高中部编版必修二全册古文理解性默写积累.docx

1、高中部编版必修二全册古文理解性默写积累部编版普高必修下全册古文：理解性默写班级： 姓名： 古文目录：第一单元一、子路曾皙冉有公西华侍坐/论语二、*齐桓晋文之事/孟子三、庖丁解牛/庄子四、烛之武退秦师/左传五、*鸿门宴/司马迁第五单元六、谏逐客书/李斯第八单元九、谏太宗十思疏/魏征十、*答司马谏议书/王安石十一、阿房宫赋/杜牧十二、*六国论/苏洵一、子路曾皙冉有公西华侍坐/论语理解性默写：侍坐中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“_以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则:不吾知也，如或知尔_,则何以哉？”侍坐中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：千乘

2、之国 , 摄乎大国之间,加之以师旅,_ 因之以饥馑,由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 侍坐中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫，愿为小相焉。”孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。”侍坐中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象: 浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也 。”子路、曾皙、冉有、公西

3、华侍坐中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：夫子哂之。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从夫子喟然叹曰：“吾与点也。”这句话可以看出来。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子哂笑子路的原因的句子是：为国以礼 ，其言不让。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“率尔而对”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出；公西华更谦虚，从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希

4、，铿尔，舍瑟而作的动作神态中可以看出。二、齐桓晋文之事孟子理解性默写：1.齐桓晋文之事中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。2.孟子认为让百性向善的前提是：必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。3.孟子理想的王道境界是：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。三、庖丁解牛/庄子名句默写：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。能代表庖丁观点的一句话是：臣之所好者道也，进乎技矣。四、烛之武退

5、秦师【部编版高一下册】理解性默写：1.烛之武退秦师中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：以其无礼于晋，且贰于楚也。2.烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。3.大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。4. 郑伯动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁是：然郑亡，子亦有不利焉。5. 烛之武见秦伯时，开门见山，单刀直入，以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：秦、晋围郑，郑既知亡矣。6. 烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦

6、出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。7.烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果。当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。8. 做人不仅要有智谋而且还要有仁义，就如同烛之武退秦师中的晋文公所说：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”9.烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子是：夫晋，何厌之有？ 10.烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：阙秦以利晋，唯君图之。五、鸿门宴司马迁理解性默写： 1.表达大丈夫应不

7、拘小节意思的句子是： 大行不顾细谨，大礼不辞小让。 2.比喻一个人说话和行动的真实意图另有所指的句子是：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。3.形容自己方处于危险境地的句子是：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 4.形容秦王杀人如麻，有虎狼之心的句子是 ：杀人如不能举，刑人如恐不胜。 5.鲁迅对史记的高度评价是：史家之绝唱，无韵之离骚 六、谏逐客书理解性默写：1、作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，进行概括并得出成功的原因：此四君者，皆以客之功。2、作者罗列秦王所喜爱的异国奇珍异宝及音乐，顺理成章地点出秦王对珍宝喜爱的原因：然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民。3、作者认为秦王选取人

8、才的原则是：非秦者去，为客者逐。如此重物轻人，决非一代英主所当为。4、作者认为三王五帝无敌的原因就是能兼容并包，就像是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。5.谏逐客书的中心论点“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”，即认为驱逐客卿是错误的。6.谏逐客书中说：“非秦者去，为客者逐”， 此非所以跨海内、制诸侯之术也。直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。七、与妻书八、促织九、谏太宗十思疏/魏征理解性默写：1、在谏太宗十思疏中魏征期望达到的理想政治境界境界是：鸣琴垂拱，不言而化。2、作者肯定人民力量的句子是：怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。3、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律

9、：有善始者实繁，能克终者盖寡。4、“十思”的内容：诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。5、君王按“十思”去做，会有怎样的结果：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。6、作者认为得天下的君王为何易失天下：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以

10、威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。十、答司马谏议书四）理解性默写：1、在答司马谏议书中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是: 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。2、在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：举先王之政，以兴利除弊，不为生事。3、在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：为天下理财，不为征利。4、在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。5、在答司马谏议书中，王安石

11、对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。6、王安石在答司马谏议书中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以”，”，希望司马光原谅他。7、在答司马谏议书中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。8、在答司马谏议书中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。9、在答司马谏议书中，王安石为自己辩护，

12、他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”，否定了“生事”之说。10、在答司马谏议书中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是: 上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。11、在答司马谏议书中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对,不只是朝廷士大夫反对的句子是:盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。12、在答司马谏议书中，“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。13、在答司马谏议书中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句

13、子是: 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。14、在答司马谏议书中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。15、在答司马谏议书中，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：是：而议事每不合，所操之术多异故也。16、在答司马谏议书中，“度义而后动，是而不见可悔故也”, ,可以说是王安石的行事准则,也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 17、在答司马谏议书中，王安石在文章最后正面表明态度: “如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒,一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质,直刺对方要害。18、

14、在答司马谏议书中，王安石用“某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”三句将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法。19、在答司马谏议书中，作者举盘庚迁都的历史事件，面对群起怨恨的百姓盘庚是如何做的：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。20、在答司马谏议书中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：无由会晤，不任区区向往之至。21、在答司马谏议书中，作者认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，这种失误他是承认的句子是：如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。22、在答司马谏议书中，王安石强调自己虽想

15、解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：虽欲强聒，终必不蒙见察。十一、阿房宫赋检测理解性默写：1、阿房宫赋中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。2、阿房宫赋中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。3、用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是：明星荧荧，开妆镜也。4、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇

16、、暗示主题的作用的句子是：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。5、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。6、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？7、杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。8、杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史

17、教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。十二、六国论理解性默写：表明本文中心论点的句子是:六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，这一中心论点又分成两个分论点加以论述,这两个分论点分别是：破灭之道也；不赂者以赂者丧。 为了证明自己的论点,作者在文中列举齐、赵、燕三国破灭的史实并对此加以分析。作者认为,其中齐国灭亡的原因是：与嬴而不助五国也；赵国灭亡的原因是：用武而不终也;燕国灭亡的原因是：以荆卿为计，始速祸焉。六国论中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是：_洎牧以谗诛，邯郸为郡_，惜

18、其用武而不终也_。其中描写祖辈创业艰难的句子是“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。” 说明齐国灭亡原因的句子是“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也_”说明燕国灭亡原因的句子是“至丹以荆卿为计，始速祸焉_” 结尾指出“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事_，是又在六国下矣_，明确体现文章借古讽今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。 古人写文章常常借古讽今。杜牧阿房宫赋“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也_，非天下也_，”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室；苏洵六国论“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉，”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。 古人写文章爱引用前人话语作为论据，如苏洵六国论中“古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”。 古代诗文中有许多寄寓了作者对所叙对象充满情感的句子，如六国论中“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也_”表达了苏洵对六国以地事秦的遗憾之情。