阳谷文化.docx

1、阳谷文化聊城市、阳谷县历史文化资料聊城老照片1910年的临清塔1958年阳谷狮子楼聊城古楼老照片拉大锯聊城西门老照片三十年代在聊城师范附小（现在的聊城实验小学）.jpg赵建民视察冠县刘屯刘少奇视察聊城石门宋养猪的铁姑娘.jpg聊城老照片万寿观聊城万寿观在万寿观街海源阁西邻，是中国道教信仰基地。伴随着古城区的改造拟重建。下面是老照片：万寿观老照片邓秉恒故宅老照片.jpg1947年聊城解放.jpg鲁西北地委召开第一次县委书记联席会议.jpg阳谷石门宋养猪的铁姑娘.jpg阳谷蚩尤宝殿落成蚩尤殿蚩尤冢蚩尤像2010年10月26日上午，在阳谷县十五里园镇叶街村蚩尤陵景区，蚩尤宝殿落成，同时举行蚩尤铜像揭

2、幕仪式。当天有数千人参观蚩尤铜像。26日阳谷县十五里园镇叶街村东部人头攒动，除了聊城市及阳谷县各界代表之外，此处还聚集了中国民俗学会、中国孙子兵法研究会、山东省大舜文化研究会、贵州省苗学会专家学者及鲁、黔、湘、滇、皖等各族同胞代表。当日上午，阳谷蚩尤宝殿落成典礼在这里举行，同期举行的还有蚩尤铜像揭幕仪式。上午9点半，在众人景仰的目光中，蚩尤铜像揭幕仪式顺利进行。蚩尤铜像总高度为5米，其中台高2米，充分体现了人文始祖特点。从蚩尤铜像往里走，是祭祀台、蚩尤宝殿、墓碑亭等建筑。随后，蚩尤宝殿落成典礼举行。蚩尤是中国上古时期东夷部族杰出的首领之一，曾生活在山东、河南、河北交界地带，为中国早期文明的形成

3、做出了杰出的贡献，与炎帝、黄帝一样，被尊为中华民族的人文始祖。在涿鹿大战中，蚩尤战败，被黄帝杀死，身首异处。近几年，一批国内权威专家经考证历史文献记载、考古发掘资料和民俗文化资料，认为阳谷作为古之“穷桑”，曾经是蚩尤九黎族活动的中心区域，而蚩尤首级葬地就是阳谷县十五里园镇叶街村东的“皇姑冢”。关于“皇姑冢”当地流传着一个传说：唐代有一个皇帝出来巡游，骑马经此地，当时有一些群众出来观看，惊动了皇帝的御马，飞奔的马踩死了一个在路边玩的小女孩。皇帝看到这一幕，不禁惊叫道：“我的儿啊。”下令将其谥封为皇姑，并为这位公主举行了隆重的葬礼，这块埋葬女孩的地方就被称为“皇姑冢”。从2009年下半年起，阳谷县

4、开始在“皇姑冢”一带规划设计和建设蚩尤陵，专门请中央电视台总美工钱运选等知名专家对蚩尤陵园进行规划设计，由湖北省古建筑开发建设公司予以修建。目前，蚩尤陵一期工程如期竣工。早期的“皇姑冢”石碑贵州省苗学会成员在蚩尤像前在落成典礼上，社会各界人士为蚩尤宝殿揭牌，并敬献花篮、恭读祭文、行鞠躬礼等。中国民俗学会，中国孙子兵法研究会，山东省大舜文化研究会，贵州省苗学会及鲁、湘、滇、皖等各族同胞代表，聊城市以及阳谷县的各界代表齐聚阳谷。史料记载，上古时期，阳谷是东夷集团政治、经济、文化和军事中心，中华人文始祖蚩尤带领九黎氏族部落，在这里兴农耕、冶铜铁、理教化，使阳谷成为中国农耕文明的重要发源地。在“逐鹿大

