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1、最新考研哲学基础笔记及习题精选考研哲学基础笔记一、旧唯物主义的缺陷：1、机械性：用机械力学的观点解释物质的全部运动：人也成为机械2、形而上学性：孤立、静止、不变的观点。3、不彻底性：不能把唯物主义原则贯彻到社会历史领域，历史观仍然是唯心主义。二、唯心主义产生的根源：1、阶级根源：在阶级社会，唯心主义哲学受到反动没落的社会阶级的拥护和利用，所以得到保存和留传。2、社会根源：社会分工、脑体劳动分离，为片面夸大精神意识的作用提供了条件。3、认识论根源：在认识过程中，将认识的某一特征、方面、部分加以夸大：将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化，导致主观唯心主义。（如：将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化，导

2、致客观唯心主义.如；绝对理念三、哲学上的对立和斗争：1、唯物主义与唯心主义的斗争2、辩证法与形而上学发展观斗争：古代的辩证法是朴素的：以门巴尼德为代表。近代的辩证法是唯心的：以黑格尔为代表，表现：不用发展与联系的观点看问题，认为发展就是重复，是增加或减少。现代的辩证法是唯物的：以马克思主义哲学为代表。四、马克思主义哲学：1、是辩证唯物主义与历史唯物主义；2、无产阶级的世界观与方法的理论体系；3、是关于自然界、人类社会和人类思维最一般规律的科学；4、是以科学的实践观为核心、辩证法与唯物主义、辩证唯物主义自然观与历史观相结合的严整的科学体系。五、马克思主义的特点：1、最显著的特点：阶级性-公开申明

3、为谁服务；实践性-强调理论对实践的依赖关系，理论反过来又指导实践。2、重要特点：革命性与科学性的统一，革命性建立在科学性基础之上，即正确认识事物的基础之上的。革命性：集中体现在它的批判精神上：用唯物主义辩证法观察事物，本质上唯物主义辩证法是批判与革命的。反对把客观世界和人的认识绝对化，僵化。科学性：指它在实践的基础上，以事实为根据，以规律为对象，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，提示了自然、社会和人类思维的普遍规律。六、马克思主义哲学与具体科学的关系：一般与个别：抽象与具体：指导与被指导： 普遍与特殊：七、马克思主义哲学的产生是哲学发展史上的伟大的革命：1、在哲学发展史上第一个在科学

4、的基础上把辩证法与唯物论相结合，并将其贯彻到社会历史领域，实现了辩证唯物主义与历史唯物主义的统一与结合，从而使哲学第一次获得真正的科学性，成为完全科学形态的世界观与方法论。2、由于历史唯物主义的创立，使研究社会历史学问题的各门学问与自然科学一样，具有精确性；3、历史唯物主义与剩余价值学说一起使社会主义由空想变成了科学：历史唯物主义深刻地提示了资本主义内在的矛盾；剩余价值学说披露了资本主义剥削的秘密；二者共同指明了社会主义取代资本主义的必然趋势4、第一次正确性地解决了哲学与具体科学的关系：摒弃了以往认为哲学是包罗万象的、最终完成的绝对真理的观点；摒弃了把哲学凌驾于科学这上，当作科学之科学的幻想；

5、明确指出：一切具体科学都是哲学的重要部分，马克思主义哲学只能是指导作用，而不能取而代之。八、物质的定义：列宁：物质是樗着客观存在实在的哲学范畴，这种客观存在实在是人通过感觉所感知的，它不依赖于我们的意识而存在；为我们的意识所复写、摄影、反映。列宁物质定义有四层含义：其一，物质概念是标志客观实在的哲学范畴。形式上是主观的，但反映的对象是客观实在性，是抽象的物质概念，这样就使辩证唯物主义物质概念与朴素唯物主义、形而上学唯物主义及自然科学的物质结构理论区别开来；其二，这种客观实在是人通过感觉感知的，这就与客观唯心主义划清了界限；客观唯心主义也说有一种客观实在，但这种客观存在但不能被人的感觉所感知，如

