间的关系永远都

19、是剪不断理还乱的，是没有开场与终结的，是无限的。大概人们在这条路上还要走很久，因为这是一条极其古老的道路。无望的是结果，期望的是过程，正如鲁迅所说“绝望之为虚妄，正与期望一样”。而我们所能做的和正在做的便是在无望与期望之间继续等待，但我坚信这种等待可以不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要研究的是如何等待。我想这是等待戈多给我的最大启发，我欣然理解。等待戈多的读书心得体会范文3没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的等待戈多，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上头那句话来概括再恰当可

20、是，就是这样一部看似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒谬派戏剧的经典之作。贝克特经过他的方式向人们呈现人们自我亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒谬化了，他将这荒谬的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样貌。弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，明白天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。戈多是谁呢?有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着期望，也有人说戈多是你梦想却得不到的东西。不管戈多是什么，戈多真的会来么?两个老漂泊汉只要一向等就可以了么?戏剧结尾的时候埃斯特拉冈说：

21、“嗯，咱们走不走?”弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。”他们坐着不动。我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多，永远仅有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他们都明白也许明天戈多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就好似我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同等待戈多中的两个漂泊汉一样披着等待的外衣逃避着什么。戈多也许就是我们的梦想，人们期盼着自我的梦想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着梦想可以来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活必须是充满活力，我会付出我的努力和

22、汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。与君共勉!等待戈多的读书心得体会范文4读完了贝克特的作品等待戈多，突然觉得人生好似就像一场漫无目的的等待，我们到底在等待着什么?感觉很茫然剧中的情景在脑海中不断重复，两个衣衫褴褛的漂泊汉坐在树下苦苦等待，虽然等待是令人烦躁和苦恼的，但他们仍然执着的等待着，守着那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多为止。同时，小男孩带来的消息，也坚决了他们等待的信心，因为他们坚信明天还有期望会等来戈多。我不明白两个漂泊汉为什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的会等到吗?我有很多的不解和疑问，觉得那只可是是他们自我抚慰的方式，现实往往是令人难以理解的，戈多

23、只可是是一个象征，也许根本就不存在，然而他们还是在等待着，等待着那假设有假设无、似曾相识而又不见其面的期望。有人说，等待也是一种幸福，我认为这句话是有必须道理的，因为能去等待，至少说明还存在着期望，假如连等待的时机都没有了，那是连仅仅一点点的期望都没有了。所以，等待也会给我们带来完美的期望，无论结果怎样，至少我们以往幸福过，幸福真的很完美。还记得小时候，我在学校等待父母来接我的情景，看着同学们一张张天真的脸庞，一双双期盼的眼睛，也许那时的我不懂得这就是等待，只是在见到他们的那一刻，幸福的奔跑到他们的怀抱，这就是等待的甜蜜。渐渐的我长大了，明白了原先父母也一样是在等待，他们等待我回家的心境也是幸

24、福的，这是一种很自然的生活现象，自然中浸透着等待的幸福。这不禁让我想到两个漂泊汉等待戈多的情景，虽然他们不明白结果会怎样，可是他们仍然坚决的去等待着不愿放弃。我不明白他们等待的意义是什么，也许他们也不明白自我等待的意义，他们把生命寄托在等待中，他们活着的唯一意义就是等待戈多，也许仅有等待才是他们的期望所在吧!人生也如同一场等待，每个人的人生都是丰富多彩的，我们不能预见明天会怎样，但我们仍然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花开，我们一天天期盼它成长，等到花开烂漫时，那必须是最美丽缤纷的时刻。我们每个人都在等待，就像漂泊汉等待戈多一样没有答案。也许每个人都经历过等待，有的等待是甜蜜的;有的等待是痛

