几位伟大的母亲.docx

1、几位伟大的母亲几位伟大的母亲孔母授学孟轲之母因为“孟母三迁”和“断机教子”等故事成为天下母仪的典范。可是孔子母亲颜征在的教子故事，却鲜为人知。其实，孔母在孔子的成长中一样起了相当重要的作用。孔子家族先祖微仲，是商朝最后一个国王纣王的弟弟。商朝衰亡后，大哥微子被周封为宋国的国君，微子启身后，微仲继位，到孔子父亲一代，已是十五世，孔父在鲁国只是一名武士。孔子母亲的家族先祖伯禽，是鲁国的始祖，周公旦的长子，周朝先王周文王的孙子。周文王姬姓，伯禽分封他的后代在颜邑做邑首，以封地为姓，世代相传，成为颜氏，孔子的母亲确实是鲁国颜氏之女。因为年龄相差差异，在那时不合礼仪，故有史记中记载“野合”之说；有说在野

2、外合欢，按此说法，孔子为私生子。但从来儒家都避忌此说，以为有失“圣人”体面，才有孔子家语粉饰之说。其实，对“野合”之事，偏向于他们两人未婚同居。至于“圩顶”的说法，那是孔子父母的一起愿望，有一个传宗接代、传承宗庙的儿子。孔子生于公元前551年9月28日，因孔母曾在尼山祈祷才怀了孕，父母给孔子起名为丘，字仲尼。“仲”是排行第二的意思，“尼”指尼山，“丘”那么暗示出人头地的意思。孔子约三岁时，叔梁纥病故，葬于防山，后颜氏带他离开鄹邑，到国都曲阜的阙里居住，那时家境相当贫苦。征在的父亲是饱学之士，在那个时期，一样能够让女儿识字识礼，能够见其开明。父亲的直接教授，使征在不仅积存了丰厚的识见和学养，在教

3、育和礼上也有很高的修养。她把父亲家的全数书籍，都搬运到自己的新家，选三间屋子的一间作书房，预备在孔丘满五岁的时候教他念书。她先收了五个小小孩，在自己家教发蒙的书，取得每位学生家的学资，五斗小米和一担干柴，足以养活母子两人。征在教小孩们习字、算数和唱歌三门作业，同时也教小孩们学习礼节和仪式。孔丘不到六岁开始跟班学习，后来，征在又收了几个小学生，小孔丘成为他母亲的小帮手，以尽辅导微薄之力。孔母的苦心栽培和细心教育，不到十岁的小孔丘，已经学完全数发蒙作业，因他爱琢磨，肯用头脑想问题，经历力出众，喜爱帮忙他人，成为同窗学习的佼佼者。有了孔母的这一段家教生涯，自己帮忙他人学习的经历，对孔子以后办私学、兴

4、教育，起到直接的阻碍。依照那时的规矩，童子十岁就要外傅(跟其他教师去念书)。孔母关闭了她的学堂，把小孔丘送到城内最好的学堂，学习诗歌、典籍、历史等作业，即被后世称为诗、书、礼、乐的内容。那时学堂称为“庠”，属于官办学府，集中了鲁国最优秀的教师，实施超级严格的教育。因颜氏家族与鲁国国君是同宗关系，孔子仍以一个贵族子弟的身份，在学堂里受到贵族式教育。孔子从小受到良好的教育,除在家取得了母亲的严传身教外，不仅取得了颜氏宗亲的支持，也取得鲁国姬氏大族的照顾。孔子贵族的身份，不仅取得颜氏家族的承认，也取得当时鲁国国君鲁昭公的认可。昭公十年，孔子二十岁得子，鲁昭公以鲤鱼赐孔子，因此取名鲤，字伯鱼。鲁昭公二

