尊贵与堕落.docx

1、尊贵与堕落(1)尊贵与堕落各位弟兄姊妹平安我是周功和这门课的总题目叫做律法与恩典那么会有六门课是来自旧约六门课是来自新约今天第一课是人的尊严与堕落主要的经文是来自创世记跟诗篇第八篇但是我会先念一段来自新约的经文就是希伯来书二章5到9节这段经文可以提供一个架构让我们可以一起看旧约的经文希伯来书第二章5到9节我先念一下这段经文可以分为三部分人受造的时候有尊贵荣耀为冠冕治理上帝所造的万物这个主要是一句话人治理万物的功能失去了我们没有看到今天我们看不到万物都服人来思想旧约的教导人是有最高的尊严人是万物之灵人是按照神的形像所造的所以人是有极大的尊严至少上帝原初造人的时候人是有尊贵荣耀为冠冕的当上帝当初造

2、人的时候把亚当放在伊甸园伊甸园是一个圣所以西结书第二十八章讲得很清楚伊甸就是一个圣所什么叫圣所呢圣所就是上帝与人会面的地方是上帝临在的地方人在圣所里面可以享受永远的生命如果人离开了圣所人就没有永远的生命人受造是奇妙可畏人是赋有上帝的形像在创世记一章26节什么叫做上帝的形像上帝的形像核心的部分可以从以弗所书四章24节跟以西结书三章10节那里看到上帝的形像最核心的部分就是圣洁 公义跟知识圣洁因为上帝是圣洁的所以上帝所造的人也是圣洁上帝是公义的因此神所造的人也是公义的上帝是无所不知的上帝所造的人也是有真的知识所谓的真的知识必须要包含对上帝的认识譬如说如果你是一个物理学家你对物理有很深入的研究可是你不

3、知道或是不相信这个宇宙是上帝所造成的那你对这个宇宙并没有真的知识你不知道这个宇宙是上帝所造上帝所管理的你不知道这个宇宙其实是有情的宇宙是由一位慈爱的天父所治理的所以的话你即使是一位很有名望的物理学家你并没有真的知识上帝造人人是有圣洁 公义跟知识上帝把亚当放在伊甸园叫他修理 看守修理这个动词在希伯来文也是事奉的意思事奉跟看守在摩西五经里面是指圣所里面祭司跟利未人的事奉祭司在圣所里面事奉上帝利未人看守圣物所以当上帝把亚当放在伊甸园叫他事奉跟看守亚当不只是一个园丁他也是祭司那么诗篇第八篇讲到人在圣所里面有尊贵荣耀为冠冕上帝要他治理祂所造的一切所有那就表示人也是在圣所里面当君王亚当是君王 也是祭司在创

4、世记一章28节上帝也赐福与人类赐福与亚当夏娃跟他们说 你们要生养众多遍满地面 治理全地当人数目增加了他们如果不堕落的话他们会把伊甸园的范围慢慢扩充直到整个世界都变成伊甸园亚当的后裔每一位都是王子或是公主因为亚当是君王亚当的后裔每一位都是小祭司而亚当自己就是大祭司所以的话如果人类不堕落人类会有一个很荣耀的使命就是生养众多 遍满地面直到全地都成为伊甸园都成为上帝的圣所所以这就是人的尊贵了我们世界上大家都会提倡人权人有不可侵犯的权利联合国也是有这个宣言就是人权的宣言为什么人有不可侵犯的人权呢就是因为人是按照上帝的形像造的因为这个缘故人是尊贵的人有不可侵犯的权利那么圣经也告诉我们好景不常 人堕落了全世

