读《教育的理想与信念》心得.docx

1、读教育的理想与信念心得读教育的理想与信念心得王少莹最先吸引我去读肖川先生的书是偶然在杂志上看过他的“六个学会”，他说：“广大教师，需要做到六个学会：学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。只有当我们的教师具备了这些素质，人类才能拥有更加美好的未来。”肖川先生的教育的理想与信念一书，深深地吸引着我。我细细品味他的文章，里面无处不体现着一种对美的追求和趋从。肖川先生的随笔，让我感受到一个“随”字：随和，随意，随缘，没有居高临下的霸气，没有正襟危坐的俨然，没有煞有介事的虚假，没有耳提面命的烦闷，而是像朋友之间的促膝而谈。它表达一种情怀，一种趣味，一种心境，一种追求。下面是我自己读

2、完全书后的一点体会：一、他告诉了我们教育的灵魂书中提到，教育的灵魂该是道德教育，很多时候，我们趋向的是一种无视主体性的教育。这种无视主体性的道德教育培养出来的人大多数表现为缺乏独立性、主动性和创造性，缺乏自律能力，缺乏进取精神，表现出盲目从众和循规蹈矩，表现为逆来顺受。读到这里，我有种被提醒被激醒的感觉，而如何将书中理念运用于我们英语教学中，我觉得应该从关注学生的情感，尊重每个孩子，从宽松、民主、和谐的教学氛围开始，让学生只有对自己、对英语及其文化、对英语学习有积极的情感，积极鼓励他们在学习中的尝试，创造各种合作学习的活动，关注性格内向或学习有困难的学生，尽可能建立融洽、民主的师生关系。二、他

3、告诉我们教育带给我们什么读这段时，我心里有一阵揪心但又力不从心的感觉，中学阶段虽说是基础教育，但由于受客观环境影响，似乎狭隘成了应试教育的基础教育。有时，我们只看到让学生牢固掌握知识点，而不是让学生会灵活运用知识点。书里写到一个让人心疼却又觉得每天就发生在我们身边的现象，制约教育改革的瓶颈在考试评价制度，应该来说，分数面前人人平等，可是，我们为了公平所付出的代价也是非常巨大的，那就是牺牲了整整一代人的自由和谐的发展。我不由地想，我在之前的学生生涯中，没有美好的回忆，没有深刻的兴趣与爱好，再回想起那段日子，我有种莫名的恐惧。书中提到，学习成了苦不堪言的差事，大考小考的排队分等，使学校成为造就失败

4、者的场所。目前，一直都说，兴趣是最重要的，而我们目前所要做的，就是在学生学习生涯的起始阶段，不要扼杀了他们学习的兴趣和对美好知识的向往，要使我们的教学有吸引力，就要给学生足够的自主空间，尊重每一位学生，给学生宽容、宽松、宽厚的生长环境。三、他告诉我们要与经典为友肖川先生说过：教育的道理，其实都是大道理、朴素的道理，都是些家常话。譬如说，要尊重学生，身教重于言教，成人应该优先于成材，因材施教、长善救失等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因为教育是关涉人心的工作，而人同此心，心同此理，自古皆然。”由此我想到，我们平时对学生日日提醒、教导的，正是经过了岁月的洗淘和一代又一代人社会历史实践的检验的

5、道理，想到了孔子提出的“学而不厌，诲人不倦”，恐怕在什么时候都不会过时的。笔者强调教育的智慧，大多是一些古老的智慧，在我们思考教育问题的时候，多一点历史的意识，少一点理智的虚妄，这样我们就会对教育的理解当会更细致、更深入。古老的智慧需要反复的咀嚼，需要不断的切已体察，不是简单的诵记就可以得其真传的。由此，想到我们对学生的日日提醒，也要自己先不断咀嚼其真意，并且联系到实际生活情境中，并且带着发展的眼光和辨正的态度去教导学生。四、他告诉了我们教育的意蕴肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味着探索，意味着启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；

6、是尊重和信任，而不是消极防范。读了这段话，我有被提醒的感觉，似乎我就徘徊在探索，启蒙，宣传和灌输间，徘徊在平等对话、自由交流和指示、命令之间；徘徊在丰富认识和统一思想，徘徊在尊重、信任和消极防范之间，似乎稍不留神，就会误入非教育的歧途。我们应该把人的解放、自由、超越、完善都带入自己教育的范畴内，引领学生用自己的眼镜去观察，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达，让学生永远都充满希望和自信。五、他告诉我们教育的期待书中提醒着我们，不能只习惯于树立榜样、宣传榜样、学习榜样，要学会观察我们身边每一个人的“善端”，我们该对别人多一份对人的信任和由衷的尊重，对待学生，特别是那些暂时还