5、十五年，孔子三十五岁时，昭公兵败奔齐，孔子也亦奔齐避乱。孔子与颜氏家族，因为母亲的缘故，也维持相当亲热的关系。孔子初期门生中，颜路作为颜氏家族的一员，亲属关系可不能走远，后来的仲由，也是娶颜家之女作为妻子。孔子周游各国的第一站选择在卫国，是因为卫灵公同意颜雠由的推荐，给孔子发出邀请，请孔子到卫国做官。仲由是颜雠由的妹夫，颜雠由是孔子母亲的同族人，彼此来往紧密，消息灵通。孔子七十二门生当中，还有颜回、颜幸、颜祖、颜高、颜之仆、颜哙、颜何等。正是有着这种母子情深的依存关系，才有了礼记檀弓里故事的发生：孔子在其十七岁时，其母颜征在仙逝，孔子坚持父母合葬，因母耻于野合之事，不曾告知父墓所在，孔子为了探

6、问父墓所在，就想了个殡母于五父之衢的方法。按常礼，殡当在寝而不在外，今孔子故意殡母于外，意在引发人们的注意，令人们怪而问之，孔子即可借机探问父墓之所在。后来问于邹人曼父之母，才明白父亲葬于防，然后使父母得以合葬。与孟母教子相较，孔母尽管少了些经典的范例，可是作为一个年轻守寡的女人，能够择良居住、亲临授教、外傅佳堂，成绩了中国最伟大的教育家、思想家。一代圣人的身后，咱们仍然能够说，是因为站着一名伟大的母亲。为儿博得尊严的颜回之母颜回是春秋末鲁国人，孔子的得意门人。他贫而勤学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。年32死，后人称为“复圣”。在孔门门生中，颜回以突出的德性修养而著称。关于“仰之弥高”的孔

7、门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首。跟孔子念书的时候，他家里十分贫困，常常连买笔墨纸砚的钱都没有。就如此，他仍是坚持用功念书，从不松懈。可是因为他穷，同窗们丢了东西，总疑心是他偷的。后来竟有人把自己的疑心告知了孔子。孔子听说颜回偷东西，内心半信半疑。一天，他带了几个学生去他家里，说是去看望老人。颜回的老母忠厚老实，妻子十分贤慧。母亲和妻子见颜回的同窗宝贵来家，又喜又惊。喜的是教师和同窗宝贵来，惊的是家里什么也拿不出来。母亲十分着急，可是看到儿媳的满头黑发，心眼一转，与儿媳说了几句让她提着篮子出门去了。到了街上，颜回的媳妇用刀子把

8、乌黑的头发剪下一大把来卖了，用卖头发的钱买了酒肉就回家了。中午到了，颜回的母亲给教师和同窗们端饭吃。猛然见到有酒有肉，颜回一阵快乐，心想这回可对得起教师和同窗了。可是他一转念，内心就疑惑了：家里穷得无隔夜粮，又无亲戚朋友帮忙，哪来的钱呢？他先把酒肉端给教师和同窗们吃，想等客人走了以后再问母亲。孔子见颜回端上酒肉来，内心猜疑，颜回家里很穷他是清楚的，哪里有钱买酒肉呢？看来颜回果然偷东西了。孔子动气了，高声问他：“你买酒肉的钱是从哪里来的？”颜回正为母亲有钱买酒肉的事心存疑惑，经孔子这么一问，更是什么话也说不上来了。孔子见他那个样子，越发疑心了，就说：“尔后你再也不要叫我教师了。我也不要你如此的学

9、生！”孔子连饭也没吃，气冲冲地领着几个学生就走了。颜回忍住气，把教师和同窗送走，转身回屋就追问母亲：“那买酒肉的钱是怎么回事？”颜回母亲对儿子说：你没有看到你媳妇头上的头发没有了吗？妻子的眼泪簌簌地往下掉。她慢慢地打开了盘在头顶的头发让他看。颜回看到后急忙出门追赶孔子。孔子和他的几个学生转头看颜回追来了，孔子也没有叫学生停下来，只从怀里掏出一串钱扔在地上。颜回只顾往前看，没有留意让那串钱给绊了一跤。他抓起来，看到一串钱，心想：“唉，我颜回再穷也不捡这不明不白的钱啊！”又继续前跑。孔子把眼前的情形报看得一清二楚。等颜回气喘吁吁地追上他，听颜回把妻子卖头发换钱买酒肉的事说了，孔子才感到自己冤枉了他