5、战”中，蚩尤被黄帝擒杀，身体和头颅被分埋在不同的地方。经两次全国性蚩尤文化研讨会的论证，确认其头颅葬在“东平郡寿张县阚乡城中”，即今阳谷县十五里园镇叶街村东蚩尤冢。如今，蚩尤冢留在地上的封土还有4.1米高，长宽各50米。在山东省文物管理部门的批准下，2009年下半年开始，恢复蚩尤陵园建设，规划重建陵园200余亩，分陵寝区和公共祭祀区两大部分，自南向北共有陵门、蚩尤塑像、祭祀台、蚩尤殿、墓碑亭等十余个建筑，蚩尤宝殿是蚩尤陵园的主要建筑，为汉代重檐宫殿式建筑，建筑面积五百余平方米，九开间、五进深。贵州省苗学会会长杨光林会长为蚩尤宝殿落成致词杨光林在山东阳谷蚩尤陵大殿落成典礼上的讲话贵州省人大常委会

6、原副主任、贵州省苗学会会长杨光林各位领导、各位专家学者、同胞们、同志们、朋友们：今天，是我们向中华民族的人文始祖蚩尤致以大帝之礼的喜庆日子。蚩尤后裔的代表，和敬仰蚩尤伟大功绩的志士仁人，怀着激动的心情和崇高的敬意，从四面八方赶来，汇集在“蚩尤故里”，与天地日月一道，参与并见证这一具有重大意义和深远影响的光荣盛举。作为蚩尤后裔，我和我的同胞们，身临五千多年前的故土，拜谒始祖雄伟的殿堂，仰望始祖高大的铜像，见威武神异、英姿卓然、浩气如虹，不禁心潮澎湃，感恩之泪淹没视野。想我蚩尤子孙，五千年苦战，十万里迁徙，足迹遍及世界，始终不改中华情怀，历尽曲折终能荣归故里瞻仰始祖尊容，可谓天缘。当此吉日良时，天

7、地开张之际，我借大风为歌，以江河为酒，指苍穹为证，遣肺腑之言为诚，衷心感谢中共阳谷县委、阳谷县人民政府和阳谷县各族各界人民，衷心感谢所有为此付出极大努力的领导、专家学者和建设者们。你们的气魄与胸怀，你们的觉悟与恩德，永远铭刻在我们的心中！把蚩尤大帝同炎黄大帝摆在相同的历史等高线上，予以敬仰，不仅是中华民族还历史以公正的必要举措，而且是中华民族在新的历史条件下紧密团结的迫切需要。蚩尤大帝是中华民族共同的人文始祖，是中华民族的骄傲与自豪。未来将有力地证明，我们今天的举措，是中华民族运用历史文明的原动力，超越传统凝聚模式进行整合的非常之举；推动此举的人们，都是中华民族的优秀子孙；此举将为中华民族的未

8、来发展奠定非常之功。我们今天见证的是，象征中华民族空前团结新时代已经开启的一个伟大时刻。从此，阳谷这片英雄的土地将更加神圣，更加辉煌，更加让世人充满敬意和期待。当今世界，风云变幻。中华民族要雄视天下，需要轩辕大帝的伟大韬略，需要神农大帝的无上勤德，需要蚩尤大帝的无敌之勇。我们的身上流淌着他们的英雄血脉。让我们永远纪念他们、缅怀他们、敬仰他们，为他们争光，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！聊城消失的古迹依绿园遗址从“植入心田”先生的文章对聊城古城一条线路的“预游”里，发现了这张图片，觉得极为珍贵，就把此图下载下来，并对“植入心田”先生的图片加以修改（插图中有些看不清的地方，很想向“植入心田”先生当

9、面求教。）民国时期聊城老城区傅以渐故宅。在北门里路东，聊城人称为“相府”，也就是现在的山东省第二技术学院(省建材技校)的位置。整个相府占地二十多亩，坐北朝南。相府大门上有康熙御题对联：“传胪姓名无双氏，开代文章第一家”，并有横批：“圣朝元老”。进大门后，就是会客厅，随后便是六排十二座砖木结构二层楼房，楼房后是四合院，院落两侧是“侧院”。二层楼房在当时的民居中十分少见，可见相府建筑之豪华。现省第二技工学校校址。傅以渐为顺治三年（1647年）清朝开国状元，官至武英殿大学士，兵部尚书（正一品），授太子太保，加少保。此故宅为傅以渐后人傅绳勋所建（傅绳勋官至江苏巡抚）。过去的傅宅，现在已经荡然无存了。任