6、神，是不能为人的感觉所感知其三，这种客观实在不依赖于我们的感觉而存在，这就与主观唯心主义划清了界限；主观唯心主义也有一种客观实在，但是他们认为感觉是第一性的，主观产生了客观实在其四，这种客观实在能被意识所反映。这与不可知论划清了界限。能够被人们所认识。如果有一种存在不能被人们所认识,那么他就不是真正的客观实在.九、物质定义的重大意义：1、坚持了彻底的唯物主义一元论，批判了唯心主义与二元论；2、坚持了辩证唯物主义的反映论与可知论，批判了先验论和不可知论；性的形而上学的缺陷。3、坚持了物质与物质形态、哲学的物质范畴与具体科学的物质概念的共性与个性的辩证法，克服了以往唯物主义的物质观用个别代表一般、

7、个性代替共性。十、运动：是物质的根本属性和存在方式，包括宇宙间所发生的一切变化与过程。静止：是物质运动的特殊形式，一是指事物相对某参照系没有发生位移；二是指处于量变过程中的物质没有发生根本性的变化。十一、物质与运动不可分，因为物质是运动的承担者、内容、实质，运动是物质存在的形式。1、物质是运动的物质，没有无运动的物质。设想不运动的物质是形而上学观点。2、运动是物质的运动，没有无物质的运动。设想无物质的运动是唯心主义。十二、运动与静止的关系：1、对立统一的关系：任何运动都是运动的绝对与运动的静止的统一：只承认绝对运动反对相对静止的是相对主义、诡辩论的观点；只承认相对静止反对运动的是形而上学、不变

8、论的观点。2、绝对与相对的关系：运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的；静止是局部的、暂时的、有条件的，因而是相对的。3、整体与部分的关系：静止是运动的特殊状况。4、相互渗透的关系：运动有静、静中有动。在一定条件下二者可以相互转化。十三、承认静止的意义：第一，只有承认相对静止，才能区别事物，理解事物的多样性。相对静止的含义之一，就是承认事物的稳定性，即事物之间质的区别。第二，只有承认相对静止，才能理解运动。相对静止是运动的参照系，即使是简单的机械运动，也要确定一个相对静止的事物作为参照物加以描述。第三，相对静止是物质文化的本质条件，因而是生命的本质条件，没有相对静止，就不会有生命现象。形

9、而上学不能理解运动的绝对性与相对性的关系。其中一种倾向是把静止绝对化，否认运动；另一种倾向是只承认绝对运动，不承认相对静止，陷入了相对主义诡辩论。中国古代的庄子提出：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，就是相对主义的思想。十四、时间：是物质运动过程的持续性，即一维性可不可逆性。空间：是运动着的物质的广延性，即三维性。十五、时空是运动着的物质的存在形式，时空与物质不可分，因为物质是客观的，所以时空也是客观的。承认时空的客观性是唯物主义的观点；否认时空的客观性是唯心主义的观点：承认时空客观性又否认时空同物质运动的联系的牛顿的“绝对时空”观点是形而上学唯物主义观点。十六、时空的特点：1、

10、时空是绝对的又是相对的：时空的绝对性是指时空的客观性、物质运动与时空的不可分离性，无条件的、绝对的；化。时空的相对性是指每一具体事物的具体时空是暂时的、有条件的、相对的，时空的具体特性随物质运动的状态的变化而变2、时空是无限的又是有限的：时空的无限性是指物质世界在时间上的无始无终、空间上的无边无际。时空的有限性是指任何一个具体事物的存在时间上上有始有终、空间上有边有际。有限与无限的关系是：对立统一的关系：无限是绝对的、永恒的，是对有限的超越；有限是相对的、短暂时无限与有限又是相互依赖、相互渗透并在一定条件下可以相互转化。十七、实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两层含义：1、一是实践是