10、，并称赞颜回母亲教子有方。劝儿待机会的曾子之母曾子系春秋时期鲁国人，是我国古代儒家思想的“四大圣贤”之一。他继承和发扬了孔子学说，培育了儒家思想重要继承者、传播者子思，子思以后孟柯后来成为儒家思想文化的一代圣贤。曾子被后世尊称“宗圣”。曾子的著述颇丰，他曾与门人一路编篆论语。南宗闻名理学家朱熹认定大学的作者是曾子。现存大戴礼记中有曾子十篇，礼记中有曾子问。这些高作都被后世学者奉为经典。曾子是一个出名的孝子，他从来不惹母亲动气，对母亲知寒问暖，十分体贴。母亲十分注意对他进行修行和孝道的教育，视假设掌上明珠。曾子学成以后得不到重用，她就鼓舞儿子不要舍弃，要耐心等待机会，相信自己必然会才有所用。有一

11、天，曾子要离开家乡到齐国去面见国君。他辞别母亲说：我要到齐国去，望母亲在家里多保重躯体，我一办完公事就回来。母亲对他说：“我儿出去，各方面要多加警惕，说话做事，万万注意，不要违犯人家齐国的一切规章制度。”曾子说：“母亲安心确实是了，儿子必然遵命。”曾子走后，母亲每日在窗前织布，常常抬头向窗外瞭望，盼望儿子在齐国安然无事，早日回来。曾子到齐国不久，齐国有个和他同名同姓的人，打架斗殴杀死了人，被官府抓了起来。曾子的一个同乡，听到那个消息，也不问个清楚，就跑去告知曾的母亲说：“曾子在齐国杀死人了。”曾子的母亲听了那个消息，不慌不忙地回答说：“不可能，我的儿子是干不出这等事来的。”那位同乡，因为自己也

12、是听来的消息，又没有把情形弄清楚，听曾子的母亲这么一说，也感觉拿不出什么依照，便半信半疑地走了。他走后，曾子的母亲仍旧安心织布，内心没有半点疑虑。过了不大一会儿，又有一名邻居跑来，慌慌张张地说：“曾子撞下大乱子了，他在齐国杀了人啦。”曾子的母亲仍旧没一点儿惶恐的样子，一面织布，一面说：“不要听信传言，曾子可不能杀人的，你安心吧。”那人很认真地说：哪里是传言，他明明成了杀人犯，已被齐国官府给抓起来了！”曾子的母亲仍是照样织自己的布，头也不抬地说。“我明白自己的小孩，他不可能闯这么大的乱子。”那个报消息的人尚未走，门外又来了一个人，他还没进门，就大呼小叫地嚷道：“曾子杀人了，你老人家快躲一躲吧！”

13、曾子的母亲见连续三个人来报告这恐怖的消息，有些沉不住气了。她想道：“三个人都这么说，恐怕城里的人都嚷嚷开这件事啦，若是人家都嚷嚷，那么，曾子必然是真的杀人了。”她越想越怕，耳朵里好似已听到街上哄哄吵吵，官府来抓杀人犯的母亲啦。于是，她忙扔下手中的梭子，离开织布机。在那两位邻居帮忙下，从后院逃跑了。后来，事实是一个与曾子重名的人杀了人。曾母超级贤德，而且十分了解相信儿子，当传言三次以后也不能正确判定是非了。对一个人来讲，在任何情形下都不动摇自己正确的信念，不作无依照的疑心，那是何等不容易呀。孟母三迁孟母乃孟子之母仉（zhang三声）氏。战国时人，以教子有方著称。孟子3岁丧父，靠母亲教养长大成人，