5、界的人在亚当里堕落了希伯来书第二章第8节说不再能够按照上帝原来的旨意治理这个世界亚当背叛上帝我相信我们都知道这个道理这个就是记载在创世记第三章上帝跟他说不可吃那分别善恶树的果子但是亚当夏娃背叛了上帝亚当还是最后负责的那一位虽然和合本圣经没有翻译出来但是如果我们看原文我们知道当夏娃吃禁果的时候亚当在她的身旁亚当没有阻止她所以的话亚当是最后要负责的那一位亚当是人类的代表当亚当堕落的话全人类在亚当里也都一起堕落了堕落的人类既可怜 也可恶所以人是很复杂的一个受造物人是尊贵的人是可怜的堕落以后人是可怜的人也是可恶的我们如果不把这三方面都看清楚同时放在我们脑袋里我们不能够真正地认识人是什么人背叛了上帝以后

6、被逐出伊甸园亚当 夏娃不再能够回去圣所了人在圣所外流离离开了圣所人类就不再有永远的生命上帝的咒诅临到全人类上帝对人类说你是尘土造的你要归回尘土人失去了圣所人失去了永生在圣所外的人类既可怜又可恶人很可怜人不再有治理万有的能力了最近有个晚上被蚊子咬醒每次听到嗡嗡嗡的声音就觉得很烦恼而且被蚊子咬了以后又会觉得很痒 很不舒服你看人是多可怜一只小蚊子我们都没有办法管理我们堕落以后我们失去了管理天上的飞鸟陆地上行走的各样动物的功能不但如此 人类集体的人类也可以说称它为社会社会其实在某一些方面的功能也是受到很大的打击我今年一月去到约旦那个导游在游览车里面指给我们看约旦很多山都是光秃秃的为什么呢因为当他们还是

7、被鄂图曼帝国所统治的时候统治者要求约旦提供很多木料作建筑的材料所以他们就把山上的树都砍掉了几百年下来都没有重新植树所以山顶上都还是光秃秃的这个也让我们看到人治理大自然的功能并没有这么强其实以往几十年世界上有大概一百项的庞大的植树计划真正成功的没有几个以色列满成功以色列在耶路撒冷南部的山上种了两亿多棵树以色列是一个例外是成功的但是别的地区植树的计划通通都失败的所以人治理自然界的功能已经大打折扣人不只是如此有一些人真的是非常非常地可怜有一些小女孩被父母卖去当雏妓一方面我们看到父母作父母的很可怜他们因为贫穷的缘故需要把女儿卖掉当然我们想到这个小女孩被卖去当雏妓的时候我觉得就更加可怜了对那个小女孩来讲

8、她所最爱的 最信任的最倚靠的父母竟然把她出卖这是多么大的悲剧人是很可怜不但如此人也是很可恶罗马书第七章第18节说就是堕落的人性在堕落的人性里头是没有良善的当然我们今天看人类的时候我们觉得人是既可以行善也会行恶那么为什么保罗说在肉体里头没有良善明明人可以行善明明无神论者都可以有伦理道德都可以有孝道明明那个异教徒也会能够行善人之能够行善是因为上帝普遍性的恩典上帝为了要保存这个世界为了要在人类历史里面要成全祂救赎的计划所以祂赐下普遍性的恩典保存这个世界也保存人类的社会让社会不致于过分败坏所谓普遍性的恩典或是恩惠包含每一个人心里头还有良心包含有罚恶赏善的政权也包含阳光 雨水等等普遍性的恩惠因为普遍性的

9、恩惠所以堕落的人还是能够行善但是人性的真相就是人是属肉体的在肉体里头没有良善可能你会说这个不可能我不可能堕落得这么深我心里面不可能有这么恐怖的黑暗最近我在书店里面买了一本书这本书我听闻了很久终于买了一本就是这一本这一本叫做平凡的邪恶这里所讲的就是一位德国纳粹的将领一位军官他在战后被逮捕被以色列的特务逮捕逮到耶路撒冷去受审那么有一位叫做汉纳鄂兰的女学者她在这个大审的过程里面全程都参加她透过现场的观察加上大量历史资料的分析在这本书里面她提出来一个概念叫做邪恶的平庸性那个什么意思呢就是这位纳粹的将领他并不是一个恶魔他其实在战前是一个平凡人这位艾希曼这位纳粹的将领他其实也并没有很恨恶犹太人可是他在那个

