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1、最新郑州质检新材料作文适应导写与模拟评阅doc 65页2011届郑州质检新材料作文“适应” 导写与模拟评阅 【原题回放】 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 材料一：从苏州、扬州等地高校毕业的5名女大学生，成为扬州瘦西湖景区首批“大学生船娘”，近日正式上岗。有人质疑，大学生去干摇橹划桨这样的体力活儿，是不是太浪费了？然而，几位女大学生却说：“能养活自己，适应社会，奉献他人，这样的工作是体面的。”这一回答，使那些质疑显得苍白、陈旧。 材料二：扬州籍的清华大学建筑系96届学生卜冰，毕业后被分配到上海建筑设计院工作。面对大城市大单位这样令人羡慕的位置，卜冰却觉得这里论资排辈，很不适应，仅半年时

2、间就毅然离开，考入美国耶鲁大学攻读建筑学硕士学位，毕业后创立“集合设计”事务所，开创了一片属于自己的事业天空。 材料三：歌唱家李娜在事业如日中天、商业演出与演唱邀请应接不暇时，突然剃发为尼。原来，她虽然在圈子里打拼了十几年，却一直对这个圈子不适应。十年来她虔心礼佛，从不曝光自己，内心十分安宁。 适应是一个所有人都无法回避的问题，但如何适应却是一个考验智慧的大问题。 请根据以上材料，选择一个角度构思作文，立意自定，题目自拟，体裁不限（诗、剧除外），不少于800字。 【写作指津】 这道题目给出的3则材料里都出现了“适应”这个词，材料的最后一段是提示语，再一次强调了“适应”的概念，所以这道题要围绕“

3、适应”去写作。 第一则材料，重在强调“适应意味着在不能改变环境的情况下，去适应环境生存下来，做有意义的事情”；第二则材料，则意在突出“适应意味着在发现环境不适合自己的时候，另外开辟一片适合自己的天地”；第三则材料，则是讲“适应意味着在发现无力或无意改变环境的时候，可以换一个适意随情的环境，让自己的心灵得到安宁”。可以说，这三则材料，一为原地适应，一为突破困境，一为避让自适，代表了三种不同的人生追求取向。在具体写作时，我们可以选择一个方向来写，也可以综合考虑两个或三个方向来写。 【阅卷手记】 作为高三模拟考试，这道作文题材料新颖，现实感很强，组合模式也便于学生寻找不同的写作角度。尽管文体不限，但

4、明显适合写议论文。从写作结果来看，选择写议论文的学生占到90以上。从打分情况来看，48分以上的作文占五分之一左右，40分48分的作文占五分之三强，平均44.89分，说明试题难易适中。 此次作文中出现的典型问题，主要表现在以下几个方面： 引用材料问题：要么只字不提材料，要么大段照抄材料，这是此次考试学生引述材料时常见的两个问题。不提材料的学生不理解材料作文的针对性，大段照搬材料的学生实属投机取巧。 点题问题：三则材料都提到“适应”一词，且最后一段也做了概括，所以审题方面基本上不存在难度，主要是怎样写的问题。有的同学虽然写的是“适应”，但用语含混，点题不及时。如“此时此刻，面前是一场相互适应的变化

5、与交互。壶下炉火渐熄，壶中水与茶相互裹挟，水浸润了茶，茶接受了水，水以其灵魂多姿使茶得以舒展，茶以其内在丰腴使水得以香醇。有水无茶则平淡无味，有茶无水则芳香难品。此刻，水融入了茶，茶也融入了水，但水仍是水，茶仍是茶，只是他们一起被称之为茗”，虽然这个文段比喻论证很出彩，但行文过于含蓄，缺少点题之笔。作文更应直奔主题，因此，含蓄的立意可以用题记之类的方式先行揭示主旨，令人马上知晓文章的观点是什么。 论证流于表面：这是当下学生作文中暴露出来的最严重的问题。论证观点没有层次，或者自始至终停留在一个层面上，有时甚至还陷入混乱状态。大部分学生的思维简单，模式大体为：因为适应了，所以就成功；正因为不适应，