25、苦的;有的等待是漫长的;有的等待是短暂的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一种等待。等待戈多读完了，然而我还是没有弄清楚戈多到底时谁，这个人真的存在吗?虽然他没有出现，但他却像一根线一样牵引着整个故事情节的开展，也许这就是荒谬意义的所在吧!而漂泊汉的苦苦等待，只是更加升华了文章的杯具意义，现实世界的丑恶、混乱和可怕，使他们的期望难以实现，他们的处境是悲哀的，只能等待，因为生活本身就是荒谬的。假如从另一个角度去考虑，我觉得他们与其这样毫无结果的去等待戈多，为什么不去主动寻找“戈多”呢?也许人们对自我的命运和自我所生存的世界是不可知的，认为仅有选择等待才是必然的，可是，假如一向这样盲目的被动等待下

26、去，真的可以等到幸福或者一向幸福下去吗?至少我觉得不会，我认为命运是掌握在自我手中的，而不是去等待命运的宣判，或许没有我们想象中的那样幸福，但至少我们是欢乐的，在欢乐中去等待，无论结果怎样，但至少过程是值得让人回味的。“等待戈多”是幸福的，同时又是荒谬的，两个漂泊汉的坚持精神值得我们学习，但他们的考虑方式和做事方式是不可行的。生活虽比拟喜欢捉弄人，但你不被它的磕碰打击，又如何增强生命的坚韧和生活的意义呢?所以，我们要勇往直前的向目的奋斗，不能坐以待毙，麻木不仁。等待戈多的读书心得体会范文5偶尔间，在八卦看到经年前感动过自我的那篇记那对住在我隔壁储藏室的大学刚毕业的小夫妻，鼓起勇气想重新再看一遍

27、，无奈看了一半，便难过的难以复加，心境好沉重，眼泪都要出来了。读书时，看这个故事，想自我假设是沦落到此，是否会似文中那对夫妻一样的坚强乐观地笑对人生，在工作还未有着落时，很害怕自我的将来一片渺茫。广州我去过，我记得那夜自我在天河公园对面马路上的彷徨，二面被刷的沮丧让我一下子老了好多岁。我心里一向都是做好毕业后从社会底层做起的准备的，缘于我的家世虽然清白，却也并不是什么大权大贵之家，我的父母并没有安排我进我家乡任何一家单位的本领，我不想他们把辛辛苦苦积攒一生的积蓄都消耗在那些噬血的当权者身上，所以早在本科毕业时我就明确告知家中我铁定不回故里，我想凭着自我，只要有单位能正正经经的录用我，哪怕会客死

28、异乡，再困难我也有活下去的理由。此刻说这些，也许有人会以为我是矫情，似乎我的人生之路是如此风顺，但我确是体味过临毕业前那段茫然的痛苦的，我是生扩招的第二届，“毕业就等于失业”在我大学二年级时就成为系主任开年级大会时每次的必谈，有时候觉得生活真是残酷，19岁，多么完美的年龄，就被灌输如此绝望的理念。那时候的我们躺在宿舍的床上，讨论着25岁的我们必须是意气风发的，有一个温婉的妻，而我们也该事业小成。如今，我25了，年少时遥想25岁，该是个多么成熟的年纪，却发现自我仍然害怕长大。在这个城市里漂浮，不明白还要漂多久，也不明白哪里是终点。眼睁睁的看着房价一天天攀升却无能为力，这次回老家在家乡那个小城的马

29、路上，看到川流而过的人群，突然羡慕起他们来，可以过满意如意的生活。而我，在这个所谓的霓虹都市里，在这个看一张电影票80元，在饭店吃顿最普通的饭120元，出租车10元起步价、晚上11点以后涨成13元的都市里细心翼翼的吝啬生活，又好到哪里去?有时候觉得世事就是弄人，老子想回家，但却无人理解，愿意接收的单位指导无一不贪心。最终阴差阳错的来到这千里之外的北国，八号回来那天恰是凌晨，我看到空无一人的马路上，清洁工人在清扫落叶，向她们问路，很热心的指路，那份热忱让我很温暖，其实有很多人都在城市的底层生活着，无奈着，却也在奋斗着。想起那幕著名的话剧等待戈多，我突然觉到了一点幸福。虽然目前的生活不是我想要的，可是我想明天不就像那个传说中的戈多，在被我无限的等待吗?无论它是否会到来，可是期望在明天。