届二轮复习高考研究课一 中华文明的起源先秦时期学案.docx

1、届二轮复习高考研究课一 中华文明的起源先秦时期学案高考研究课(一)中华文明的起源先秦时期 从远古时代到公元前221年秦朝统一，是中华民族形成和发展的重要时期，是我国由原始社会进入文明社会过程中国家产生和制度初创时期。这一时期经历了从原始社会到奴隶社会再到封建社会的发展过程；精耕细作的农耕经济模式确立；中华文明萌生，形成了中华民族传统文化的基本精神。这段历史对于我们当代重塑文化自信有重要的历史价值。理清发展线索历史时空、特征要记牢 (一)政治上传统政治的萌生 1学者冯天瑜说：“西周的封邦建国实现了以姬姓为主的贵族阶层、被征服的臣仆、封地土著三种人的结合，突破了(以前)纯粹的血缘组织框架。”此观点

2、说明()A分封制强化了血缘宗法关系B分封制扩大了西周疆域领土C分封制保证了周灭商的成功D分封制奠定了地缘政治基础解析：选D材料信息体现的是对血缘政治的削弱，而不是加强，故A项错误；虽然分封制扩大了西周的疆域，但这与材料信息无关，故B项错误；分封制是周灭商后推行的，故C项错误；材料中“突破了(以前)纯粹的血缘组织框架”说明分封制在一定程度上体现出地缘政治，这就为以后的地缘政治出现奠定了基础，故D项正确。 2(2018届高三郴州五校联考)有学者认为，周代宗法制的逻辑，不是以血缘亲疏定君臣关系之远近，而是以君臣关系抹平血缘之亲疏。在公共事务中，君不是某个人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣关系中，

3、从而确立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料说明周代宗法制()A与分封制互为表里B具有“公天下”的某些特征C以嫡长子继承制为核心D有利于形成稳定的统治秩序解析：选B材料没有涉及分封制，故A项错误；根据材料内容，可知宗法制在政治上表现为君臣关系，君主是全天下人的大宗，全天下人不论血缘关系的亲疏都必须服从君主，因而宗法制下的君臣关系削弱了血缘关系，具有“公天下”的某些特征，故B项正确；材料中没有涉及权力的继承问题，故C项错误；D项是宗法制的影响，与材料无关，故D项错误。 3王国维在殷周制度论中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之

4、制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”材料说明西周政治制度的显著特征是()A通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权B主要通过分封同姓诸侯以加强对地方的统治C通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政D通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权解析：选A解答此题，一是抓住材料所述的主体，二是不能纠结于具体的制度。B项只涉及分封制，C项只涉及宗法制，D项只涉及礼乐制，都不全面。A项中的“血缘姻亲”即指宗法制，“地缘”即指分封制，两者结合强化王权，与材料主旨相符。答案为A项。4周代的礼制规定：(祭祀祖先时)天子用九鼎，诸侯用七鼎，士用三鼎或一鼎。到了东周，则是天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎

5、，士用三鼎或一鼎。这一变化在一定程度上()A反映了社会的结构变化B反映了社会的转折变革C折射出王侯关系的变化D折射出社会经济的发展解析：选C鼎是一种权力的象征，天子诸侯卿、大夫士是分封制下的等级秩序，材料中“周代的礼制规定天子用九鼎，诸侯用七鼎”“到了东周，则是天子、诸侯用九鼎”，反映了政治等级秩序被破坏，东周诸侯与天子享有同样的待遇，得出王侯关系的变化，故C项正确。 1理解一个概念：“家国同构”(1)“家国同构”即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性，是宗法社会的显著特征。(2)宗法制与分封制互为表里。周天子的嫡长子世袭王位，是君主，也是宗族的大宗。其他诸子分封为诸侯，是臣子，也是宗族的小

6、宗。(3)“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。2警惕两个易错(1)殷商末期，嫡长子继承制已经确立，并非确立于西周。(2)宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。由嫡长子传宗继统，这个系统为大宗，嫡长子的同母弟和庶母兄弟为小宗。大宗和小宗的关系是相对的，故不可误认为西周宗法制下周王是唯一的大宗。(二)经济上传统经济模式的形成1竹书纪年中有“人面龙颜(有称人身牛首)，断木为耜，揉木为耒，耜耒之利以教天下，故号神农”的记载，这些内容()A是远古人们蒙昧无知的想象B呈现了刀耕火

7、种的实证资料C提供着农业萌芽时期的信息D记载着以农立国的大政方针解析：选C根据所学可知耜耒是早期农业生产工具，并非想象，故A项错误；耜耒与刀耕火种无关，故B项错误；神农氏被尊奉为中国农业的始祖，相传他制造了农具耜耒，反映出农业萌芽时期的信息，故C项正确；以农立国的大政方针伴随着小农经济的产生而逐步确立，故D项错误。2(2017南宁模拟)先秦时期的农作物品种经历了一个由多到少的过程，文献中有“百谷”“九谷”“六谷”“五谷”的演变。这表明先秦时期()A农业走向衰退B外来作物引进C作物历经选择 D经济重心南移解析：选C“百谷”“九谷”“六谷”“五谷”的演变，恰恰表明古代农业的发展，作物种类也经历了优

