学年北京市东城区高二上学期期末检测语文试题 解析版.docx

1、学年北京市东城区高二上学期期末检测语文试题 解析版绝密启用前北京市东城区2018-2019学年高二上学期期末检测语文试题评卷人得分一、现代文阅读阅读下面材料，完成各题。材料一诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式的节奏，诗则兼而有之。语言的节奏是三种影响合成的。第一是发音器官的构造。呼吸有一定的长度，在一口气里我们所说出的字音也因而有限制；呼吸一起一伏，每句话中各字音的长短轻重也因而不能一律。念一段毫无意义的文字，也不免带几分抑扬顿挫。这种节奏完全由于生理的影响，与情感和理解都不相干。其次是理解的影响。意义完成时的声音须停顿，意义有轻重起伏时，声音也随之有轻重起伏。这种起于理解的节奏为一切

2、语言所公有，在散文中尤易见出。第三是情感的影响。情感有起伏，声音也随之有起伏；情感有往复回旋，声音也随之有往复回旋。情感的节奏与理解的节奏，虽常相辅而行，不易分开，却不是同一件事。比如演说，有些人先将讲稿做好读熟，然后登台背诵，条理尽管清晰，辞藻尽管是字斟句酌来的，而听者却往往不为之动。也有一些人不先预备，临时信口开河，随临时的情感兴会和思路支配往往能娓娓动听，虽然事后在报纸上读记录下来的演讲词，倒可能很平凡芜琐。前一派所倚重的只是理解的节奏，后一派所倚重的是情感的节奏。理解的节奏是呆板的，偏重意义；情感的节奏是灵活的，偏重腔调。总之，语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的

3、节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。诗源于歌，歌与乐相伴，所以保留有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏。就音节而论，诗是“相反者之同一”，像哲学家所说的：自然之中有人为，束缚之中有自由，整齐之中有变化，沿袭之中有新创，“从心所欲”而却能“不逾矩”。诗的难处在此，妙处也在此。想把诗变成音乐，变成一种纯粹的声音组织，那是无异于斩头留尾，而仍想保持有机体的生命。音乐不能明白表现的，诗可以明白表现，正因为它有音乐没有的一个要素文字意义。现在要把它所特有的要素丢开，让它勉强去做只有音乐所能做的事，无论它是否能做得到，纵然做得到，也不过使它变成音乐的附赘悬瘤。我们并非轻视诗的音乐成分

4、。不能欣赏诗的音乐者对于诗的精微处恐终隔膜。诵诗在西方已成为一种专门艺术。一方面要保留音乐的形式化的节奏，一方面又要顾到语言的节奏。西方人诵诗的方法有两种：戏剧诵和歌唱诵。有些诗人根本反对“戏剧诵”，以为诗的音律功用非在产生实际生活的联想，造成一种一尘不染的心境，使听者聚精会神的地陶醉于诗的意象和音乐。语言的节奏太现实，易起实际生活的联想，使心神分散。不过“戏剧诵”它的好处在能表情。有人设法兼收“歌唱式”与“戏剧式”，以调和语言和音乐的冲突。（取材于朱光潜诗论）材料二朗诵就是用洪亮清晰的声音和多种语言手段表达作品思想感情的一种语言艺术，也就是文字作品的“无声化有声”的一种创作活动，通过把文字作

5、品用声音的高低变化和不同节奏表达出来，使作者的思想感情和作品的审美价值得以外化。诗歌朗诵是一种以诗歌为朗诵语料的二次创作。诗歌，是文学体裁的一种，形式多样化，可以书写，可以朗诵，可以品味，可以吟咏。诗歌朗诵的最大特点是充满感情的有声表达，具有表演性、文学性和艺术性，通过有声语言引起听者共鸣，使自己的感受接近作者的情感，再现场景，才可能去展现作者的情感、作品的内涵和美，因此诗歌朗诵与传统的背书不同，因为背书只要求能准确地背出来，并不要求声音的节奏和韵律。培根说：“读诗使人灵秀。”从历代名篇佳作中挑选出诗歌进行朗诵，会改善我们做人的质地，提升我们的文化品位，陶冶我们的审美情操。如果朗诵者不深入地分

