佛山传说.docx

1、佛山传说佛山的传说之一佛山称凤凰山的传说王贤春整理 佛山在河北省永年县焦窑村北，与西面的紫金山（紫山）相连，是太行余脉。传说，佛山最早称凤凰山，是九天圣母幻化而成的。后因是马服君赵奢的封地，虽称服山。山上有庙，云“九天圣母庙”或称“娘娘庙”。佛教传入中国，佛教兴盛后人称佛山。佛山神明，保佑着这一带风调雨顺，人云：“太阳一出照佛山，山上众神心喜欢；时刻关怀焦窑村，风调雨顺庆丰年。”所以后又称佛山为“福山”。 九天圣母，又名“九天玄女”，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘，传说为上古女神。九天者，中央及八方也，所以九天乃四面八方的意思。据史书及神话传说记载：九天圣母是西灵圣母元君（西王母）之弟子，又是黄帝

2、之军师。鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法，传下的司南、战鼓、金口诀、兵法，堪称得是中国上古第一位杰出的女军事家。九天圣母姊妹九人。民间传神曲唱到：娘娘她有九姊妹，娘娘她是个老女子，即在九姊妹中最小，但她学识高强。位居九天，专司传达天庭与人间的信息。 九天玄女的原型是一个在鸟身上长著人脑袋的灵禽神物，即玄鸟。这个玄鸟后来又化身为玄女，应西王母之使，授黄帝大败蚩尤之法，成了黄帝的师尊。此时的玄女，成了一位救助急难，深藏符籙、法咒、灵书，并拥有驱妖缚邪之神器的半人半灵禽女神。诗经、史记中记述的“玄鸟”是从大道衍化、天地化育来的。太上无极九天紫府玄祖至尊法忏经文中，对于九天玄女的赞颂辞非常殊圣。九天

3、玄女实乃先天女仙，是至真天仙，就是大道气化自然仙。九天生神章经解所言：“以阳精之气化生上圣高真，以冲静之气化生元君圣母，刚烈之气化生天丁力士，馀气化育万灵 ” 。远古时代传说着九天玄女就是天地间元始真仙，是一位楚楚动人的仙女，本是远古时代的女仙，后为道教所信奉，是女仙神系中位阶仅次于西王母的女天仙，九天玄女又称为九天道姆，九天玄姆，九天玄女元君。九天玄女是一位深谙道法、军事的女神仙，但她的庄严妙相却像是一位雍容华贵的后妃，所以又有“九天娘娘、九天玄女娘娘”的称号。汉魏时期，玄女在社会上特别是道教之中有很大影响。彭祖、老聃是她的学生，黄帝的飞升也有赖于她们的法术。 传说古时（公元前4526年），

4、黄帝轩辕氏、炎帝神农氏联合与九黎蚩尤氏在涿鹿（今河北张家口市涿鹿县东南）的旷野展开了激烈的战斗。恶战了三年，黄帝与蚩尤鏖战于涿鹿九战而不胜。蚩尤之暴，他祭起法术，征风召雨，吹烟喷雾，使三日三夜大雾冥冥，令军士不见天日，难辨山川四野方向，困黄帝于太山之下。黄帝见军士无法作战，引兵退归太山之阿，夜间昏然忧寝。随感于西灵圣母，西王母遂遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。以神符授黄帝曰：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。”西灵圣母所授神符，“广三寸，长一尺，青莹为玉，丹血为文。” 授符既毕，西灵圣母又命弟子九天玄女向黄帝传授“三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之

5、文”。 龙鱼河图云：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”又说：“帝伐蚩尤，乃睡梦西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：太乙在前，天乙备后，河出符信，战则克矣。黄帝寤，立坛祭以太牢，有玄龟衔符出水中，置坛中而去。黄帝再拜稽首受符，视之，乃梦所得符也。广三寸，袤一尺。于是黄帝佩之以征，即日禽蚩尤。”其后，又有黄帝问玄女战法一书，对上述故事进行演绎。旧唐书经籍志兵家类著录黄帝问玄女法三卷，盖即此书，可能出于南北朝。其中有云：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太

