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1、古代资料 一些资料宝剑名：纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙，五剑皆欧冶子所作。龙渊、太阿、工布，三剑皆楚王令风胡子因吴王请干将、欧冶子作。干将阳龟文，莫邪阴漫理，此二剑吴王使干将作。莫邪，干将妻也。赤刀，周之宝器也古骏马有飞免、腰袅。唐公有骕骦。二伯（b）：齐桓公、晋文公二柄：赏、罚 文、武二伯：周代主持国政的东西二伯。指周公和召公。二乘：指佛教的大乘和小乘二德：仁、信 阴、阳二谛：佛教用语，真谛、俗谛二典：尚书中尧典、舜典合称二妃：指尧的两女，娥皇、女英二分：春分、秋分二傅：太傅、少傅二后：周文王、周武王二皇：伏羲、神农二极：南极、北极 天子、父母二纪：日、月二京：汉代东京（洛阳）、西京（长安）

2、二立：立功、立德二丽：日、月二溟：南海、北海二南：诗经中的周南、召南二气：阴、阳二乔：三国时乔公的两个女儿大乔和小乔二氏：佛、道二教二王：指晋王羲之、王献之父子二耀：日、月二仪：天、地二致：仁、孝二周：东周、西周二篆：大篆、小篆三才：天、地、人三辰：日、月、星三春：孟春、仲春、季春三冬：孟冬、仲冬、季冬三秋：孟秋、仲秋、季秋三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子三代：夏、商、周三个朝代 祖、父、子三代 曾祖、祖、父三代三党：父族、母族、妻族三典：轻、中、重三种刑法三坟：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟三伏：农历中夏至后第三个庚日起为初伏，第四个庚日起为中伏，立秋后第一个庚日为末伏三纲：君臣、父子、夫

3、妇之道三革：皮革中的甲、胄、盾 犀甲、兕甲、牛甲三公：周代以太师、太傅、太保为三公 西汉以大司徒、大司马、大司空为三公 东汉至魏晋以太尉、司徒、司空为三公三古：上古、中古、下古三个时代三官：道教奉天、地、水为三官三光：日、月、星 房、星、尾三个星宿三圭：指诸侯五个爵位中的公、侯、伯三桓：春秋时鲁大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三皇：伏羲、神农、燧人 伏羲、神农、女娲 天皇、地皇、泰皇 伏羲、神农、黄帝 天皇、地皇、人皇三极：天、地、人三季：指夏、商、周三代的末期 春秋时鲁大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三家：春秋末晋国的智氏、韩氏、魏氏三监：指周武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔 指唐代官署国子监、少府监

4、、将作监三戒：戒色、戒斗、戒得三晋：战国时的韩、赵、魏三经：易、诗、春秋 诗、书、周礼 孝经、论语、孟子三精：日、月、星三军：周代天子六军，诸侯大国三军，一军为一万二千五百人 步、车、骑三种兵种三礼：仪礼、周礼、礼记 祭祀天、地、宗庙之礼三灵：天、地、人 灵台、灵囿、灵沼三论：汉代初年有鲁论语、齐论语、古文论语三命：公、侯、伯之卿三木：古刑具，枷在犯人颈、手、足三处三农：春、夏、秋三个农时三辟：夏、商、周三代的刑法三器：三种治理国家的手段，指号令、刑法、禄赏三亲：父子、夫妻、兄弟三仁：指殷代末年纣的贤臣微子、箕子、比干三善：三种道德标准：亲亲、尊君、长长三少：三公的副职：少师、少傅、少保三牲：

5、祭祀用的牛、羊、猪三省：中书省、门下省、尚书省三时：指春、夏、秋三个务农时节 佛教分一个为热时、雨时、寒时三史：史记、汉书、后汉书三世：佛教以过去、现在、未来为三世三事：指春、夏、秋三季的农事 指三公。三叔：周武王灭商后，派自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔监管商遗民三司：古代的三个官署，东汉以太尉、司徒、司空为三司，也称三公 唐代以御史大夫、中书、门下为三司，主管刑狱 五代、北宋称盐铁、户部、度支为三司 金以劝农、盐铁、度支为三司，主管财赋三颂：诗经中的周颂、鲁颂、商颂三体：诗经中风、雅、颂为三体 唐诗中的七绝、七律、五律三体 真书流行前，古文、篆、隶称三体，后来真书、行书、草书也称三体 史书中