11、人改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点，这是实践活动区别于意识活动的一般本质；2、二是实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造以出一个属人的对象世界，具有主体性的特点，这是实践区别于自然物质形态运动和动物本能活动的特殊本质。十八、实践有三个基本特征：客观现实性-实践的要素、过程和结果都有是客观的； 自觉能动性实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。这是实践发展水平的标志 社会历史性实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。十

12、九、实践的基本形式：生产实践-是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。 处理和变革人与人的社会关系的实践人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主义要表现阶级 科学实践是从实践中分化出来的，是专门为了认识世界而进行的探索性和准备性活动。二十、实践成了人类存在的基本方式：1、实践是人类生命的特殊运动形式。2、实践创造了人的基本特征。二十一、对世界与人的关系的两种对立的看法：观点：旧哲学中，人与世界被看做是截然对立的两极。形而上学唯物主义把世界看作是从来如此、始终不变的自然界，人不过是属于自然界的一部分；唯心主义把世界看作是某种主观精神或客观精神外化了的产物，

13、人不过是一种精神性的存在或精神的工具。缺陷：1、一个抓住精神、各持一端，始终建造不起沟通人和世界关系的桥梁；2、人和世界始终是抽象的、贫乏的、空洞的。二十二、主体是指从事着实践活动和认识活动的人。客体是指实践活动和认识活动所指向的对象。1、客体的范围：是进入主体活动的领域同主体发生功能性关系，成为主体活动所指向的客观事物。2、客体的含义有二层：一方面：客体首先是一种不以主体的主观意志为转移的客观存在，这是客体自身的客观性方面；另一方面：客体不能与客观事物相等同，只有那些进入主体实践活动范围、与主体发生联系的客观事物才是现实的客体。决定客体的因素：一是取决于客观事物的自在本性；二取决于人的本质力

14、量的发展水平。故客体也是历史范畴。3、客体的类型： 自然客体、社会客体、精神客体。二十三、主体与客体的相互作用：1、从实践的主体与客体相互作用的特点与实质看：它不同于一般物质之间、精神与物质之间的相互作用，而是包含了这两种在内；具有物质性的特点，但又不能把这种作用的本质归结为一般的物质性，它体现了一般物质实体相互作用没有的新关系：目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者的关系；在实践过程中，主体一方面受到客体的限定与制约，另一方面主体又不断地发展并打破客体的限定，超越客体。这种主客体之间限定和超越及限定中的超越关系，就是实践主体与客体相互作用的实质。2、从实践的主体和客体相互作用的内容和结

15、果看：这种相互作用是通过主体对象化与客体非对象化的双向运动而实现的。主体对象化：人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体客体化。化成果得以保存。结果：造成人的活动的体外积累，形成了人类积累、交换、传递、继承和发展自己本质力量的特殊方式-社会遗传方式，使人类物质文化与精神文客体主体化：指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体推动对象化的形式，变成主体的一部分。结果：人通过客体主体化这种形式占有、吸收对象（前人的活动成果），不断丰富和发展自己的本质力量，不断提高主体能力，有新的更高的水平去改造客体。主体客体化与客体主体化的双向运动是人类实践活动的两个方面，

16、它们互为前提、互为媒介，人类通过这种运动形式不断解决和发展现实世界的矛盾，这也是人类实践活动的本质内容。在这个双向过程中，实践又形成了人的主观世界、创造出属人世界（即人类世界），从面实现了人对物质世界的观念把握和实际把握。实践使世界二重化为主观世界和客观世界、自在世界与人类世界，是它们分化统一的基础。二十四、主观世界与客观世界的关系：主观世界-是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和、是知、情、意的统一体。客观世界-是指“物质的、可以感知的世界”；是人的意识活动之外的一切物质运动的总和，包括自然存在和人的社会存在。主观世界与客观世界的区别：主观世界与客观