6、所以就不成功。这一模式常见于各类作文中，这说明很多学生不会问“为什么”，也就是说，“怎样适应才能成功”这一步被普遍忽略了。 结构呆板：排比格式的开头被不少同学当做经典开头屡屡使用，但用的人多了，也就成了最乏味的开头方法。另外，近三分之一的学生论证问题时，举一个事例说一段道理，两三个事例一过便转入结尾，结构呆板僵硬。 事例陈旧：尽管一再强调这个问题，但学生一到写作时就像着了魔一样，用滥了的事例照旧搬用。 这次作文带给我们的思考是：议论文并不是举几个事例、说一番道理那么简单，一些基本的写作规律（开门见山，理例搭配问题，详略问题，多种修辞手法的运用，结构安排问题等）必须不断揣摩、实践，才能娴熟运用；

7、没有事例的文章难以服众，缺乏深入论证的文章同样没有说服力；新鲜材料的运用永远是作文的必备要素。 【佳作展示】看灵魂起舞 我看白莲多袅娜，幽兰多妩媚，松柏多坚挺，然莲依托于污泥，兰寄情于幽谷，松独立于崖顶。想必泥之污、谷之幽、崖之陡对它们而言，正是本心之乡，灵魂之源。 看客多以之为怪，料莲等看其应如是。人世间亦不乏像以上三者那样执着的人，在他人不解的目光下，静守着内心那一份淡泊与宁静。 一堆浓墨涌出苍翠，纯然是色；破旧茅庐依山而眠，直接是境。自古仁者乐山，智者乐水，庄子就栖居于这片闲山静水中，“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，一生崇尚“清静无为”，遵从本心，率性而为，终在饭疏食、饮溪水的

8、简单生活中悟出道家的真谛。一个悠然的灵魂在山间起舞，看者作何感？ 远去了南山菊、梦中蝶，一缕悠扬的琴声自远古飘来。伯牙翻手如蝶，曲如落玉，在一场演奏过后，黯然毁琴，自此不再抚琴。琴瑟无知音，不如不弹！奏者的灵魂在听者那里得到升华。子期一去，知音少，弦断有谁听？外人终不解，然而当事人的灵魂已得到慰藉！ 当世以本心为上者亦不乏其人。众多“谋女郎”中，她资质平平，出身农村，因出演了张艺谋导演的一个也不能少而小有名气，从此便有了明星梦。报考中国传媒大学未被录取，她不放弃；张导与她长谈，让她不要寄希望于演艺事业，她不听从；反而在世人轻视的目光下自学外语，出国攻读导演专业，终有所得。一个散发着青春光芒的灵

9、魂翩然起舞，问世间，谁敢轻视？ 有时，落叶就是一场舞蹈啊！全然不顾肃杀已至，以最绮丽多彩的舞衣、最忘乎所以的旋转，执着于翩然飘落时那最动情的绝唱，仿佛一夏的喧闹都是前奏。当秋风至，每一片叶子都虔诚地等待着，等待飘落时的绚烂一舞。是飞蛾扑火的痴心，是凤凰涅槃的坚定？纵使看客给予的只有同情，也要在繁华落尽时华丽转身，而后耐心地等待重生。秋叶率性地舞着，观者岂有不赞之理？ 只有遵从本心的灵魂最轻巧。歌唱家李娜为心灵松绑，依从心的指引，潜心礼佛；事业家卜冰依从内心的声音，出国深造一展鸿图；女大学生甘当“船娘”，自食其力这些人哪一个不值得我们尊敬呢？ 看灵魂起舞，顺着本心的方向，天高水长，不为形役的心灵

10、没有边疆！ 模拟评阅： 作为考场作文，这篇文章特点鲜明，读后让人为之叹服。 内容上，开篇选取白莲、幽兰、松柏三个意象巧妙入题，提出论题“本心之乡，灵魂之源”；接下来，连用庄子、俞伯牙与钟子期、魏敏芝三个事例，从不同方面论证“静守着内心那一份淡泊与宁静”这句话。最值得称赞的是，为了冲淡全用事例所造成的呆板感，作者有意使用了落叶一例，生动形象，寓意深远，与前文事例互相映衬。而结尾处对材料的精妙处理则值得高三考生效仿：照应材料，简洁精当，惜墨如金。以上诸方面都显示出作者在写作方面的精细。不当之处在于，对俞伯牙和钟子期一例的表述，用意不够明确，有强拉硬拽之嫌。故本项评为19分。 表达上，这篇文章语言清