10、屠杀犹太人的作为上却要负上很大的责任他怎么可能做出这样伤天害理的事情呢汉纳鄂兰这位学者她分析了很久她思考了很久她说她认为大部分的人很多时候在日常生活里面不会做出很伤天害理的事情可是在某些情况以下一般的老百姓他们缺乏那个伦理的分辨的能力或者是不愿意很深入的思考伦理的问题他们就随波逐流他们就服从权威因为这个缘故他们可以犯上滔天的大罪这是一个很惊人的一个概念叫做平庸的邪恶观的概念其实在中国大陆1966到1976年十年的文革里头我们都看到很多平凡人可以做出很多伤天害理的事情可以犯滔天的大罪在1990年代卢安达这个非洲的国家里面两个族群彼此屠杀杀了差不多一百万人那一些彼此屠杀的他们都是平凡的老百姓平常他

11、们并没有非常邪恶他们甚至也不一定非常恨恶对方但是在某些情况底下他们就会犯滔天的大罪所以这个平庸的邪恶的概念让我们看到我们每一个人心里面都有很恐怖的黑暗我们每一个人都有可能犯滔天的大罪我讲一个故事在世界上最大 最恐怖的沙漠里头住了两个族群一个族群是善良的我称他们为灵泉族为什么呢因为这个族群他们世世代代的任务就是要保护一窟泉水这窟泉水是全世界最甜 最纯的它是伊甸园消失以后所遗留下来最后的一点痕迹就是这一窟泉水当然泉水四周围是一个绿洲绿洲四周围他们盖了城墙他们的任务就是世世代代保护这窟泉水另外那个族群是非常邪恶的那么我称他们为无面族为什么呢因为这个族群很特别他们是没有面孔的他们的脸就是一张皮而已没有

12、眼睛 鼻子跟嘴巴的通常他们是用一个帕子遮住他们的脸这个族群是非常非常邪恶称他们为无面族这个无面族跟灵泉族世世代代彼此为仇偶尔就会打仗有一天很不幸灵泉族的女王一位众人所爱戴 美丽的女王被无面族掳去了灵泉族就派出他们的军队出尽最大的努力而且付上很大的牺牲终于把这一位女王救回来可是救回来以后发现这个女王已经精神错乱没有医生可以医好她这位女王整天都不说话只有黄昏的时候她会一个人走到城墙的最高处就开始唱歌唱一首非常美妙非常好听的歌但是每次都唱不完唱到一半就会一声惨叫然后就痛哭然后别人就要把她扶下来为什么会如此呢原来她被掳的时候有一个无面族的人揭开他的帕子让这个女王看他那个无面族的人的脸女王所看到的是什么

13、呢原来她看的时候那个无面族的脸变成一面镜子那个女王所看到的是自己的真面目就是她心里面一切的邪恶 污秽 苦毒 嫉妒全部显露出来的自己的真面目这位女王看了一下自己的真面目以后就精神错乱没有医生可以医她你知道为什么那个女王每次唱歌唱到一半会一声惨叫呢就是唱到某一个地步她就想起来再一次看到自己的真面目所以就一声惨叫然后就痛哭没有人可以医治她这个小故事就让我们看到我们每一个人心里面有非常恐怖的黑暗当我们悔改信耶稣的时候圣灵光照我们让我们看到我们心里面部分的黑暗我们就悔改 我们就认罪我们就信靠耶稣倚靠耶稣的宝血如果圣灵一下子让我们看到我们全部心里面的黑暗我想我们也受不了不过这个故事如果由我们基督徒来讲我们就不会说没有任何的可能医好这个女王的病因为有一件事情还是可以医治这位女王就是耶稣基督的福音上帝知道我们心里面一切恐怖的黑暗但是祂在耶稣基