10、克溥故宅，任克溥故宅在今城内公园园址。为清朝刑部左侍郎任克溥所建，解放后开辟为公园。其院内有一棵千年古槐树（唐槐），几年前枯死。其院内正房曰“松桂堂”，康熙南巡时驻跸聊城，就住在他家中。康熙亲书“松桂堂”额及临米芾“天马赋”，并写了“绿水本无忧，因风皱面；青山本不老，因雪白头”的对联一并赐与任克溥（清史稿和东昌府志、聊城县志均有记载）。叶嗣高故宅，在今东昌府区锻压机床厂厂址。为叶嗣高所建。其门前的街道至今仍叫“叶家园子街”。府文庙在道署西街，府文庙原址后来成为市委党校，聊城日报社也曾在这里办公。东昌府府衙原址在府文庙东边，在道署西街路北市粮食局，现在这里是几排废弃的青砖粮库，市粮食局就在粮库后

11、面办公。再向西，就是名噪一时的依绿园旧址了。依绿园坐落于聊城旧城区西北隅，北、西至城墙，南到道署街，东到市粮食局西墙，略作长方形，占地3.84公顷，为明、清两代官府花园。据清宣统聊城县志记载：绿云楼，在府城西北隅。宋时建，名自公亭。至元九年，尚书徐士隆为总管，改建为绿云楼，亦云绿云亭。旧废为民居。乾隆三十二年，知府黄检扩其地为园，为学使谦恒题额曰“得水”。三十八年，知府胡德琳重葺，改名“依绿”。“丽农山房”为依绿园主建筑。丽农山房西边累土为山，名曰华山，山房南面也有土山，名为南章。南章左右分别是名为邀月的游廊和称作蓼庵的水榭，两建筑东面是通往晚晴书屋和砥斋的双桥。双桥之间有小玲珑馆和名为可亭丽

12、的房间。山房北面有轩房一处，三面临水，故名枕流漱石台。此轩西北有一亭，“绿云深处”的名字正好迎合依绿园的原名“绿云楼”。依绿园分为南园和北园，不仅在古城内有，在鼎顺花园附近还有一部分。据说，因为靠近运河，乾隆东巡来聊城的时候就在北园接见地方官员。”如今，依绿园的陈迹也已经消失殆尽。当年，郑板桥来东昌府，夜降大雪。第二天，众人踏雪观竹，当时知名画家吴竹堂，即兴泼墨作了一幅得水园喜雪图。郑板桥欣然为面南的一处园中宅子题写了“喜雪斋”，以示文人清高自洁的秉性。喜雪斋门柱上有一幅楹联，是清代书法家、清官刘墉撰写“幽人来问篱边菊，仙客相论海上琴”。据聊城市财政局邓钟岳之第八世后人邓树堂先生介绍：东昌府衙

13、（包括依绿园，依绿园为府衙的后花园，因靠近城墙西北角的绿云楼而得名，园内有“十八景”。绿云楼是聊城古八景之一的“绿云春曙”）。地址在今道署西街路北市粮食局及西花园，原为明朝洪武三年（1370年）建，后经多次重修，为东昌府最高行政长官办公、居住的地方。府衙内原有宋徽宗赵佶亲笔书石碑一通（为半截碑），是不可多得的国家级珍贵文物。园内亭台、池榭、小桥、幽阁疏密谐和，假山峥嵘，翠峰叠秀，花木繁茂，溪水长流，晚景书屋、丽农山房、绿云深处等12景的设计独具匠心，为五百年前聊城一大胜景。依绿园亦称道署花园。源于宋、盛于清，毁于民国初年，因其为东昌八大胜景之一“绿云春曙”而久负盛名。依绿园为东昌府最高行政长官