11、丽文雅，整散结合，长短兼备，如“一堆浓墨涌出苍翠，纯然是色；破旧茅庐依山而眠，直接是境”“全然不顾肃杀已至，以最绮丽多彩的舞衣、最忘乎所以的旋转，执着于翩然飘落时那最动情的绝唱，仿佛一夏的喧闹都是前奏”等，使行文摇曳多姿，错落有致，充满诗情画意。但也有不当之处，如魏敏芝一例始终没有点明人物的名字，当属瑕疵。故本项评为18分。 发展等级上，本文立意高远，结构完整，语言优美，修辞运用恰当，情感深蕴，灵动多姿。故本项评为19分。 综合以上亮点，结合评分细则，模拟评分为：内容19分+表达18分+发展19分=56分。 【失误升格】随心而飞，随梦而翔佚 名 风的暴虐，在于它有明确的方向；水的湍急，在于它有

12、不变的终点；树的成长，在于它始终渴望拥抱蓝天。同样，人的成功，决定于他心灵的归属。 辗转在历史的巨轮之下，无数的事实似乎都指向同一样东西：寄情于田园的陶渊明，心系山水，毅然舍去了官场的仕途，于是有了“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静；隐居于山间的诸葛亮，志在四方，择时进军于三国霸业之中，于是创造了六出祁山的卓越功勋；屡次落第的吴承恩，梦连西游，毕生沉醉于小说的撰写之中，于是有了“齐天大圣”的万世英名。 心在哪里，天堂就在哪里。陶渊明若不心动，那么还会有如此之佳作吗？诸葛亮若不为志牵，还会有蜀国的霸业吗？吴承恩若不为梦绕，还会有西游记的不朽传奇吗？随心而飞，才能到达成功的彼岸；随梦而翔，方能筑就人

13、生的天堂。 想一想当代的世界巨头吧。比尔盖茨不被学位所牵，醉心于编程的开发，经过不断拼搏，终于创造了微软的盛世帝国；乔布斯曾迷茫于皮克斯公司的电影梦中，但最后还是因为割舍不下自己儿时的“苹果之都”，回到了正处于危机之中的王国，一点点建立了ipod的流行之风。 “如果你知道去哪，全世界都会为你让路。”这是中央台的一则广告语。每每听到这句话，我都像受到了一次心灵的洗礼。是啊，心之所向，无事不成。沿着心灵的道路前行，也许路途的风景很美，但永远不要忘记目的地的方向，不要忘记属于自己的殿堂。 古之智者，往往善于引导别人找到其内心的归属，而众生有了前进的方向，也就顿悟了一生的轨迹。可见，人们内在的向往对人

14、生的方向起着至关重要的指引作用。 庄周梦蝶，梦到的是内在的宁静；慧能参禅，参透的是仁者的心态。找到真正属于自己的乐园，拿出心灵的钥匙，打开大门，才能徜徉于那专为自己建造的无边海洋中。 因为，心在那里，梦，也就在那里。 【升格指导】 这是一篇46分的作文，里面出现的问题比较典型。高三学生经过两年多的训练之后，作文水平有明显的提高，但在语言、结构、论证三方面仍存在诸多不足。 就上文而言，升格途径有： 1注意论点与论证之间的缓冲过渡。文章读起来是否流畅自然，很大程度上取决于过渡做得好不好。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。每思及屈原的这两句话，我总不免感慨万千”，如果在文章的第一段、第二段之间加上这

15、样一句话，文章读起来就会圆润很多。 2.加强对事例的深入分析，而不是单纯地下结论。 以上文第二、第三两段为例。首先，必须在事例的新颖性和结论的独特性上进行整合。先分析三人的不同之处，并思考他们的选择与现代社会有无互通之处，以凸显陈旧事例的现代意义。也就是说，分析的目的是找出材料的异，这样才不至于堆砌事例、角度雷同、内容过于平面化。其次，在明确了三则材料的不同之处后，还要进一步概括出它们的统一性，这是同中见异，异中趋同的关键，也是行文分出层次角度后重新凝结为一体的重点。辩证统一的色彩在异与同的分析概括中才能显现出来。请对比修改前后的异同： 辗转于浩瀚的史册中，无数事实似乎都在印证同一个道理。寄情

