《游褒禅山记》梳理全.docx

1、游褒禅山记梳理全王安石游褒禅山记梳理一、古今异义词：1、盖余所至，比好游者尚不能十一十分之一2、而世之奇伟、瑰怪、非常之观不同一般的3、至于幽暗昏惑而无物以相之 到了4、由山以上五六里 而，上5、何可胜道也哉 尽6、 于是余有叹焉对此7、 此所以学者不可以不深思而慎取之也治学的人、求学的人二、一词多义：1、“观：1观察、看。“古人之观于天地 2景象。“非常之观。2、“得：1能够。“不得极夫游之乐。 2心得、收获。“往往有得。3、以： 以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也因为，介词 余与四人拥火以入连词，相当于“而，表修饰 余之力尚足以入，火尚足以明也用来，介词 夫夷以近，那么游者众；险以远

2、，那么至者少连词，相当于“而，表并列由山以上五六里作连词用相当于“而，表承接无物以相之来4、而：1但是，却。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇而世之奇伟、瑰怪、非常之观2因而。而人之罕至焉。5、其： 以故其后名之曰褒禅那，代词，指代慧褒埋葬的时间 距其院东五里那，代词，指代慧空禅院 独其为文犹可识，曰“花山它，代词，代仆碑 问其深，那么其好游者不能穷也前“其，代词，代“穴；后“其，代词，代那些 盖其又深，那么其至又加少矣前“其，它，代词，指代后洞；后“其，那些，代词，代游客 以其乃华山之阳名之也它，代词，指华山洞 既其出，那么或咎其欲出者。前一个“其，我们，人称代词；后一个“其，那个，指示代词 而

3、予亦悔其随之自己，代词，指作者 以其求思之深而无不在也他们，代词，指代“古人 其孰能讥之乎？难道，语气助词，表反问语气6、之：1连接主谓取消句子独立性。古人之观于天地、山川以其求思之深而无不在也又以之悲夫古书之不存 2的。此余之所得也；非常之观褒之庐冢也以其乃华山之阳名之也 3这里。卒葬之4 代词，他。而余亦悔其随之7、夫：1那。而不得极夫游之乐也。又以悲夫古书之不存 2句首语气词。夫夷以近8、道：1道路。有碑仆道 2说。何可胜道也哉9、然：1形容词词尾。有洞窈然 2然而。然视其左右10、为 1写。独其为文犹可识 2是。于人为可讥11、焉 于是予有叹焉语气助词，可译为“了或不译 而人之所罕至焉

4、 / 然力足以至焉代词，那里，指险远的地方三、重要实词、虚词：夷：平坦。“夫夷以近，那么游者众。相：帮助、辅佐。“无物以相之。卒：最终。卒葬之仆：倒伏。有碑仆道漫灭：模糊不清。其文漫灭独：只有。犹：还。独其为文犹可识言：念。盖：句首表推测的语气词。谬：错。今言“华如“华实之“华者，盖音谬也。窈然：幽深的样子。有穴窈然尚：还。比好游者尚不能十一且：将要。不出，火且尽遂：于是。俱：一起。遂与之俱出方：正当。是：这。方是时尚：还。足：足够。予之力尚足以入既：已经；之后。既其出或：有人。咎：责怪。或：有人。那么或咎其欲出者夫：那。而不得极夫游之乐也。夷：平坦。夫夷以近至于：到了。其：难道。其孰能讥之乎

5、胜：尽。何可胜道也哉阳：山的南面。以其乃华山之阳而名之。四、重要的句子固定结构：所谓华山洞者此所以学者不可以不深思而慎取之也其孰能讥之乎五、词类活用：1、名词做动词：以故其后名之曰“褒禅后世之谬其传而莫能名者唐浮图慧褒始舍于其址以其乃华山之阳名之也。今言华如华实之华者2、名词作状语：有泉侧出3、形容词做动词：那么其虽好游者不能穷也火尚足以明也不出，火且尽而不得极夫游之乐也。享受尽或尽情享受4、形容词作名词：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远问其深5、动词作名词：盖其又深，那么其至又加少矣世之奇伟、瑰怪、非常之观而其见愈奇6、使动用法： 后世之谬其传而莫能名者六、特殊句式：1、倒装句：介词结

6、构后置：唐浮图慧褒始舍於其址古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽2、判断句： 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言“华如“华实之“华者，盖音谬也。 所谓前洞也。 故非有志者不能至也。 此余之所得也。 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。3、定语后置 有穴窈然4、省略句而卒葬于之有碑仆于道吾遂与之俱出，有志矣，而又不随之以怠又以之悲夫古书之不存然力足以至焉而未能至，于人为可讥，而在己为有悔。【译文：然而力量足够用来到达那里却没能到达，在别人看来是件值得嘲笑的事，而且在自己看来也是件有悔意的事。】

7、七、文化常识：至和元年：用皇帝的年号纪年。庐陵萧君圭君玉 籍贯，名，字甫，父，男子名后美称王某记：王某，谦称。八、文学常识：王安石，子介甫；号半山；今人，又称王；封荆国公，世称王荆公；谥“文，又称王文公。唐宋八大家之一。北宋时期的政治改革家、文学家。主要作品集先生集。在政治上积极推行“新法，反对因循守旧，被列宁称为“中国十一世纪的改革家。2记“记是一种文体，可记叙、描写，也可抒情、议论，属于散文畴。“记这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记。在写法上大多以记叙为主而兼有议论、抒情成分。游褒禅山记是一篇说理性游记，以游山为喻，文章前面写游山

8、，后面谈道理，因事即理，说明要实现远想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚决的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思慎取。游褒禅山记 复习褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山。今言“华如“华实之“华者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，那么其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火

9、且尽；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，那么其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，那么或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力缺乏者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，王某记。