17、世界具有异质性。特点不同-客观世界特点：存在于人的意识活动之外具有直接现实性、按照自己的规律运动着基础不同-外部自然存在的物质基础在其自身，人的社会存在的物质基础是物质资料生产方式。主观世界则以人脑为物质基础，以意识等要素及运动为机理。二者不完全同步-主观世界可以背离客观世界，发生幻想、错误，也可能超越客观世界，对未来作超前反映。主观世界与客观世界的联系：在内容上同构；运动规律有同一性；二者可以相互转化。主观世界与客观世界分化与统一的现实基础是人的实践活动。因为：主观世界和客观世界的关系形成于人的实践活动中。实践是主观世界与客观世界的接触点；实践是主观世界和客观世界相互转化的基础与途径。 二十

18、五、自在世界与人类世界的关系：自在世界-又称天然自然。从时间上看，自在世界产生于人类世界之，是人类世界产生前的先在世界；从空间上看，自在世界又是人类活动尚未接触到的自然界，即未被人化的世界；人类世界-又称属人世界。它是在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体，即被人的实践改造过并打上人的目的和意志烙印的自然。区别：自在世界独立于人活动或尚未被纳入到人的活动范围的自然界，其运动变化完全是自发的，一切乾处在盲目的运动中；人类世界与人的活动不可分。人化自然是-被人的活动改造过的自然，体现了人的需要、目的、意志和本质力量； 人的社会关系是人的活动的对象化。人类世界的独特性是它的主体性及其对主体

19、实践活动的依赖性。人类世界-是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。联系：自在世界是人类世界存在发展的自然基础，人类世界反过来又制约天然自然，不断地改变自在世界的界限。天然自然通过人的实践活动转化为人化自然，人化自然又参与到整个自然中去，出现了两种情况：一是自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动淡化和消失；二是人化自然改变了自然规律起作用的范围与结果，改变了各种自然过程，特别是生物圈内的物质、能量的流通与变换，出现生态失衡。二十六、联系：含义-一切事物和现象之间以及构成事物诸要素这间的相互影响、相互作用和相互依赖。指导意义：1、要懂得世界上一切事物和现象都有不能孤立地存

20、在，必然处于与其他事物和现象相互联系、相互作用之中；2、每一事物和现象自身也不是铁板一块，其各个部分、要素、成分和环节，也是相互联系、相互作用的。二十七、联系的客观性-指事物之间和事物内部诸要素之间的联系与关系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。对立观点：唯心主义：1、不是一味地反对联系，有的还特别强调联系，但它所讲的联系只是观念的联系；2、它不是把观念的联系当作事物的联系在思想中的反映，反而认为事物的联系是由观念的联系决定的。唯物辩证法：1、联系是以承认事物的区别为前提的； 联系。2、并不抹杀事物之间界限与质的区别，相反，承认联系是建立在区别的基础之上的，没有区别就没有形而上学宇宙观：只看

21、到事物质的区别，没有看到联系，从而把事物孤立起来。二十八、联系的普遍性-世界上一切事物和现象都与周围的事物和现象发生这样那样的联系，它们相互作用，相互制约。指导意义：1、人们在实践中，全面看待事物和处理问题，要处理好各方面的关系。2、反对孤立和片面的观点。二十九、联系的具体性-任何事物的联系都由该事物所含的特有矛盾决定的。具体性决定了多样性。联系的多样性-事物与现象的联系各有不同的特点，形成极为复杂多样的联系图景。主要联系有：内部联系与外部联系；本质联系与现象联系；必然联系与偶然联系；直接联系与间接联系三十、系统-是指一个事物的相互联系、相互作用的各个组成部分或要素按一定方式组成的具有特定功能