6、的编年体、纪传体、纪事本末体三畏：君子有三畏：畏三命、畏大人、畏圣人之言三玄：周易、老子、庄子三曜：日、月、星三揖：古时礼制，卿、大夫、士向君王行礼时，君王须还揖，故称卿、大夫、士为三揖。三仪：天、地、人三雍：辟雍、明堂、灵台，合称三雍，是帝王举行祭祀、典礼的场所。又叫三雍宫岁寒三友：松、竹、梅三元：天、地、人 日、月、星 唐人以正月十五为上元、七月十五为中元、十月十五为下元，全称三元 农历正月初一，这一天为年、季、月之始，故称三元 科举中乡试、会试、殿试的第一名解元、会元、状元叫三元。明代又以殿试的前三名状元、榜点、探花为三元三朝：农历正月初一，这一天为年、季、月之始，故称三朝三正：夏、商、

7、周三代 天、地、人之正道三传：左传、公羊传、穀梁传为三传三族：父族、母族、妻族为三族三俎：豕、鱼、腊三种祭品。三尊：君、父、师为三尊三翮六翼：九鼎的别名三教九流：三教：儒、佛、道；九流指儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农四部：古代图书的分类，经、史、子、集四聪：指曹魏时的诸葛玄、诸葛诞、邓飏、玄畴四大：道教以道、天、地、王为四大 佛教以地、水、火、风为四大 古人以大功、大名、大德、大权为四大四代：虞、夏、殷、周四德：易以元、亨、利、贞为四德 儒家以孝、悌、忠、信为四德 指置善、事长、立爱、结旧四种德行四渎：长江、黄河、淮河、济水四端：儒家称应有的四种德行。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之

8、端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。四方：东南西北四关：指关中的函谷关、武关、散关、萧关 指人的耳、目、心、口四教：孔子教学的四个重要的内容，文、行、忠、信。 后代儒者以诗、书、礼、乐为四教 即四德：妇德、妇言、妇容、妇功四科：孔子门徒的四种科目，即指德行、言语、政事、文学 四种文体名，即奏议、书论、铭诔、诗赋四库：指经、史、子、集四立：立春、立夏、立秋、立冬四孟：孟春、孟夏、孟秋、孟冬四仲：仲春、仲夏、仲秋、仲冬四灵：指麟、凤、龟、龙四种灵物 传说中的四帝，苍帝、黄帝、白帝、黑帝 指掌四方的东方苍龙、西方白虎、北方玄武、南方朱雀四美：治、安、显、荣 音、味、文、言 良辰、美景、赏心

9、、悦事 仁、义、忠、信四民：士、农、工、商四难：良辰、美景、赏心、悦事四扰：四种家养的牲口，马、牛、羊、猪四史：史记、汉书、后汉书、三国志 黄帝时的四个史官，沮诵、苍颉、隶首、图籍四术：诗、书、礼、乐四维：礼、义、廉、耻为治国的四纲，叫四维 四角，东南、西南、东北、西北四勿：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动四序：春、夏、秋、冬四季四业：诗、书、礼、乐四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄文房四宝：笔、墨、纸、砚四大书院：岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院、睢阳书院四艺：琴、棋、书、画四雅：梅、兰、竹、菊五伯：即五霸，常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄王、楚庄王五兵：五种兵器，车兵，指戈、殳、戟、酋矛、夷

10、矛 步卒兵器，指矛、戟、钺、楯、弓矢，也指矛、戟、弓、剑、戈五采：五色，青、赤、白、黑、黄五常：五种道德父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 指五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种伦理关系 指仁、义、礼、智、信 指五行，金、木、水、火、土五代：指五个朝代，1）黄帝、唐、虞、夏、殷 2）唐、虞、夏、商、周 指五代十国的五代，前五代为梁、陈、齐、周、隋 后五代为后梁、后唐、后晋、后汉、后周五德：人的五种品德1）温、良、恭、俭、让 2）孙子解为智、信、仁、勇、严 指五行，金、木、水、火、土五帝：指上古五位帝王，1）伏羲、神农、黄帝、尧、舜 2）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 五方天帝，东方苍帝、南方赤帝