6、山，三日三夜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：吾玄女也，子欲问何？黄帝曰：小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？遂得战法焉。” 为了战胜蚩尤，九天玄女又为黄帝制作夔(音葵)牛皮巨鼓八十面，又再授予黄帝图策，印剑之物，以战备之用。据山海经大荒东经记载：夔牛作为古时代神话奇兽，古时生于东海流波山，“其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。黄帝杀之，取皮以冒鼓，声闻五百里。”黄帝内经载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中

7、冀。 九天玄女布群峦为阵于洺河之阴，以迷惑蚩尤。玄女红面赤身朱衣，幻化出九沟十八弯七十二峰峦，所以山石多呈紫色红色，群山似螺似棋，如繁星点点，形成山石阵。布下的山石阵每日每时，变化无端。九天玄女诱蚩尤到此，好给黄帝留出时间布置望“奇门遁甲”阵。蚩尤追九天玄女到此，见山峦幻化，怪石磋峨，横沙立土，沟壑纵横，山重岭叠，飞沙走石，如江声浪涌，似有剑鼓之声，可比十万精兵之势，大喊：“吾中黄帝之计也！”随往北冀中而去。 黄帝按九天玄女授予的图策摆下了“奇门遁甲”阵。即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里，连击震三千八百里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使蚩尤兵

8、卒心惊胆寒、神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之。”于是“遂灭蚩尤于绝辔之野，中冀之乡，分四冢以葬之。”经过这场大血战，遂克蚩尤于中冀，天下始得大定。 随后，又历经三年时间，黄帝平定四方，威震百氏。他致书炎帝神农氏姜榆罔，命令其让出帝位。炎帝坚决不从，朝中群臣纷纷谏阻，劝他不要以卵击石，给全族人带来灾难。姜榆罔自知无力与轩辕氏抗争，考虑到百姓的安危祸福，只好仰天长叹，答应让出帝位。 公元前4513年，轩辕氏大酋长姬邦卉正式称帝，以涿鹿为都，国号黄帝，史称黄帝轩辕氏。黄帝姬邦卉降封炎帝姜榆罔为诸侯，将他封

9、在洛水卢氏城（今河南三门峡市卢氏县）。姜榆罔不肯受封后徙居江南行医二十年病逝，终年六十八岁。尊号炎帝。 布于洺河之阴以迷惑蚩尤的群峦，九天玄女将它留在人间，九天玄女身影形成佛山岭壑，形如凤凰展翅，所以佛山称凤凰山，西面的紫山山石如紫金称紫金山或紫山，北面的山呈红色，名为红山，东面的山石如朱砂色也就称朱山了。现在从上空俯视佛山，仍清晰看到佛山的山岭沟壑，就像展翅欲飞的凤凰。 佛山区域的地理地貌形成独有的特征。站在佛山顶上面北，你会看到：左是西面的紫金山，似青龙；从右是东面的黄金岭，如卧虎。北是腾蛟岭、龟山构成玄武，而脚下的佛山处于南，自为朱雀。从风水学的四象学而言，左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武

10、，乃“风水福地,聚财佥气,居家不二之选”。也就是说，左方的星象如一条龙，右方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。不言而喻，佛山称凤凰山，乃福山。 三辅黄图卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”道教兴起后，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。一般这四方之神常被运用于军容军列，成为行军打仗的保护神礼记曲礼上曰：“行。前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈满注曰：“旒（l，旗子上的飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到