14、并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断杼教子”等教子美谈。孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性，她克勤克俭，含辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成绩了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，属于典型的中国良母。孟子的父亲名叫孟激，字公宜，是一名怀才不遇的念书人，他为更大的进展，光耀门媚，抛别娇妻稚子，远赴宋国游学求仕，三年后，带给孟母的是晴天霹雳般的噩耗，从此孤立无援的孟母开始了坎坷的人一

15、辈子旅途。她下定决心，要凭着自己的双手谋取衣食所需，更要以自己的力量，把独生儿子，教养成为一个有效的人。孟母不只是警惕翼翼地注意儿子起居冷暖，更不厌其烦地以“言教”和“身教”来完善儿子的人格。大体上一个人的大体人格是在六岁以前大体形成的，从此根深蒂固。六岁以后，活动范围慢慢扩大，自但是然就会受到周围环境的阻碍，使本来已经塑造完成的脆弱人格模式，遭逢强烈的试炼和考验，这时是“近朱者赤，近墨者黑”，“染于苍那么苍，染于黄那么黄”，环境十分重要。为了给儿子寻觅一个好的生活、学习环境，孟母开始了漫长的迁居活动，至今还留传下“孟母三迁”的美谈。 做人是要求老实，所谓“言必行，行必果。”当孟家还在庙户营村

16、市集旁居住时，东邻有人杀猪，孟子不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母那时正忙，便随口漫应：“给你吃！”孟子十分快乐等待食肉，孟母为了不失信于儿子，忍痛在捉襟见时的生活费中，拨出一部份钱买了一块肉，让儿子吃了个痛快。做事必需要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。孟子具有天生的灵性与慧根，但也有一样小童共有的怠情贪玩适应。”孟母用“断织”来警喻“停学”，指出做事半途而废，后果是十分严峻的。“断织督学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。春秋战国时期，学术风气蓬勃进展，诸子百家争奇斗胜，令人眼花缭乱，不知如何选择才好，但是孟母有她坚决的主张，无视于老

17、庄的玄虚，不屑于杨朱的功利，惟独醉心于孔子的忠恕之道，亲自寻寻觅觅，终于在孔门诸子中为孟子找到启蒙教师。那时孔子的孙子孔极，字子思，正在曲阜设馆教授六艺，远近学子纷纷负笈前去就教，孟子十五岁时，在孟母的鼓舞下，由邹城来到了曲阜。从此正式同意到儒学的精华，子思对孟子青睐有加，对左右说：“孟孺子性乐仁义，言称尧舜，世所稀有也。”从此孟子在子思门下埋头读了五年，学问德业，突飞猛进，终于继承了孔子的衣钵。孟母对儿子的教育无微不至，即便在成亲以后，夫妇相处之道，还得烦劳老母为他费心，古烈女传记载：孟妻由氏在卧室内裸袒身躯走动，孟子勃然不悦，由氏以为丈夫太过见外，就求婆婆讲解。长期以来，孟子对自己的妻子老

18、是不满，以为她太过倨傲，竞成心休妻。孟母对儿子晓以大义：“夫礼，将入门，问孰存，因此致敬也。将上堂，声心扬，因此戒人也。将入户，视必下，因此恐见人过也。今汝往燕私的地方，入户不有声，令人袒而在内，踞而视之，是汝非礼也，非妇无礼也。”孟子深感自己孟浪，于是心中芥蒂尽除，与妻子和乐相处如初。孟母一生操劳，躯体十分硬朗，关于孟子的照顾及督教也毫不放松，除孟子周游各国那一段时日之外，绝大部份的时刻，都是为了服侍老母，担任齐国一个消闲的教授职务，而不忍远离故国谋求更大的进展。在齐国，孟子多次向当政者论述自己的政治主张，齐宣王尽管以年禄十万钟来酬谢孟子，但却不肯踊跃地实行他的政治主张，对此，孟子如是说：“