11、、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝五典：五种伦理道德，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五度：指分、寸、尺、丈、引五种度量单位 指五行，金、木、水、火、土五服：指天子、诸侯、卿、大夫、士五种礼服 五种丧服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命五谷：1）稻、稷、麦、豆、麻 2）麻、黍、稷、麦、豆五官：传说中五行之神，木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土 人体的五种器官，耳、目、鼻、口、心五侯：公、侯、伯、子、男五种诸侯爵位五纪：岁、月、日、星辰、历数五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝 佛教中称小乘教、大乘始教、终教、顿教、圆教为五教五尽：信、名、财、亲、功全丧尽称五尽

12、五经：五部经典，诗、书、礼、易、春秋 五种礼制，吉、凶、宾、军、嘉五苦：佛教言生老病死苦、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦为五苦五气：中医称寒、暑、燥、湿、风为五气 指五行，金、木、水、火、土五刃：指刀、剑、矛、戟、矢五种兵器五戎：指刀、剑、矛、戟、矢五种兵器五瑞：谓圭、璧、琮、璜、璋五种玉器，是按公侯伯子男五个爵位而定的。五色：五种颜色：青、白、赤、黑、黄五声：指宫、商、角、徵、羽五胜：五行相胜，水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水五石：道教谓五石可以炼制丹药，丹砂、雄黄、白凡、曾青、慈石五事：古人修身的五件事，貌、言、视、听、思 兵中上决定胜负优劣的五种因素，道、天、地、将、法五祀

13、：指禘、郊、祖、宗、报五种祭祀 指祭祀的五种神，1）五行之神，木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土 2）住宅内外五种神，门、户、井、灶、中霤五听：审查案情的五种方法，辞听、色听、气听、耳听、目听五岳：东岳泰山（山东）、西岳华山（陕西）、南岳衡山（湖南）、北岳恒山（山西）、中岳篙山（河南）五位：指岁、月、日、星、辰 指五方之位东、南、西、北、中 指五方之神，东方苍帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝 指五行，金、木、水、火、土五味：酸、辛、甘、苦、咸五星：金星、木星、水星、火星、土星五刑：1）墨、劓、剕、宫、大辟（史记五帝本纪） 2）甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑（国语鲁语上）

14、3）黥、劓、斩左右趾、枭首、菹其骨肉（汉书刑法志） 4）死、流、徙、杖、笞（隋书刑法志）五行：金、木、水、火、土五臭：五种气味，羶、薰、香、腥、腐 五种有气味的植物，薜荔、白芷、蘪芜、椒、莲五义：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五音：宫、商、角、徵、羽五乐：五种乐器，琴瑟、笙竽、鼓、钟、磬五藏：五脏，脾、肺、肾、肝、心 佛教中五类经典，素旦缆藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏、杂集藏、禁咒藏五子：1）齐国的管仲、隰朋、宁戚、宾胥无、鲍叔牙 2）秦国的由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支 3）宋代理学家，周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹六朝：1）三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈都建都于建康（今南京）史称南朝六朝，简

15、称六朝，也作六代 2）三国魏、西晋、北魏、北齐、北周、隋，都建都于北方，史称北朝六朝，也简称六朝。六德：智、仁、圣、义、忠、和六种德行 诹、谋、度、询、咨、周六种行为六服：周天子直接管辖的地区外，据近远划分为侯服、甸服、男服、采服、卫服、夷服，称六服六府：金、木、水、火、土、谷 六种税官，司土、司木、司水、司草、司器、司货 胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆六经：诗经、尚书、礼纪、乐经、周易、春秋六律：古以十二律管确定乐音的高低，由低至高的顺序是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中奇数为阳类，称六律；偶数为阴类，称六吕。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明 指风

16、、寒、暑、湿、燥、火 指朝霞、正阳、飞泉、沆瀣、天玄、地黄六亲：父、母、兄、弟、妻、子 外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子 父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟 父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾（妻的家属）、姻亚（夫的家属） 父、子、兄、弟、夫、妇 诸父（叔伯）、诸舅、兄弟、姑姊、婚媾、姻亚六书：汉代学者根据小篆归纳出六种造字原则和用字原则，象形、指事、会意、形声、转注、假借。前四种为造字原则，后二为用字原则 王莽时的六种字体，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书六艺：礼、乐、射、御、书、数七出：古代社会丈夫遗弃妻子的七种条款，不顺父母、无子、淫、嫉妒、恶疾、多口多舌