11、战无不胜的目的。十三经注疏礼记曲礼上论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。 在中国古代神话中，天之四灵之中的朱雀，经道教奉为法力无边的女神，玉皇大帝敕封她为九天玄女、九天圣母。在明代古典小说中，九天玄女大量出现，流传甚广，历代许多文人笔墨对九天玄女做了绘声绘色的描写，“楚楚动人，雍容华贵，武功绝伦”，既能扶危济弱、铲奸除恶，又能往来于天上与人间，穿梭宇宙空间。水浒传描绘“九天玄女”的神韵说：“头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绦绡衣。蓝田玉带曳长裙，白玉圭璋擎彩袖。脸如莲萼，天然眉目映云环；唇似樱桃，自在规模端雪体。正大仙客描不就，威严形象画难成。”在当地老百

12、姓称九天玄女为九天娘娘、九天玄女娘娘、九天圣母，更是崇拜，视其神明灵验，建庙供奉祭祀，当地百姓代代相传。佛山的传说之二佛山“三奇”的传说吕风关述 王贤春整理“洺州西山蕴绮秀，亘古传说山中留。清风花蕊望日月，野艾药茅有缘由。宠玩逍遥亦落拓，奇观寂寞与谁说。沟壑纵横藏兵火，玄妙世界无人琢。”在古赵邯郸西北30里有一名胜山峰，叫佛山，高330米。佛山在永年县焦窑村，与西面的紫金山相连，是太行余脉。佛山最早称凤凰山，后因是马服君赵奢的封地，虽称服山，南北朝佛教兴盛后人称佛山。山上有庙，一云“圣母庙”或称“娘娘庙”，一云“马氏祖祠”。当地百姓代代相传，佛山神明，保佑着风调雨顺，人云：“太阳一出照佛山，山

13、上众神心喜欢；时刻关怀焦窑村，风调雨顺庆丰年。”所以后又称佛山为“福山”。佛山上还有一首诗云：“两行御树碧连天，击毂摩肩日几千；临名关南车骑北，佛山后墙保平安。”这首诗大意是，传说北宋名将杨六郎任车骑将军时镇守车骑关和临洺关，将士们浴血奋战，时得时失。传说风水先生告诉他说，佛山寺院只能修前墙和左右山墙，不能把后墙垒完整，否则赵王城南车骑关御守不住，或出事伤人。杨六郎果然把佛山寺院后墙拆了一个角。后来这个故事代代流传，佛山寺院后至今还有个豁口。人们都说佛山有三奇：一是“三面山墙高又齐，前墙高来后墙低；后墙抬腿能迈过，还留豁口保车骑。”二是庙宇前后院内七棵硕大的柏树，根如龙爪，冠似巨伞，躯干苍劲，

14、枝桠峥嵘，十数里外可以看见；七颗树星罗棋布，状如北斗，宛若七仙降世，又似古赵七贤卸甲品茗，博棋对恋。有诗云：“廊前庙后七株柏，赵国七贤槛外栽；天上七仙下凡界，北斗七星落天外”。 三是佛山峰顶是眺望古赵美景的最佳点。脚下九沟十八窑村庄如繁星点点，群山似螺，公路如带，山河锦绣，美不胜收。丽日寻芳站在佛山巅，紫气西来，宝塔屹立，群山逶迤。北瞭红山南天门，易阳城廓奔眼底。东临朱山，赵王群臣上寿石刻，南眺赵陵、石龙阵，罗敷潭波起涟漪。在这里，品味着风景里的历史，欣赏着历史里的风景，惠风和畅，襟胸坦荡，甚是快哉。 这正是“巍峨碧殿圣母宫，古柏临风似腾龙；神州华采独此景，多少游人醉其中”。 注：杨六郎（杨延

15、昭（958年1014年），本名延朗，亦称杨六郎， 山西太原人，北宋前期著名将领。景德元年（1004年），宋真宗命令将杨延昭的部下增至万人，驻防静戎之东，保卫河渠，阻挡契丹骑兵的入侵。这年闰九月，辽圣宗公其母后亲率数十万大军南下，以统军使萧达兰、奚六部大王萧观音奴为先锋，分兵进攻威虏、顺安军、遭到魏能、石普等大将的坚决反击。辽军东趋保州，被杨延昭所部打败。转攻定州、瀛州，均未获利。在这样的形势下，辽军绕道乘虚深入，直达黄河北岸的澶州（今河南濮阳），宋廷震骇。宋真宗在宰相寇准的固请之下，亲自来到澶州北城，宋军欢呼，声闻数十里，气势倍增。与此同时，几十万宋军陆续结集到澶州附近，辽军陷入了兵家最忌讳的