14、办公、居住的地方。从西花园街与道署西街交叉的路口向南的街叫古棚街。聊城县衙原址在古楼西街中段路北的57号，明洪武二年（1369年）县丞蒋子昭建，历经多次重修，为聊城县的行政长官办公、居住的地方。这里曾经是评剧团，而现在，这里是聊城市群众文化艺术中心。对面路南是观后街，“观”指的是万寿观。万寿观为聊城最早的庙宇建筑（早于古城的建造年代，聊城曾流传“先有万寿观，后有凤凰城”之说），在现东昌府区招待所西院墙外。万寿观原名房老庵，明洪武二十七年（1394年）后军都督金荣奏改此名。观内建有被称为聊城八景之一的“仙阁云护”的昊天阁，还有三清殿、郁罗霄台和悬挂九龙锺的锺楼。万寿观的原址之上，是如今海源阁宾馆

15、的一座楼。七贤祠在聊城古城万寿观原址西南方向100米左右楼西大街原临场县衙西邻，建于明朝中期，供奉聊城历代乡贤，计有：王道、穆孔晖、孟秋、王汝训、逯中立、张后觉、赵维新，后增邓锺岳、朱学笃，实为九贤。清宣统二年聊城县志卷四学校志，载：“七贤祠向在县西，道光知府朱锦琮改祀於书院后楼上。上供文昌；下供王文定道、穆文简孔晖、孟清宪秋、王恭介汝训、逯给谏中立、张宏山后觉、赵素衷维新各牌位。后增邓锺岳为八贤；旁以郡守胡德琳配祀。山长孔宪彝有记勒石。光绪壬辰又增孝毅先生朱学笃牌位於旁”。八蜡庙，八蜡庙在万寿观以西，为东昌府知府于每年腊月祭祀四方神灵的庙宇。八蜡（zh）是古代中国人民所祭祀八种与农业有关的神

16、祇。八蜡的祭祀称为八蜡之祭、大蜡之礼或八蜡祭。礼记郊特牲记载：“八蜡以祀四方”。据东汉经学家郑玄所注：“四方，方有祭也，蜡有八者：先啬一也；司啬二也；农三也，邮表畷四也；猫虎五也；坊六也；水庸七也、昆虫八也”。另史志所载：“古有八蜡之祭，每岁建亥之月，田功告成，则合聚八神而报响之，谓之八蜡”。古代的八蜡祭举行时，皇帝与人民都会参加。据三礼图考记载，伊耆氏早巳祭祀八蜡。礼记中载有一首伊耆氏蜡辞：“土反其宅！水归其壑！昆虫毋作！草木归其泽！土反其宅！水归其壑！昆虫无作！丰年若土，岁取千百！”由于伊耆氏可能指神农氏、尧或周代设置的职官，所以八蜡最迟源于周代。唐代司马贞史记载:“始教耕，故号神农氏，于

17、是作蜡祭，以赭鞭鞭草木。”一般相信伊耆氏所祀的八蜡，是指上古时代。无论如何，八蜡之祭发展到汉、唐时，蜡祭的活动巳变得隆重；但于明、清时期，却时行时止。海源阁，在万寿观西北角。杨以增故宅，杨以增故宅在今东昌府区招待所所址。为清朝河道总督杨以增所建，为三进院落的大宅院。闻名天下的“海源阁”藏书楼就坐落在其第三进宅院内。海源阁门前东西方向的街叫做观前街，向西不远路南，如今聊城大学东昌学院的西校区，就是当年的考院。考院在教育学院校址，现在是聊城大学东昌学院的西校区。考院建于明洪武年间（1368-1398年），清顺治十六年（1659年）重建，为考取秀才的专门机构。其南面的街道至今仍叫考院街。原有施闰章（