19、君子称身就位，不为苟得而受赏。”孟子不贪荣禄，他希望实现自己的政治理想。孟子理想的去向是宋国，但为了服侍老母而一再迁延，光阴荏苒，悠忽三十年岁月过去了，孟母已经年逾古稀，而孟子也已是知命之年，整日长吁短叹，忧心忡忡，孟母问明缘故，又对儿子说出了一段千古名言：“夫妇人之礼，精五味，擅酒浆，养舅姑，缝衣裳罢了，故有闺内之修，而无境外之志。以言妇人，无擅制之义，而有三从之道也，故年少那么从乎父母，出嫁那么从乎夫，夫死那么从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣！子行乎子义，吾行乎吾礼。”三言两语就把孟子心中的积虑一扫而空，于是孟子再次周游各国，受到了空前的尊重与欢迎，可惜就在儿子扬眉吐气的时候，孟母却一瞑

20、不视，在归葬故乡-马鞍山时，过去的乡邻争相在路旁祭祀，极尽哀思。现在在山东省邹城县北二十里的马鞍山麓，还留有古柏森森的孟母墓，历代都有石刻颂扬她的坚贞志节与慈母风度，并建有孟母祠。作为一名女性，孟母的伟大的地方岂止“精五味，置酒浆，养舅姑，缝衣裳，”和“三从之道”，她更重若是能在儿子的成长进程中，按时期给予不同程度的教育，是一支蜡烛，燃烧了自己，照亮了儿子的前程。颜母激发儿子黄泥习字爱好颜真卿三岁的时候，父亲病死了。教育儿子责任落在母切身上。 颜真卿的外祖父是位书画家，其母亲从小受到其家风文化熏陶，成为一个知书达理的人。颜真卿从小就很聪明，母亲教他读书写字。颜真卿练起字来很专心，一笔一划从不马

21、虎，一写就是大半天。 母亲见儿子练字这样用心，心里又是喜又是愁。喜的是儿子将来一定会有出息；愁的是家境不宽裕，哪有余钱买纸供他练字呢？颜真卿很懂事，见母亲为没钱买纸的事犯愁，也就悄悄地自己琢磨如何练习写字。一天，颜真卿高兴地对母亲说：“我有不花钱的纸笔了，您别发愁了！”“傻孩子，纸笔哪有不花钱的呢？”“您瞧，这不是吗？”颜真卿手里举着一只碗和一把刷子，欢快地说，“这只碗是砚，这把刷子当笔，碗里的黄泥浆就是墨！”“那纸在哪儿呢？”母亲又问。颜真卿用手指了指墙壁，认真地说：“这就是纸。不信，我写给您看！”说完，他拿起刷子，在碗里蘸满了泥浆，走到墙壁前挥笔写了起来。等到墙上写满了字，他又用清水把字迹

22、冲洗掉，然后又重新写起来。 看到儿子有了不花钱练字的好法子，母亲高兴地笑了。鼓励儿子黄泥习兴趣，每当颜真卿母亲发现儿子闪光点及时鼓励儿子好好练习，看到儿子进步就表扬，指出字结构，哪一个结构好，哪一个笔划无力度。由于颜真卿受到母赞扬和鼓励，激发了自己刻苦好学习练字的兴趣，更加有信心努力学习。长大以后，他不但练就了一手好字，而且也成了一个博学多才的青年人。其书法艺术成为唐代最杰出的书法家，创立了颜体，后人称颜体为楷圣。陶母教子不可受人以礼陶母（截发待宾）陶母湛氏：（公元243-318年），是中国古代一名出名的贤母，晋代闻名大将军陶侃(陶渊明之曾祖)的母亲。她与孟母、欧母、岳母齐名，是闻名的“四大贤