16、孤军深入之势，加上其统军萧达兰在宋真宗到达之前已被宋军射死，士气已挫。然而，辽提出苛刻条件议和。宋真宗认为宋朝物资丰富，辽国则相对贫乏，其之所以南犯，乃贪图宋朝的财货，如果能因此免除边患，仍不失为妥善之道，遂同意了辽方的物质需求。此刻，杨延昭提出“契丹顿澶州，去北境千里，人马俱乏，虽众易败，凡有瓢掠，率在马上。愿饰诸军，扼其要路，众可歼焉，即幽、易数州可袭而取。”杨延昭的见解精辟透彻，但不愿劳民伤财的宋真宗最终没有采纳这建议。杨延昭，在宋辽订立了“澶渊之盟”后，在辽军撤军时，特别率领所部“抵辽境，破古城，俘馘甚众”，算是对皇帝表示了抗议，宋真宗知杨延昭之忠心，没有追究杨延昭是否有意破坏朝廷与辽

17、国的和议。后来，宋真宗选择“有武干善镇静”的官吏戍守河北边境，任命杨延昭知保州兼缘边都巡检使。以后，又提拔他为莫州防御使、高阳关副都部署。莫州，治莫县（今河北任丘北），宋移治任丘。高阳关路位于今河北省中东部,北依巨马河,南近黄河,西临太行山,东濒渤海湾,是华北平原的一部分,地处南北交通要地,一直为兵家必争之地。做为北宋防御辽军南下的前沿阵地,高阳关在军事上的战略地位十分重要。北宋前期与辽的战争多数发生在该地区。佛山有关诗句七律 佛山佚名洺州西山蕴绮秀，亘古传说山中留。清风花蕊望日月，野艾药茅有缘由。宠玩逍遥亦落拓，奇观寂寞与谁说。沟壑纵横藏兵火，玄妙世界无人琢。佛山后墙佚名三面山墙高又齐，前墙

18、高来后墙低；后墙抬腿能迈过，还留豁口保车骑。七贤柏佚名七贤御树碧连天，击毂摩肩有千年。临洺关南车骑北，佛山后墙保平安。佛山民歌佚名太阳一出照佛山，山上众神心喜欢；时刻关怀焦窑村，风调雨顺庆丰年。和吕风关先生在佛山王贤春2012年5月（一）廊前殿后七古柏，七贤临风槛外栽；天上七仙来凡界，北斗七星挂天外。（二）巍峨碧殿圣母宫，古柏临风似腾龙；神州华采独此景，多少游人醉其中。 佛山览胜王贤春丽日寻芳佛山巅，紫峰宝塔矗天边。东眺阴城石龙西，北望红山天门南。罗敷潭波窥涟漪；临洺古城入眼帘；圣母幻化金凤凰，永留群峰在人间。佛山笔会口占2012-07王宪增佛山文化底蕴深文人墨客颂古今好诗佳句何处有?风关网域寻知音 佛山小景采桑子2012-07-05石一小溪清水潺潺淌鱼也风光鸟也风光小草鲜花分外香绿水碧浪青山美云也飘扬心也飘扬水秀山青华丽装 西部岑子 2012-07-06 有一曲抒情的老歌，悠悠情意绵延。有一壶浓烈的老酒，至今醇厚香甜。有一首脍炙的诗篇，千古世代流传。有一处怡人的风景，让人流连忘返。现在有欧阳中石老师王长存老师田黎明老师李易夫老师袁为美老师方曾先老师贾浩义老师还有王明明老师刘文西老师在加上您一共十个人