18、清朝顺治进士，时任山东学政）的重建东昌考院记。学校西墙、南墙外，分别是安宅街、考院街，向东出了考院街，就来到了新近重建的南城门。从海源阁向东的那条街叫火神庙街。火神庙街，继续向北，便是向东的状元街。状元街因邓锺岳在康熙年间考取状元而得名。今实验小学校址是邓秉恒故宅，为清朝湖广荆南道道员邓秉恒（正四品）于顺治初年购置、扩建，曰“邓家公馆”。其院内建有藏书楼，曰“寒香阁”。邓秉恒一生酷爱藏书，藏有大量宋元孤善本和明朝刻本书籍，虽然规模不如“海源阁”，但比“海源阁”藏书至少要早一百七十余年。其院内还建有“问字亭”等。至康熙六十年（1721年），因其曾孙邓锺岳考取进士一甲第一（状元），其宅院即名“状元

19、府”，门前街道即名“状元街”至今。后来成了启文书院。启文书院，乾隆三十九年（1774年）建成。启文书院曾聚集了众多名人讲学，翰林院庶吉士、江苏巡抚傅绳勋、翰林院编修朱学笃，晚年皆应邀到启文书院讲学。清光绪二十八年（1902年），清政府颁布钦定学堂章程，即卯学制，提出“中学为体、西学为用”的教育宗旨。同年，东昌府将原“启文书院”，改设为“东昌府官立中学堂”。至此，聊城历史上的第一处中学堂在东昌府建立。1902年，钦定学堂章程颁布，原“启文书院”，改建为“东昌府官立中学堂”，校址坐落于东昌古城中心建筑“光嶽楼”的东南角的孙家胡同内（现在实验小学校址的一部分）。东昌府官立中学堂首任堂长为留日学生郭宝

20、珍，首任监督为尹宏庆。东昌卫衙门。东昌卫衙门在楼东大街西端路北。为东昌卫指挥办公、居住的地方。卫仓，由聊城实验小学的东北角的古楼东大街向西约100米路北的南北街，便是卫仓街。这里的“卫”，具体指明代驻聊城的一级军事机构“平山卫”。步入卫仓街，就来到了东北隅。当年的军事粮仓所在地之上，1950年被建成一座监狱。监狱大墙拆用了明代古城墙的三合土块，这些古物，竟阴差阳错地被保存至到现在。如今，监狱西、北、东三面的外墙还算完好。出了卫仓街，是红星街。红星街由原来的前王园街、城隍庙街组成。原城隍庙街路北，自西向东分别是城隍庙和县文庙，其原址上，大致是现在的东昌府区武装部和聊城四中。府文庙在府治东，原市委

21、党校旧址，最早为宋朝元丰间（1078-1085年）博州知州徐爽建。文庙的大门正对着文明街。文明街南首建有文明坊（石牌坊）。县文庙，县文庙在现聊城四中校址。明成化间（1465-1487年）知府沈譓、知县毛深建，有大成殿。后经多次重修。城隍庙。城隍庙在现东昌府区人武部院址，为明洪武三年（1370年）东昌府同知魏忠建，后经多次重修，有碑记。关帝庙，在西城墙上原有关帝庙，为元天历己巳（1329年）东昌路总管达鲁花赤伯颜不花修建，历代重修，有碑记。狮子头上一座庙，由聊城海源阁西去三百米，有一条宽七米的小街，叫观前街。过去，小街西端路南有一户院墙上砌着一个用石块雕刻的狮子头。狮子头上方凹壁修成一座小小的关

22、帝庙。聊城俗谚“狮子头上一座庙”便指的这一景观。据说，这面墙后又生出一颗枸杞，枝叶繁茂，远远看去就像狮子后面的尾巴，故又有“石狮子、活尾巴”之说，据传，“狮子头上一座庙”缘自聊城历史上的一大灾难。聊城城隍庙街，聊城城隍庙街在旧城东北部，现红星街的东半部为城隍庙街，明洪武年间，砖城建成后，此段建一城隍庙（庙址在今区委院内），街内城隍庙而得名。城隍庙现已不存。寿张名称的由来寿张县原名寿良县。境内旧有寿邑、良邑、张邑。西汉初置寿良县。东汉时为避光武帝刘秀叔父刘良讳，改为寿张县。寿张县存在的两千余年中县治共历五处。按先后依次是：1东平县新湖乡境内的霍庄村，2梁山南旧寿张。3、梁山西北寿张集。4、今阳谷

