27程朱理学与陆王心学解析版.docx

1、27程朱理学与陆王心学解析版易混易错点27、程朱理学与陆王心学错因归纳：对程朱理学与陆王心学在哲学观、 修养方式等方面的相同点和不同点认识不到位。释疑解惑相同点1都承认“理”的存在。“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则 ，体现在社会 上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。2都主张“存天理，灭人欲”，即通过学习、教育改变气质，克私去弊，改过迁善，以恢复“善 之本性”或“善之本心”。3都强调“理”是人所必须追求的，道德修养或人生的目的在于体悟 “天理”，达到善的最高境界，与天理为一。最终目的都是以儒家的纲常伦纪来约束社会 ，遏制人的自然欲求，维护专制统治。不同点1程朱之“理”侧重于外

2、在的伦理规范对人的约束力 ，更具客观性和思辨性；而陆王之“心”则更侧重于人心对外在伦理规范的真诚接受和内化 ，更具主观性和简易性。2程朱理学的修养方法表现为“格物致知”，即通过接触世间万事万物，在体会各种知识的基 础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明理；陆王心学的修养方法表现为 “发明本心” 认为良知就是本心，就是“理”，求“理”就是进行内心的反省。真题突破1.（ 2019 新课标全国H卷高考 26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男【答案】B【解析】由材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”可知

3、要以平静的心情欣赏万物，享受自然的乐趣，人们对四季中美妙风光的兴致都是相同的， 所以人应随着四季的变化享受自然的乐趣，保持内心的快乐，荣衰宠辱、春夏秋冬，与普通人一样高兴而来、怡然而去，体现 了人和万物的相通之处， 故选B项；道家主张人和自然的和谐共处， 且材料强调的是人和自然的相通之处而非和谐共处， 排除A项；材料强调静观其变，悠闲自得而非张扬自我的人生态度，排除C项；无为而治是道家老子的思想主张，程颢是儒家思想代表人物，排除 D项。2.（2018 天津高考 1）朱熹在四书章句集注 中说：盖国以民为本，社稷亦为民而立，之尊又系于二者（国、社稷）之存亡” ，故A项错误；题干中“盖国以民为本，社

4、稷亦为民 而立，而君之尊又系于二者之存亡， 故其轻重如此”，实际阐述了 “民惟邦本”，故B项正确；题干主要讲述君、社稷、民之间的关系，未提及压制人欲而合乎天理（三纲五常） ，故C项错误；朱熹的言论是对孟子民贵君轻的阐释而已，非新发展，故 D项错误。3.（ 2018.4 浙江高考 7）思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张（ ）【答案】D【解析】材料没有反映出王阳明“致良知”主张的目的，故错误；材料“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之”，人人都有良知，故正确；“无私则无

5、心”属于明朝李贽的思想主 张，故错误；“致吾心之良知者， 致知也”，通过“致良知”达到道德自我完善， 故正确; 选择D项符合题意。4.（2016 -上海单科8）诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响 （ ）A.孔孟思想 B .黄老学说 C .两汉经学 D .宋明理学【答案】D【解析】“源头活水”认为知识是不断更新的， 只有不断的学习探索，才能使自己保持活力。这与孔孟仁政思想无关， 故A项错误；这与无为而治的黄老思想无关， 故B项错误；这与两汉经学无关，故C项错误；这首说理诗是朱熹的作品， 符合宋明理学

6、中程朱理学“格物致知” 的思想，故D项正确。5.（ 2015 北京文综 15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴3王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆A. B. C. D . 【答案】C【解析】朝鲜来华使者认为“谤辱朱子，实斯文之罪人也” ，说明他们以程朱理学为正宗，故正确；心学是对程朱理学的发展，并未超越理学范畴，心学承认“理”的存在，只是求 理的方法不是外求而是在内心中领悟，故错误；王阳明主张“发明本心以求理”

7、，朱熹求理的方法是“格物致知”，二者观点明显不同，故正确；王阳明心学是对儒学的发展而不 是叛逆，故错误，选择 C项符合题意。6.（ 2014 全国新课标卷I文综 26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲” ，他们认为人性（ ）A.本质是善 B 本质为恶 C 非善非恶 D 本善习远【答案】D【解析】人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故 A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故 B项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论， 并对其加以发挥，主张先天性善论， 认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，