16、于田园的陶渊明，毅然舍弃了官场的逢迎，于是“采菊东篱，悠然自得”，应该说，他是和谐理论的先驱；高卧隆中的诸葛亮，择时进军于乱世争霸的战场，于是三分天下，万世留名，应该说，他是深谙包装策略的大师；屡次落第的吴承恩，毕生沉醉于神魔鬼怪的玄幻世界，于是“西游”既出，谁与争锋？应该说，他是不走寻常路的典范。 陶渊明是“向心而适”，诸葛亮是“依志而行”，吴承恩是“求变而动”。虽然世易时移，每个人在具体道路上的选择都不一致，但那份坚守、执着却同样令人动容。往事越千年，历览先贤，哪一位不是矢志不移地打造铿锵人生呢？所以说，随心而飞者悦！随志而舞者安！随梦而飞者达！ 3.比喻论证是议论文中的奇兵。大部分同学只

17、会用事例、道理、名言作论据，行文单调呆板。想要加强议论文的生动性形象性，请多使用比喻论证。我们都学过鲁迅的拿来主义，文中把文化遗产比做大宅子的部分异常精彩，也是学写议论文的良好范本。上文如能在结尾处再开出一段比喻论证，当能大大增强文章的议论效果。4.在适当的段落回应一下材料（比如在中间部分或结尾收束之前），这样做的目的在于验证事例、道理论证的有效性，并证明文章是有感而发的，而不是无中生有。“欲无杂草，必须种上庄稼”写作指导作文题目：阅读下面的文字，按要求作文。 哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：“如何除掉这些杂草？”弟子甲说：“用铲子铲。”乙说：“用火烧。”丙说：“撒上石灰。”丁说：“连根拔

18、去。”哲学家说：“都试一下。如果没有除掉，一年后再来此相会。” 一年后，弟子们都来了，哲学家未来。但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：欲无杂草，必须种上庄稼。 请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。题目解析 这是一个很有哲理的作文材料，它给了写作的主题：欲无必有，欲有必无。提示“无”与“有”是两个抽象的概念，草地上要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假、恶、丑，庄稼喻真、善、美。 此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨，就必

19、须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵，等等。关键是要把握生活的大网，以小见大。 这个故事让人明白：欲无必有，欲有必无。要想心中有真善美，必须远离假恶丑。毫无疑问，这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。 “无”与“有”是两个抽象的概念，材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻。草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美。此类题目在审题时，考生要注意化抽象为具体。这样一来，思路自然也就开阔了。立意示例： 角度一：要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑； 角度二：要使一个人没有虚荣，就必须

20、以真诚占据他的心灵； 角度三：要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵； 角度四：要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥自己的心灵； 角度五：要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵等。 考生关键要把握生活的大网，学会以小见大。错误立意 常见的审题立意失误有：从根本上解决问题；换个角度看问题；竞争，适者生存；做事必须讲究方法；环境对人的影响，等等。材料所交待的事件确实可作多种理解，如除草的关键和根本在哪里，用什么样的方法除草更合适，但为了限制和引导同学们的思路，题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草，必须种上庄稼。”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导。即用真、善、美取代假、

21、恶、丑，作文题立意也就单一化了。所以，审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句。另外，同学们在行文中还易出现若即若离，议论隔靴搔痒，事实论据不典型，观点基础不坚实，材料运用过多，详略失当，观点加论据，无因果分析，缺乏论证过程等问题。 写作重心界定 材料中明确：“欲无杂草，必须种上庄稼。”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的耕地里，没有庄稼，则会有杂草。 还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。这就是文章的写作重点。文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取

22、代假恶丑。如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。 佳作示例一以美御丑 怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机 欲无杂草，必须种上庄稼。当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧? 由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其