23、境内祝口。5、寿张镇所在地王陵店。阳谷战役1945年(民国三十四年)7月，在抗日战争中，中国八路军冀鲁豫军区部队在山东省阳谷及临清地区对伪华北绥靖军的进攻战役。阳谷县城高壕深，四面城门皆有瓮城，城楼及四角筑有明、暗火力点，城内街心筑有核心工事，是楔入冀鲁豫中心区的坚固据点。该城守军系华北绥靖军第4集团军第9团、伪阳谷县警备大队及逃入该城的伪寿张、朝城、莘县等警备大队共3000余人。八路军收复东平、莘县之后，该城已处于三面被围之中。为拔除该据点，冀鲁豫军区集中4个军分区部队，在地方武装配合下，发动了阳谷战役。20日，在临清至阳谷间长达80余公里的战线上，冀鲁豫军区部队对日伪军发动猛烈攻势作战。2

24、1日2时，冀鲁豫军区第8军分区4个团主力对阳谷城东门两次突击未克。23日夜，攻城部队实施多处突击，重点突破的战法，一举将多处突破，伪军退守中心据点，被分割包围。经火力突击与政治攻势，伪阳谷及退居城内之莘县、寿张警备队和伪政府人员相继投降，唯伪绥靖军第9团负隅顽抗。攻城部队连续爆破，至26日上午，将核心碉堡炸毁，伪军被全歼，解放阳谷县城。与此同时，冀鲁豫军区第7军分区主力于21日攻克堂邑县城，并乘势向东发展，进逼聊城；第4军分区部队攻克临清外围马店、高村、龙潭等据点9处，并兵临临清城下；第1军分区部队控制聊(城)阳(谷)公路中段，阻击聊城出援之日伪军。在军区部队强大攻势下，巨鹿至冠县一线之日伪军

25、纷纷撤退，巨鹿、南馆陶、冠县、武城等县城被收复。此役，八路军毙伤伪军团长以下300余人，俘2000余人，收复县城6座，解放了除聊城至临清一线外的广大地区。祥光铜业产黄金阳谷祥光铜业有限公司坐落在山东省阳谷县石佛镇南，是世界上一次建成的规模最大的铜冶炼厂，是继美国肯尼柯特公司之后的世界上第二座采用闪速熔炼和闪速吹炼“双闪速炉”工艺的铜冶炼厂，是当今世界上技术最先进、环保、节能、高效的现代化铜冶炼厂。项目总投资56亿元。一期工程达产后，年可生产阴极铜（含99.9935%）20万吨、硫酸（含98%）70万吨、金（含99.99%）10吨、银（含99.99%）300吨；二期工程全部达产后，年可生产40万

26、吨阴极铜、20吨黄金、600吨白银、140万吨硫酸及相关产品。20097月19日，祥光铜业顺利生产出首批85千克黄金，品质达99.99%，达到国家一级标准。有关人士表示，这也是我市有史以来产出的第一批高品质黄金。据介绍，祥光铜业贵金属项目引进国际上领先的卡尔多炉冶炼技术，通过金精炼系统和银电解系统回收金、银及副产品粗硒等，具有生产周期短、能耗量低、分离迅捷、回收率高、环保清洁等特点。先进的工艺装备为优化企业产业结构、回收利用有价金属奠定了坚实基础。今年4月16日，祥光铜业贵金属回收项目试生产，5月13日，产出第一批700千克朵尔合金，6月6日产出第一批480千克银锭，品质超过国家标准。“首批高