8、灭人欲”，故C项错误，D项正确。7. （ 2013 福建文综 16）朱熹在漳州劝农文中说： “请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业” 。在此，朱熹（ ）A.教诲后生弟子遵从“三纲五常” B 告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C.灌输以农兴业思想以存“天理” D 劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序【答案】D【解析】本题具有乡土气息，解题关键在于对“知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤, 保守家业”这段话的理解。 A选项“三纲五常”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信”，材料没有表达出这个意思； B、C选项都缩小了材料范围，只提到一个方面

9、“去恶从善”、“保守家业”；所以选D。& （ 2013 广东文综14）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人” ，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（A.D .陆九渊A、B可排除。而朱熹是主张格物致孔子 B 董仲舒 C 朱熹【答案】D【解析】关键是“明理”一词，说明理学已经产生，则知的，是通过处在手段明理，而材料是反对的，因而选 D。9.（2012 全国课标卷 27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通 货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，

10、王阳明（ ）A.重申传统的“四民”秩序 B 主张重新整合社会阶层【答案】D【解析】关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信息可知，D项正确；ABC项都对题干的曲解，排除。10.（2012 海南单科卷 6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（ ）A.“仁”与万物生成的关系 B .孟子的仁政思想C.阴阳互相依存的关系 D 道家顺应自然的思想【答案】A【解析】依据所学知识， 首先排除BD项；题干认为“阳生万物”， 而何为“生”呢？ “生，仁也”，其主要阐释的是仁与万物生成的关系， A项正确；如果对“阳生万物、阴成万物”不

11、能正确解读，及把握内在关系：生，仁也。易错选 C项。11. （2011 上海单科 13）理学家王守仁提出“致良知”说。 这里的“良知”是指 （ ）A.人心固有的是非善恶标准 B 圣人独有的是非道德标准C.通过学习获得的良好知识 D 存在于外部世界的规律【答案】A【解析】王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故 A项符合题意。C项通过学习获得的良好知识，属于格物致知，归程朱理学，排除。 B D两项表述错误。故选 A项。12.（2010 广东文综 15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反

12、映了（ ）【答案】C【解析】这首诗出自王阳明之手， 诗中认为人人都有自己的价值标准， 而万物本源在于自己主要观点的是（【答案】B坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自 己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊， 乙方代表人物为朱熹。“格 物致知”是朱熹的思想； “知行合一”是王守仁的思想； “万物皆只是一个天理”， 即天理 是万物的本原，这是二程的思想，排除 A C D三项。14. （2010 -辽宁、湖南、宁夏文综 26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（ ）A. “心外无物” B .“天地为万物之本”C.“夫形于天地

13、之间也，物也” D. “舍天地则无以为道”【答案】A【解析】此题必须克服对陌生材料的恐惧心理。首先注意题干和选项材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或万物）”、“天地”、“道”这些古代中国哲学的重要概念及其 之间的关系（孰先孰后）；运用从哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古 代哲学观点；再以自己熟悉的“心外无物”为突破口（这是典型的唯心论哲学（本体论）观 点，其它为唯物论哲学观点），解答此题。题中陌生材料出处：“形者，有生之本。故养生 在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以养 生。”（北宋王安石临川集礼乐论 ）/ “道为天地之本，天地为万

14、物之本。”（北宋邵 雍观物内篇）/ “夫形于天地之间也， 物也”（南宋叶适水心别集进卷诗）/ “舍天地则无以为道，天地常运而人道不息”。 （南宋陈亮与徐彦才大谏）模拟突破1“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有 贯通处。”材料体现了朱熹 （ ）A.希望通过实验途径寻求科学真理B.维护封建专制统治和等级制度C.注重社会实践活动和探究的思想D.强调个体的价值和人性的尊严【答案】C【解析】材料中没有涉及通过实验途径，且格物致知也并非是寻求科学真理，故 A项错误；材料没有涉及维护封建专