7、处于落后的学生，我们要给予他们更多的温暖，让他们多一份真诚的感动。肖川先生说：“我相信有心的地方，就会有发现；有发现的地方，就会有美；有美的地方，就会有自由；有自由地方，就会有快乐！快乐应该成为我们追求的重要目标。”肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，乐也，无不体现着一种对美的追求和趋从。也许是平时所养成的一种职业习惯，我们已经看惯了也写惯了那类扳起脸来说教的文章。读完整本书，让我感受到，对待教育，我们必须怀着一种神圣的使命感和责任心的情怀，教学生去如何去发现生活中的真诚、善良和魅力，教学生们用一颗真诚的心去融入社会、理解他人、关爱生命，在这个当前纷繁复杂的世界里，我该时刻提醒自己的，在

8、自己的教育生活中始终保持一种率真的勇气和向善的本性，让学生感受真正的、良好的教育。爱弥儿读后感久仰法国大思想家卢梭的爱弥儿这本著作，皆因自认文化功底不足而久久没有拜读，当年上学时卢梭的社会契约论、忏悔录让我费了好大的力气也未能完全理解大师的思想境界。时至今日，身为教育工作者，再也找不到借口不看这本被誉为“只要柏拉图的理想国与卢梭的爱弥儿留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。下面是我的一些肤浅的读后感，不对之处还请见谅。爱弥儿果然是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里

9、，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的；但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是

10、并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并没有教我们如何走捷径，我们只好在曲折中摸索，我们的宗旨就是美好的教育！爱弥儿认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们每个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就不好；如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教育。而且爱

11、弥儿也强调了家庭教育的重要地位。对于这一点我是举双手赞同的。现代的社会给我们这些在学校的教育工作者太大的压力，把培养人的功与过全都规因到老师的身上，正所谓“成也萧何，败也萧何”。教育工作者不单只是我们这些在校的教师，还包括家庭里的父母亲长辈等。纵使我们学校的老师要负起全部的教育责任，我们也只是卢梭所说的三种教师当中的一种教师，而不可能做到是三合一的全能教师。社会应当重视家庭教育像重视学校教育一样来对待，父母对孩子的教育不能从心理上放弃，有些家长教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老师身上，希望老师帮他们把子女培养成龙成凤。其实当一个孩子从父母的手上交到老师的手里的时候，这个孩子基本已经成

12、型。打个比方说，当我们见到一个还没有接触学校教育的孩子时，从他的行为举止就可以基本判断出这个孩子是什么性格的人；当老师的工作只是对他进行改造，好的保留鼓励发展，不好的通过各种教育方式剔除，我觉得教师的工作就是一个补救的再生产的工作，原材料已经定了，教师唯有呕心沥血地通过一些艺术工作让这个材料变得更加的完美。身为一个教育工作者，我不是在推卸责任，像我一样的千千万万的教师，当然明白自己身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。我只是希望社会不要把所有的教育责任都推给教师，我们的教师确实是一个很伟大的人，牺牲了自己成全了别人，我们虽然愿意承担起全部的责任，但是

13、并不代表我们可以承担起全部的责任！家庭教育，社会教育，请支持我们的学校教育，一起来当园丁，共同携手创造更美好的园地！读教育的理想与信念有感在“6+1读书活动“的序幕拉开之始，就听说肖川老师的文章是美文，到底有多么美，怎样的美法，是在头脑中最先提出的问题。找到这本之书后，觉得这本教育随笔真的就像一个端庄、随和的教者，没有居高临下的霸气，没有正襟危坐的俨然，没有煞有介事的虚假，没有耳提面命的烦闷，向朋友之间的促膝而谈，真的感到了美，一种自然清新的美！如果说读后的感受，我觉得更多的还是感动。做教师已有15年的时间，从未真正总结过我应该怎样做一名优秀的教师，当读到教师的学习与成长，我才发现这么多年原来

14、只用24个字就可以概括：学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新！这就是肖老师的六个学会。真的不知如何写“感”，因为他说出了许多我想说而有不知如何描绘的、积压在心底多年的心声，那就摘录下一些我感动的美丽之处和大家分享。（一)学会等待学会等待，意味着教师能够用发展的眼光看待学生，意味着能够用从容的心态对待自己的工作：不急于求成。不心浮气躁，不指望一次活动、一次谈话，就能收到立竿见影的效果。其实，从我们个人生命历程来说，99%的努力都是徒劳的，而正是这貌似徒劳的努力，使我们拥有9%接近成功的机会，而正是这9%的接近成功的机会，最终使得我们有1%的取得成功的可能。学会了等待的教师，