27、品质黄金的顺利产出，标志着祥光铜业贵金属回收工艺全线打通，对延伸产业链条，优化产品结构，提高企业效益，推动地方经济发展具有重要意义。”祥光铜业董事长刘学景说。记者了解到，祥光铜业贵金属项目全部达产后，年可产黄金20吨、银600吨。宓城据史志记载，伏羲在今阳谷县北境长期居住生活。清康熙十二年修阳谷县志载：“阳谷北境有宓城，太皓伏羲氏之城也。故宓城传言为伏羲城。伏羲或谓宓羲。城在阳谷安乐镇以北，阳谷在伏羲城以南，为伏羲教民种谷之地。”伏羲对事物有着敏锐的观察力，仰观于天，俯察于地，推出了24节气，开辟了人类认识自然的新纪元；他以超人的智能，将观察到的一切用一种数学符号描述下来，制作了八卦，用阴阳八

28、卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。相传，他造书契、正婚姻、创乐器、教人结网，从事渔猎畜牧，使原始社会进入渔猎畜牧经济时期。伏羲，又称太皓或太昊，传说为古代东夷族的首领，风姓，居于陈。春秋时期，在济水流域的许多小国如任、宿、须句、颛臾等，都是他的后代。伏羲氏还教民渔牧，反映了祖先从渔猎时代进入畜牧时代。这个“氏”不见得就是一个人，常常是一个部落的代称。伏羲在阳谷教民种谷是否实有其事，无法考证。木德风姓，八卦创焉；龙瑞名官，法地象天。庖厨祭祀，网罟渔畋。瑟以象时，神德通玄。这首诗由三国时期曾被封为东阿王的曹植所作，赞颂的就是伏羲，因此取名为伏羲赞。阳谷东夷文化在阳谷及阳谷周边地区，每年古历的十

29、月初一，家家户户都要上坟烧纸祭祖，就连出嫁的女人都要回娘家上坟、烧纸祭奠已亡故的老人。这项祭祀活动，一般从九月三十开始，一直持续到十月初二，历时三天。十月初一，谓之十月朝，又称祭祖节、送寒衣节。关于十月一的来历，有多种传说来自蔡伦造纸。蔡伦造纸出名后，其兄蔡莫仿造之，因质量不及蔡伦所造之纸，故常常积压。为将积压的纸推销出去，蔡莫之妻慧娘想出一个办法：一天，她佯装死去，躺在棺材里，蔡莫悲痛欲绝，大放悲声：“慧娘啊，都是我害的你呀，因为我造的纸卖不出去，把你害成这样，我真该死，我要把所有的纸都烧掉！”一边哭，一边把纸抱到慧娘棺材前烧，烧一阵，哭一阵，哭一阵，喊一阵。突然，棺材内的慧娘有了声音，围观

30、的人非常惊异，这是怎么回事呢？慧娘一边从棺材里走出来，一边装腔作势地唱：“阳间钱能行四海，阴间钱能做买卖，不是丈夫把钱送，谁肯放我还阳来”。唱了许多遍又说：“刚才我是鬼，现在我是人，我到了阴间地府，阎王让我推磨受苦，丈夫向阎王送了钱，阎王就派好多小鬼帮我推磨，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把所有的钱都给了他，他就打开地府的后门，放我回来了”。蔡莫装模作样地说：“我并未给妻子送钱啊”！慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱”。慧娘这样一说，蔡莫又抱了几捆纸到他父母坟上去烧。在场的人认为烧纸能让死人还阳或在阴间少受罪，都来向蔡莫买纸烧。这样一传十，十传百，蔡莫的纸销了个精光，因此改变了困境。由于慧娘还阳的日子正好是十月初一，因而每到十月初一，人们就要给死去的人烧纸。现在阳谷县石佛镇鲁庄村，是蔡伦造纸纪念地，相传操纸技术为蔡伦三徒弟所授，目前仍保留着传统的造纸技术。来自孟姜女送寒衣。传说孟姜女新婚燕尔，丈夫被抓去服徭役，修筑万里长城，秋去冬来，孟姜女千里迢迢为丈夫送衣御寒。当她来到长城脚下，得知丈夫已经死去，孟姜女悲痛欲绝，指天哀嚎，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，她用带来的新棉衣重新装殓丈夫的尸体并安葬，时值古历十月