23、间。用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。 孟夫子也如是认为。“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。 心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。 只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。 可见让心迎接坚毅。便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。成就名耀文史的歌德。 有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我

24、们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切。 我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。 居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。我们呢? 把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。丑陋则消逝无声。美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗? 以美御丑，可以无敌无伤矣! 赏析 本文是一篇规范的议论文，从大处着眼，引、议、联、结，章法严谨，条理井然。

25、小处落笔，工巧细腻，不失飘逸活泼，清婉自然。文若夫子，谆谆说教，又如小女，清新可人。实为议论文的佳作。 佳作示例二播种于荒芜 回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。是我曾经讲过的话吗? 看着无能的琦善从我的手中夺过大印。那得意的奸笑至今还在我的心中回响。隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。 哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。 小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。我告诉她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清静，我如是想。 这样

26、的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。 听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉温暖。心灵的冻土在一点点融化。 次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。我的心又一次隐隐地痛了起来。我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。既为一方父母官，就要造福一方百姓。 我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。我

27、发现，当我真正投入到事业中去的时候。所有的不快都自行消退了。乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。 每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。 看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。 赏析 本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。读来让人为之一震。耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙眬之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。 佳作示例三让阳光淌在胸怀 我是那样地喜爱月光，清冷。带着些许忧伤。 每当寂寞时。我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，

28、可每每注目，只会感觉更加悲伤。 内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。如银月光下，它们疯狂地拔节生长。 驻足湖旁，想起那“举杯邀明月”的李白。“月既不解饮，影徒随我身。”一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪?吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。 失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。可那藤蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。 生活中。我们无法用忧伤治愈忧伤。如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨! 终于明白，只有那明媚的

29、阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。 如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。太多的忧伤，使生命迷茫，于是用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房! 曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。 曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。 我不再仰望月

30、亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨! 在我的生命中，有一米阳光在心中照亮 赏析 本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。 优秀考场作文一：“国于天地”，道德与立 “大风泱泱，大潮滂滂。文明圣火，千古未绝者，唯我无双。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰，和天地并存，与日月同光”中华文明浩浩乎荡涤五千载，至于世纪之交，13亿炎黄子孙如是宣誓，豪言壮语，犹未绝于耳，

31、可今日之时之地，忽然发现，中华民族的脊梁骨已然渐渐软化，于是忧患世人开始探寻社会主流价值。 我是从环球时报上知晓社会正热火朝天地探讨社会主流价值观，感慨社会主流价值观丧失的同时，觉得这个探讨很有意义。毫无疑问，当大家都试图把心目中理想化的价值观塞进主流价值的筐子时，往往意味着彼此竞争，甚或引发价值体系的混乱与对抗。然而，价值观是最末之结，欲得价值主流，必先探讨凝聚社会的黏合剂道德。 道德是人之为人的本质属性，是一个社会的构成要件。相比法律或强力而言，道德看似柔弱无力，却是是非善恶美丑的标准，是各种价值观的最大公约数。古今中外历史实践表明，各种主义和思潮时火时灭，唯一最基本的道德观万古而常青。

32、中国是一个缺少本土宗教的文明古国，无法靠原罪救赎的宗教观来自律和维系社会运转。加之中国法治水平尚待提高，随着社会分层化和思想多元化的深入，中国社会难免成为“众神狂欢”的大舞台。而选择价值观作为大舞台的支柱，则必先重建道德共识，夯实大舞台的基础，让各种价值充分交流交锋交融，最终培育出一种和而不同的主流价值体系。 这是一个中国人信仰失落的年代。这一切，源于百年来中国社会的革命化、西方化、市场化。中国传统道德遭到致命性的颠覆和解构，道德水准大幅下滑，以致洋人讥以“中国人缺少的不是价值，而是道德”。不管是“收红包”还是“躲猫猫”，不管是“毒奶粉”还是“黑矿难”，不管是“豆你玩”还是“蒜你狠”，不管是“剽窃论文”还是“学历造假”，都表明中国正处于一个道德危机期，更严重的是无德之人不以为耻，反以为荣，所以官二代喊出“我爸是李刚”。有人评价：“人不可无耻。无耻之耻，无耻矣。”