23、母”之一。（又一说非欧母是漂母） 湛氏，三国时期（243年）诞生于新干南市村（今金川镇），病逝于东晋元帝大兴元年（318年），终年75岁，葬于今江西鄱阳县城东，现有陶母墓陶侃因年幼丧父，家贫无所依托，湛氏只好携陶侃由鄱阳回外祖父家。陶母即以纺织谋生养子，供陶侃念书。湛氏家教能严谨，教子惜阴念书，树建功立业之志，还以忠顺节约为美德熏陶其子。为此，小小陶侃总以清贫为乐，发愤进取，自幼伴母夜织而念书，闻鸡鸣而劳作。因此，陶侃念书万卷，精通兵法，被其父老友太守范逵荐为县令，直至任长吏、太尉、都督大将军、封长沙郡公，为国为民，清正廉洁。陶侃为县令时，曾送一坛干鱼给母亲，湛氏收到后，当即书信一封，连同一坛

24、干鱼，命其来差带走，退回干鱼。信中义正词严训斥儿子，警告他不可受他人之礼，应如数退还其人。有一次，正值下大雪范逵骑马来访陶侃。湛氏见家中无草喂马，便从床上抽下卧垫禾草，切碎喂马；又悄悄把头上的长发剪下卖与店人，换回酒菜，热情招待客人。范逵听街坊邻人道出真情后，赞扬说：“没有如此的母亲教育不出如此的小孩啊！”留下了截发延宾美传后来，为纪念湛氏教子念书，县人便在陶母湛氏故宅旁（今江西省鄱阳县皮革厂址）建起陶侃“念书台”、“洗墨池”，隔壁还建有“惜阴书院”和“金川望江楼”。岳母（岳母刺字）歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。可是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的

25、笔记和别史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的金陀革编也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的宋史本传，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有尽忠报国四大字，深切肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的精忠记，也仅提及岳飞背脊有“丹心救国”字样。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的武穆精忠传记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的精忠旗传奇，内称：“史言飞背有精忠报国四大字，系飞令张宪所刺”。如假设如此，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。“岳母刺字

26、”，最先见于清乾隆年间，杭州钱彩评精忠说岳，该书第22回，回目“结义盟王佐化名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐往后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘假设一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祈祷上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。该书表达岳母刺字时，先在飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。但有些学者以为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技术，绝非一样常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者依照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。因此，岳飞脊背上有否

27、刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。欧母画荻教子欧阳修是我国北宋时期的闻名学者，于1030年中进士，同年5月任西京国守推官，掌管文书，尔后历任知县、知州、馆阁校勘、知谏院、枢密副使、参知政事等职务，是杰出的文学家、史学家，是唐宋八大伙儿之一。欧阳修身世于封建仕宦家庭，他的父亲欧阳观是一个小吏。在欧阳修诞生后的第四年，父亲就离开了人世，于是家中生活的重任全数落在欧阳修的母亲郑氏身上。为了生计，母亲不能不带着刚4岁的欧阳修从庐陵到随州，以便孤儿寡妇能取得在随州的欧阳修叔父的照顾。欧阳修的母亲郑氏诞生于一个贫苦的家庭，只读过几天书，但却是一名有毅力、有见地、又肯吃苦的母亲。她不断给年幼的欧

28、阳修讲如何做人的故事，每次讲完故事都把故事做一个总结，让欧阳修明白做人的很多道理。她教诲最多的确实是做人不可随声附和，不要随波逐流。欧阳修稍大些以后，郑氏想方设法教他认字写字，先是教他读唐朝诗人周朴、郑谷及的九僧诗。尽管欧阳修对这些诗一知半解，却增强了念书的爱好。眼看欧阳修就到上学的年龄了，郑氏一心想让儿子念书，可是家里穷，买不起纸笔。有一次她看到屋前的水池边长着荻草，突发奇想，用这些荻草秆在地上写字不是也专门好吗？她就用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。欧阳修随着母亲的教诲，在地上一笔一划地练习写字，反反复复地练，错了再写，直到写对写工整为止，一丝不苟。这确实是后人传为美谈的“画荻教子