22、的统一整体；是标志事物整体性的哲学范畴，事物都是作为整体而存在的。系统的特性：1、整体性；是事物最本质的特征，系统的整体性深刻地提示了系统和要素的关系；2、结构性：考察系统特别要注意研究系统的结构性，只有通过结构的作用，才能形成系统的属性与功能，达到系统的最优化；3、层次性：系统都是分层次的，层次不同，功能与作用也不同。4、开放性：一系统与它的环境是相互作用、相互影响的。三十一、发展与运动的关系：区别：1、运动包括事物的一切变化及过程，包括发展在内；2、发展是事物变化的总趋势和总方向，是事物由简到繁、由低到高、由无序向有序前进的、上升的运动。联系：发展和运动都离不开事物内部各要素之间的相互作用

23、和相互影响，即都是以联系为基础。三十二、质、量、度：含义：1、质-是事物成为它自身并区别于另一事物的内在规定性。特点：质与事物的存在是同一的，质不变则事物存在；每一事物有多方面质的规定性；事物的每一属性是事物与它事物发生关系时表现出的质。2、量-事物存在的规模、程度、速度以及事物各构成要素在空间中的排列组合的数量规定性。特点：量与事物存在不同一；每一事物有多方面量的规定性。3、度-是事物保持质的量的界限、幅度和范围，是质与量的统一。任何事物同时有质与量两个方面，是质与量的统一体。三者关系：1、质是量的基础，对量起制约作用；2、量是质的必要条件；3、事物的质有上、下二个数量规定。指导意义：1、质

24、是区别事物的根据，认识事物的起点，只有把握事物的质才能正确认识和改变事物；2、量是对事物认识的深化和精确化，在实际工作中，要做到“心中有数”；3、度，就是要掌握适度的原则，在实际工作中，学会把握分寸、火候，防止“过犹不及”，在实践中，一方面就要遵循适度原则，保持事物在一定范围的稳定；另一方面，在条件具备、时机成熟时就要勇于打破旧的度，把事物推向新的阶段。三十三、量变与质变：1、量变-指事物的数量与场所变化。特点不显著、微小；是事物在度的范围内连续、渐进的变化，因此量变阶段事物面貌是静止、平衡、稳定的。2、质变-是事物性质的根本改变，是由一种质态向另一种质态的飞跃。特点：显著、突发；是事物连续和

25、渐进过程的中断，因此质变阶段事物的面貌是统一的分解、平衡、静止、稳定的打破。3、质变与量变的关系：量变与质变不可分，相互渗透。量变中的质变，包括：局部质变，事物总体上处于量变，但一部分或局部发生了质的变化；阶段性质变：事物局部质变，事物总体上处于量变，但由于本非本质属性发生了根本变化，使事物的发展呈现出阶段性。质变中有量变。事物从质变开始到质变的结束是一个过程，这一过程中充满了新质的量变。三十四、质变量变规律-量变质变新的量变，如此交替，转化，这就是推进事物变化发展的质量互变规律。内涵及指导意义：即，1、量变是质变的基础和准备-一方面，要想做一件事，必需脚踏实地，从一点一滴做起；另一方面，坏的

26、事变也是有一个量的积累过程，要求防微杜渐，防串于未然；2、质变是量变的必然结果-对事物的发展要有坚定的信念，相信只要方向正确，任何细小的努力都没有白费。3、在新质的基础上开始新的量变，质变为新的量变开辟广阔的道路和前景。三十五、否定之否定规律-发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展是通过否定之否定规律而实现的。其含义为：1、一切事物都包含肯定与否定两个方面，肯定方面是维持事物存在的方面，否定方面是促使事物走向灭亡的方面；2、一切事物都是肯定与否定方面的辩证统一，每一事物都包含内在的否定性，即趋于灭亡的必然性。指导意义：1、我们要懂得一切事物发展的道路不是一帆风顺，而是一个螺旋上升的过程，