17、、窃盗。七德：诗歌的七种特性，识理、高古、典丽、风流、精神、质干、体裁七教：指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客应遵的伦理关系七魄：道家言人有七魄，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七窍：眼、耳、口、鼻七孔七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七始：乐论，黄钟、林钟、太簇为天地人之始，姑洗、蕤宾、南吕、应钟为春夏秋冬之始七曜：日、月、金、木、水、火、土七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵 声韵学，以唇音、舌音、牙音、齿音、喉音、半舌音、半齿音七政：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道 兵法指人、正、辞、巧、火、水、兵为七政七佐：汤之治天下也，得庆辅、伊尹、湟里且、东门虚、南门蝡、西门疵、北门

18、侧八病：诗中八种语病，平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽八方：四方（东南西北）加四维（东南、西南、东北、西北）穆王八骏：赤骥、飞黄、白蚁、华骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊八风：八方之风，东明庶风、东南清明风、南景风、西南凉风、西方阊阖风、西北不周风、北广莫风、东北融风 佛教用语，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八音：古代乐器的总称，金（钟）、石（罄）、丝（琴瑟）、竹（箫管）、匏（笙竽）、土（壎）、革（鼓）、木（柷敔）八政：古代国家施政的八个方面，食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师扬州八怪：汪士慎、黄慎、金农、郑燮、李鱓、李方膺、罗聘、高翔九拜：稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、

19、褒拜、肃拜九家：战国时代的九个学派，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农（十家，另加了小说家）九卿：周九卿，少师、少傅、少保、冢宰、司徒、司空、司马、司寇、宗伯 秦汉九卿，奉常（太常）、郎中令（汉称光禄勋）、卫尉、太仆、廷尉、典客（汉称大鸿胪）、宗正、治粟内史（汉称大司农，一度又称大农令）、少府。九州：冀、兗、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九族：九代家族，高祖、曾祖、祖、父、自身、子、孙、曾孙、玄孙 外祖父、外祖母、从母子、妻父、妻母、姑之子、姊妹之子、女之子、同族。十德：指仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德十方：东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下十家：战国时代的十个学派，儒、道

20、、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十义：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二律：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十三经：周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋穀梁传、论语、孟子、孝经、尔雅二十四气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四时：旧时把一日分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

21、十二时，每时又分初、正（子初、子正）二十四史：史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代史、新五代史、宋史、辽史、金史、元史、明史二十八宿：东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕 北方：斗、牛、女、虚、危、室、璧 西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸论语章句子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。子曰：唯女子与小人为难养也！近之则不系，远之则怨。子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：父在，观

22、其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。子曰：不患人之不己之，患不知人也。子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。子曰：朝闻道，夕死可矣！子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至於斯也。子不语怪，力，乱，神。子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：君子坦荡荡，小

23、人长戚戚。曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。子曰：不在其位，不谋其政。子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有！子曰：吾未见好德，如好色者也。子曰：岁寒，然後知松柏之後雕也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、李路；文学：子游、子夏。李路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死？曰：未知生，焉知死？司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡！子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。子曰：刚、毅、木讷，近仁。子曰：

24、有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。子曰：贫而无怨，难；富而无骄，易。子曰：君子耻其言而过其行。子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。子贡曰：夫子自道也！子曰：不患人之不己知，患其不能也。在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷；小人斯滥矣。子曰：由，知德者鲜矣！子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。子曰：人无远虑，必有近忧。子曰：君子求诸己；小人求诸人。子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，

25、不如学也。子曰：当仁，不让於师。子曰：有教无类。陈亢问於伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言！鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。子曰：道听而途说，德之弃也！子曰：恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。楚狂接舆，歌而过孔子，曰：

26、凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。老子章句大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。反者道之动；弱者道之

27、用。天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。知者不言，言者不知。小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。庄子集句 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰 “我非子，固

28、不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半

29、，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额曰： “吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！” 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰： “太子何以教周，赐周千

30、金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言。”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