8、胜劣汰的过程，故A项错误；农作物品种由多变少，与引进外来品种无关，故B项错误；农作物品种经历了一个由多到少的过程，表明长期农业实践中存在培优选优，故C项正确；经济重心南移始于魏晋南北朝时期，时间不符，故D项错误。3吕氏春秋任地中说“上田弃亩(把高地做成高垄和低沟，利用沟间播种，高垄挡风)，下田弃畎(把低地做成高垄和低沟，利用沟间排水，高垄播种)”。由此说明当时的农业生产 ()A代田法已经出现 B注重精耕细作C水利灌溉发达 D耕地面积增加解析：选B根据所学可知代田法出现于西汉时期，与材料时间不符，故A项错误；材料讲述了对于不同的田地采用不同的处理方式，体现了注重精耕细作，故B项正确；材料与水利灌

9、溉无关，故C项错误；材料中对于土地的处理并不能增加耕地的面积，故D项错误。 4战国时期，商鞅变法以法律强制手段加速大家庭的分解：“民有二男以上不分异者，倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”。这种做法()A导致传统宗法关系开始瓦解B有利于小农经济的发展C反映了统治者推行严刑峻法D增加了农民的赋税负担解析：选B根据题干“民有二男以上不分异者，倍其赋”“令民父子兄弟同室内息者为禁”并结合所学可知商鞅分解大家庭意在发展一夫一妻小家庭，一夫一妻小家庭有利于小农经济的发展，故B项正确。1理清两个线索生产关系及土地制度的演变：土地公有井田制土地私有；生产力的发展：木制农具、石器铁犁牛耕的出现。2把握一个概

10、念：小农经济经济形态自给自足的自然经济耕作方式以铁犁牛耕为主，精耕细作主要生产目的满足自家基本生活需要和缴纳赋税经营方式以农户个体经营为主，农业和家庭手工业相结合(三)文化上中国传统文化的奠基1儒学意蕴新析一文指出，孔子创立的儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。这说明，儒学化解现实冲突的方式是()A依托传统关注人性 B强化尊卑等级关系C立足伦理注重规范 D提升民众道德水平解析：选C根据材料“君臣父子、夫妇长幼”不难看出，这是通过伦理道德的作用来维系统治，故C项正确。 2春秋晚期，晋国铸刑鼎，孔子认为晋国“失其度矣”；鲁国贵族季氏用了周天子的乐舞，孔子认为

11、这是“僭越”；季氏推行“田赋”(征收土地税)，孔子认为这违反了“周公之典”。孔子一再表示：“郁郁乎文哉，吾从周”。以下与材料中孔子思想不符的是()A反对违反周礼的行为 B捍卫西周的礼乐文明C怀旧的保守主义倾向 D维护地主阶级的统治解析：选D孔子竭力维护西周时期的等级名分制度，再结合孔子的出身(鲁国没落奴隶主贵族后裔)，不难得出其代表的是“没落的西周奴隶主贵族的利益”，故D项错误，符合题意。3“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是()A厉行赏罚崇尚法治 B无为而治与民休息C仁

12、者爱人尊君爱民 D崇尚贤能厉行节俭解析：选A根据题干信息“对无序的状态提出政治解决的办法”可知，该派别主张法治，根据“推荐积累权力的技巧”可知，该派别主张加强君主和中央的权力，据此可知该派别为法家学派，A项正确；B项属于道家思想；C 项属于儒家思想；D项属于墨家思想。4(2018届高三绵阳六校联考)道家思想中其实一直有“背反”式憧憬其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。这反映了道家()A对国家统一安定的强烈渴望B对“无为而治”政治的向往C对人类社会发展的悲观态度D对“小国寡民”社会的追求解析：选A材料“道家思想中其实一直有背反式憧憬

13、”，其欲将社会各种制度全部推倒的冲动背后启示是对国家统一安定的渴望，故A项正确；材料没有体现具体的道家的治国之策“无为而治”，故B项错误；根据所给材料可以看出其并不是真的就对社会充满了绝望，故C项错误；材料与“小国寡民”的社会追求无关，故D项错误。1理解三种治国理念儒家推崇“人治”治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”法家提倡“法治”即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”道家主张“无为而治”强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”2.警惕一个易错

14、古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。深化历史理解挖掘背景、联系见解高 考查点(一)以血缘为纽带的早期政治制度1(2017全国乙卷)周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌(今河南淇县)；封周公长子伯禽于鲁，都奄(今山东曲阜)；封召公奭于燕，都蓟(今北京)。分封()A推动了文化的交流与文化认同B强化了君主专制权力C实现了王室对地方的直接控制D确立了贵族世袭特权解析根据材料“河南”“山东”“北京”并结合所学知识可知，周王分封王族成员，使得王畿以外的广大地区有了共同的文化底蕴，这有利于文化的交流与文化认同的形成，故A项正

15、确。周不存在君主专制，B项错误，排除；C项错在“直接控制”，排除；材料并未体现“世袭特权”，D项与材料主旨不符。答案A2王国维在殷周制度论中认为：“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”。这实质上说明了()A商周政治制度存在差异性B宗法制是分封制实施的主要依据C宗法制与礼制之间是因果关系D周文化具有稳定性与延续性解析阅读材料可知，王国维认为周朝与商朝制度的明显不同在于周朝实行嫡长子继承制，并据此实行宗法制，又据宗法制实行分封制。由此可见宗法制是分封制实施的主要依据，B项正确。答案B1宗法观念对国家政治结构的渗透(1)“家天下”政权模式的长期延续：宗法制度原