27、类似于波浪的前进运动；2、在实践中，要有经受曲折、挫折的思想，不要贪走直路；3、既要反对循环论，否定事物发展的观点；又反对直线论，否定事物发展曲折性的观点。三十六、否定观上的对立观点：1、辩证的否定观认为否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾发展的结果；形而上学认为否定是由外力引起的。2、辩证的否定观认为否定是事物的联系与发展的环节，形而上学认为否定联系与发展的中断与停止。3、辩证的否定观认为否定是扬弃，即批判与继承、克服与保留的统一；形而上学认为否定等同于简单的抛弃，完全取消、消逝。辩证的否定观的指导意义：1、从否定是事物的自我否定中，我们懂得任何事物都包含否定自身的方面，要全面看待事物，不能

28、简单地否定一切。2、从否定是事物的联系与发展的环节中，我们知道，否定意味着联系与发展，并非绝对地坏；3、从否定是事物的是扬弃，我们知道，对待历史文化遗产和外国文化不可兼收并蓄，也不强一笔抹杀，而是批判与继承、克服与保留辩证统一，吸取精华，去其糟粕。三十七、新生事物不可战胜的原因：1、抛弃了一切消极无用的东西，吸收积极有利的因素，有强大的活力；2、新生事物的出现和取代旧事物是由否定这否定规律规定的，事物自身内在的否定性为新生事物的出现和产生提供了根据和动力源泉，宇宙间新陈代谢不可抗拒。3、在社会领域，新生事物与生产力发展相联系，故得到广大人民拥护。新生事物也不是一帆风顺，总要受到旧事物的阻碍，甚

29、至打击，我们要增强创意识，促进事物发展，一方面，我们要善于发现新事物；一方面我们要勇于支持新事物，爱护新生事物。三十八、规律的特性：客观性、稳定性、普遍性、重复性三十九、是否承认规律问题上的决定论与非决定论：决定论认为事物和现象有规律性，处于一定因果关系之中。决定论又分为三种：机械决定论、神学决定论、辩证唯物主义决定论。非决定论认为事物和现象不具有规律性，都是随机的、偶然的。四十、必然性与偶然性：1、定义：必然性是指客观事物联系和发展中合乎规律的、必然发生的、确定不移的趋势，由事物内部根本矛盾决定的。偶然性是事物发展中不确定的、可能这样也可能那样的趋势，由事物内部非根本矛盾和外因决定的。2、二

30、者是对立统一的关系：对立表现：二者产生原因与依据不同。对事物发展的作用不同。统一表现：二者相互依存，相互渗透。二者在一定条件下可以相互转化 。3、必然性与偶然性辩证关系的指导意义：由于必然性与规律是同等程度的的范畴，所以在科研中，要努力掌握必然性，减少盲目性；必然性存在于偶然性之中，偶然背后隐藏着必然，因此实践要善于通过偶然性去发现必然性，在必然性的指导下，研究发现新的偶然。反对两种倾向：夸大必然性，否定偶然性，认为“偶然性是必然性的敌人”，导致机械决定论与宿命论；夸大偶然性，否定必然性，认为一切都是偶然的，导致非决定论。四十一、辩证法与形而上学的对立表现：1、联系的观点与孤立的观点对立；2、

31、发展的观点与静止观点的对立 ；3、全面与片面的对立；4、承认矛盾与否认矛盾的对立（这是辩证法与形而上学的根本对立）。承认矛盾与否认矛盾对立的根源：1、辩证法承认事物矛盾性，用矛盾的观点看待事物和研究问题；因而将事物看作是联系、发展、全面的。2、形而上学不懂得事物的矛盾性，导致孤立、静止不变与片面的世界观。四十二、事物发展的内因与外因：1、含义：内因指推动事物发展的内部矛盾。外因是影响事物发展的外部原因与条件，即本事物与它事物的矛盾。2、内因与外因辩证统一的关系：内因是事物发展的根据与源泉，决定事物发展的性质，规定事物发展的趋势与方面；用。外因是事物发展的条件，通过内因起作用，是事物发展第二位的原因；外因的作用是二重的，对发展起促进或延缓作一定条件下，