15、制统治和等级制度， 故B项错误；材料“须是今日格一件， 明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”体现了其注重社会实践活动和探究的思想，故 C项正确；朱熹思想中没有涉及个体的价值和人性的尊严，故 D项错误。2王守仁提出“四民异业同道”论时指出，舜帝在位时封的九个官职中，“首稷 （农业）而次契（商业）。垂工益、虞（工业），先于夔、龙（教育）”。这一观点（ ）A.推动了儒家思想的传播B.顺应了明朝社会经济发展潮流C.促进明朝革新官僚机构D.充分肯定政府的重农抑商政策【答案】B【解析】王守仁提出“四民异业同道”论，认为农业、商业、工业、教育虽然行业不同，却都对社会的发展有着重要的贡献， 说明其对传

16、统的重农抑商思想有所改变， 符合明代商品经济快速发展的潮流，故 B项正确。3.宋代朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了 （ ）A.两者都重视道德在个人修养中的重要性B.两者都认为理欲之辩是理学的核心思想C.两者都充分肯定人的主体性地位D.理学的演变已阻碍了社会的进步【答案】A【解析】题干中朱熹和王阳明都提出“存天理， 灭人欲”，“天理”的核心内容便是道德伦理观念，说明两者都重视道德， 故A项正确；题干中并未提到理欲之辩在理学中的地位，故B项错误；充分肯定人的主体性地位属于人文主义思想，故 C项错误；宋明时期理学

17、对社会发展的阻碍作用还未明显展现出来，且材料也未体现，故 D项错误。4.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人 （民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）。A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意【答案】D【解析】关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信 息可知，D项正确；A、B、C三项都对题干有曲解，排除。5.隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是

18、以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与 这一言论思想一致的是（ ）。A.“大学之道在乎格物以致其知”B.“存天理，灭人欲”C.“自修则人不得以非理相加”D.“学者须先立志”【答案】A【解析】A项“大学之道在乎格物以致其知”大意是：大学之道在于研究事物原理而获得知 识；与材料大意一致，是正确选项。 B项“存天理，灭人欲”大意是：维护封建道德规范和等级秩序，克制个人欲望。 C项“自修则人不得以非理相加”是指：自己以君子的言行约束 自己，行君子之为，则其他人就没有机会诋毁你。 D项指学者必须先立志。6.朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“

19、知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张 （ ）。A.知行合一，都产生于心B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.心就是理，心外无物D.只有探究万物，才能得到其中的“理”【答案】B【解析】本题主要考查理学与心学的知识， A项和C项只是王阳明的观点， D项只是朱熹的观点。B项表述符合两者共同观点，故选 B项。7.（2018 北大教育冲刺演练）程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧， 但他们在理想方面却存在着一致性。其“一致性”表现在 （ ）A.重建儒家文化的新秩序，以安定社会B.融合释、道、儒观念，以达到三教一统C.强调经世致用之功，致力于政治改革D.将理学向下通俗化，以觉醒庶民大众【答案】 A【解

20、析】不管是程朱理学还是陆王心学，他们都是面对佛道思想对儒学思想的冲击而展开的 复兴儒学的运动，其目的就是重建儒家文化新秩序，使儒学更加哲学化、思辨化、理论化， 以更好地起到稳定社会秩序的作用，故 A项正确。8.（2018 湖北襄阳考前调研）若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在 （ ）A.属于唯物主义的范畴 B.通过实践方式探求理C.用伦理纲常维护统治 D.强调人具有正当私欲【答案】B【解析】程朱理学强调“格物致知”，即通过实践方式探求理，故 B项正确。9.（2019 湖北华中师大新高考联盟 ）某学者指出，“程朱理学的理性主义特征使人

21、们从宗教感情中解脱出来，从鬼神迷信中清醒，从汉唐经传注疏的胡同中走出。 ”这说明程朱理学（ ）A.有利于人们思维观念的改变B.确立了理学官方哲学的地位C.破除了宗教的精神束缚D.改变了传统的治学方式【答案】 A【解析】据材料“使人们从宗教感情中解脱出来， 从鬼神迷信中清醒， 从汉唐经传注疏的胡同中走出”可知，程朱理学有利于人们思维观念的改变，故 A项正确。10.（2018 河北保定模拟）宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手，恨不与之同时”，并追封朱熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行 （ ）A.确立了儒学的正统地位B.表明理学得到普遍认同C.扩大了科举考试的内容D.强化了理学的教化功能【答案】DD项正确。【解析】宋理宗对理学和朱熹的肯定，有利于发挥理学的教化功能，故