29、”。幼小的欧阳修在母亲的教育下，专门快爱上了诗书。天天写读，积存愈来愈多，很小时就已能过目成诵。10岁的，母亲就带他常常到周围藏书多的人家去借书读，因为自己没有，她就让他把借来的书抄写下来。一天，他从李家旧纸筐里，发觉一本六卷本韩昌黎文集，经主人许诺，带回家里。打开一看，大开眼界，便夜以继日、日以继夜地阅读。宋朝初年，社会上多流行富丽急躁、内容空洞的文风，而韩愈的文风与之完全不一样。欧阳修被韩愈清新自然的文章所感动。他快乐地对母亲说，世上竟有这么好的文章啊。尽管欧阳修年纪尚小，对韩愈思想未必能全数吃透，但却为他以后革除脆而不坚的文风打下了基础。而正是在这种思想启发下，一个学习韩愈、革除文坛上坏

30、风气的念头，在他的脑海里油然升起。欧阳修长大以后，到东京参加进士考试，连考三场，都取得第一名。当欧阳修20岁的时候，已是那时界赫赫有名的人物了。母亲为欧阳修的出众才学而快乐，但她希望儿子不仅文学成绩出众，为人做事也要对得起自己的良心。欧阳修的父亲生前曾在道州、泰州做过治理行政事务和司法的小官。他关切民间疾苦，正直廉洁，为百姓所爱戴。欧阳修长大做了官以后，母亲还常常不断地将他父亲为官的事迹讲给他听。她对儿子说：你父亲做司法官的时候，常在夜间处置案件，关于涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻来覆去地看。凡是能够从轻的，都从轻判处；而关于那些实在不能从轻的，往往深表同情，叹息不止。她还说：你父亲做

31、官，廉洁奉公，不谋私利，而且常常以财物救济他人，喜爱交结宾朋。他的官俸尽管不多，却常常不让有剩余。他常常说不要把金钱变成累赘。因此他归天后，留下一间房，留下一垄地。她警告儿子，关于父母的服侍不必然要十分丰盛，的是要有一个孝心。自己的财物尽管不能布施到穷人身上，但必然是心存仁义。我没有能力教诲你，只要你能记住你父亲的教诲，我就安心了。母亲的这些语重心长的教诲，深深地印在欧阳修脑海里。其时欧阳修官职并非高，十分关切朝政，正直敢谏。当范仲淹得罪吕夷简，被贬谪到南方去的时候，许多大臣都同情范仲淹，只有谏官高假设讷以为范仲淹被贬。欧阳修十分气愤，写信责备高假设讷不明白人世有羞耻二字。为了这件事，他被降职

32、到外地，过了四年，才回到京城。欧阳修为了支持范仲淹新政，又出来发言，使朝廷一些权贵大为恼火。他们捕风捉影，强加给欧阳修一些罪名，朝廷又把欧阳修贬谪到滁州。滁州四面环山，风光优美。欧阳修到滁州后，在处置政事之余，常常在山水间寄托幽情。本地有个僧人在滁州琅琊山上造了一座亭子供游人休息。欧阳修登山游览的，常在这座亭上饮酒。他自称醉翁，给亭子起个名字叫醉翁亭。他闻名的作品醉翁亭记，确实是那个写成的。“醉翁之意不在酒，在意山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”他在文中以精练的语言，描述了自己与宾客在醉翁亭中开怀痛饮的轻巧情景和亭外转变多姿的自然风光，表达了“与民同乐”的思想情怀。正如李白所言：天才我材必有效。身怀八斗之才的欧阳修当了十连年地址官后，终于被宋仁宗想起。宋仁宗为欧阳修的才气所感动，把他调回了京城，担任翰林学士。上任伊始，他便踊跃提倡改革文风。有一年，京城举行进士考试，恰好由他担任主考官。他以为这正是他选拔人材、改革文风的好机遇