15、一定永远不会对孩子说“你不行”。教育是最能体现“一份耕耘，一份收获”的领域，只要我们付出真诚的努力，就会取得成效，尽管更多的时候不是那么直接，那么迅速。当我们学会用等待的心情看待学生时，我们就能对学生少一点苛责、少一点失望、少一点冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份亲切。（二)学会分享分享是双向的沟通、彼此的给予、共同的拥有。教育的过程其实也是教师和学生一道共同分享人类千百年来创造的精神财富的过程，分享师生各自的生活经验和价值观的过程。分享，意味着教师更多的是战士，而不是灌输；是引领，而不是强制；是平等的给予，而不是居高临下的施舍。学会分享，首先意味着学会倾听，学会走进儿童的心灵，学会从儿童

16、的眼光看待世界。高高在上的教师，怎能听到学生真情的呼唤？自以为是的学生，又如何听得进教师的肺腑之言？重要的是将心比心，彼此倾听。再次，学会分享，意味着努力创设一种新的分享方式和新的表达方式，因为分享方式和表达方式本身就蕴涵教育的因素；意味着对于自我中心、自以为是、好为人师的倾向的自觉防范。最后，学会分享是和学会欣赏别人高度相关的：欣赏别人其实就是真诚地去分享对方的闪光之处，它会给我们非常单纯的满足、愉悦和快乐。有人讲，我们不见得喜欢我们所欣赏的人，但一定喜欢赏识我们的人。人同此心，心同此理，对别人表现出真诚的赞扬和欣赏，会使我们的生活有更多的阳光、温馨和美丽。而当一个人在成长历程中没有得到足够

17、的关注、爱和欣赏时，一旦他拥有了权力，就更容易表现出自我中心、专制与独裁。（三)学会宽容学会宽容，就是努力使自己变得胸襟开阔、气势恢弘，就是心智不那么闭锁、头脑不那么固执、思想不那么僵化、眼界不那么狭隘，就是尽可能地尊重多样性、诊视个性，尽可能从多种角度看待事物，尽可能习惯“一个世界，多种声音”。（四)学会合作一个崇尚个性的时代，也必定是一个崇尚合作的时代。因为一方面，个性使得合作成为必要与可能；另一方面，个性也只有在人与人的合作的关系中才能得到健康发展。因此，学会合作就意味着对于不同、对于差异、对于另类，甚至是对于异端的尊重与接纳；意味着我们学会了“求大同，存小异”，学会了必要的妥协、退让、

18、隐忍和放弃。作为教师，需要很好地和领导合作，和同事合作，和学生合作，和家长合作。合作需要有善于沟通的品质和能力，需要有理智的判断和成熟的热情，需要有设身处地的为他人着想的品质和推己及人的胸怀。（五)学会选择当成功与失败并存、机遇与陷阱同在时，正确的选择就成为走向成功、抓住机遇的十分重要的第一步。所以，我们可以用“注重选择”来概括这一时代精神。它意味着人类将通过选择来寻求适合自己发展的空间和途径，划一的、同步的、简单服从计划安排的发展模式不再被认为是天经地义的了。教师不是一个被动的被选择的对象，而是一个引领学生进行积极选择的向导。因此，教师本人必须学会选择，学会选择教育的内容，选择教育的时机、教

19、育的途径和方法。这就要求教师有丰富的积累，有高度的判断力和鉴赏力，如此才能有不俗的选择能力。（六)学会创新学会创新，意味着教师能够不断地探索以便改进自己的工作，不断尝试新的教育方式方法和教学风格，能够从不同的角度对那些习以为常、司空见惯、熟视无睹的事情作出新的解释，能够对那些理所当然、天经地义的事物抱以重新的审视，能够对那些似是而非、以讹传讹的种种说辞予以警示。 以上摘录了“六个学会“的精髓，以鞭策自己，这是优质教育对教师的要求，是新世纪对教师的厚望，也是衡量教师转移成熟于否的标尺。作为教师，教书育人的过程只要同时是一个探索的过程，它才是真正意义上的教育过程。我要做一名教育的探索者，学习、学习，在学习，不急功近利，不心浮气燥；从用“六个学会”指导自己，在教师这条路上越走越宽！