6、析了解作品，加强感受，体验作品中的思想，而为了完成任务，粗略地了解作品，就无法表达出应有的感情。诗歌朗诵是弘扬中华民族优秀传统文化的重要方式。近年来，有关部门组织了很多朗诵活动，如“中华文化经典诵读活动”“中华颂”“中国团体诗歌朗诵比赛”“中华古诗文经典诵读工程”“华夏文化纽带工程”“全球中华文化经典诵读大会”“中华传统文化经典朗读工程”，等等，还有传统媒体制作的一系列电视节目，如中国诗词大会朗读者为你读诗等，使诗歌朗诵的方式不断创新，也为弘扬民族文化做出了应有的贡献。但随着如今中国进入信息时代，手机、IPAD等智能终端日益普及，网络视听节目占据了人们很多时间，尤其是在当代快速的生活节奏和巨大

7、的工作压力下，人们没有太多闲暇时间去进行朗诵，中国传统的诗歌朗诵艺术越来越被淡忘了，通过诗歌朗诵传承民族文化在形式、渠道、方式、方法等方面遇到了挑战。（取材于王彦霞、王天雯的相关文章）1根据材料一，下列表述不符合文意的一项是A诗既有音乐的节奏，同时也兼有语言的节奏。B语言的节奏受发音器官、理解和情感的影响。C语言的节奏是自然的，没有外来的形式支配。D音乐不具备文字意义，它不过是诗歌的附属。2从内容看，材料一最有可能出自诗论的A第三章：诗的境界情趣与意象B第四章：论表现情感思想与语言文字的关系C第六章：诗与乐节奏D第八章：中国诗的节奏与声韵的分析3下列对材料一中加点词语的解说，正确的一项是A字斟

8、句酌：说话或写作的态度十分慎重。B信口开河：说话没有根据，不值得信任。C不逾矩：不遵守行为的准则。D附赘悬瘤：皮肤患有某种疾病。4根据材料二，下列表述不符合文意的一项是A诗歌朗诵是对诗歌语料的一种二次创作。B诗歌朗诵具有表演性、文学性和艺术性。C诗歌朗诵要准确、有声音的节奏和韵律。D不断创新的诗歌朗诵方式越来越被淡忘。5请根据材料一、材料二，简述诗歌朗诵的意义。【答案】1 D 2 C 3 A 4 D 5 要点一：使诗歌中的音乐节奏以及语言节奏都得以保留。要点二：使作者的思想感情和作品的审美价值得以外化。要点三：引起听者共鸣，使听者的感受接近作者的情感。要点四：改善做人质地，提升文化品位，陶冶审

9、美情操。要点五：使中华民族的优秀的传统文化得以传承、弘扬。 【解析】1本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，如本题，题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，本题中，D项，“音乐不具备文字意义，它不过是诗歌的附属”错误，“就音节而论，诗是“相反者之同一” “不能欣赏诗的音乐者对于诗的精微处恐终隔膜。”说明音乐也很重要，“它不过是诗歌的附属”曲解文意，故选D项。2本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，本题应该是从内容上进行概

10、括，注意文段结构是总分式，注意文段第一段和最后一段、各段段首断尾。第一段引出诗和乐：“诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式的节奏，诗则兼而有之。”第二段第三段分述，语言的节奏和音乐的节奏的特点。第四五段 “”诗源于歌，歌与乐相伴，所以保留有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏”,举例分析了 诗和乐的关系节奏。所以重点就是诗和乐的关系。第一部分内容没有涉及到A项“情趣与意象”B项“情感思想与语言文字的关系”D中国诗的节奏与声韵的分析,中心把握不准确。故选C项。3本题考查的是理解文章中重要概念的含义。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“下列对材料一中加点词语的解说，正确的一

11、项是”，这是要求选出不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应词语；联系上下文体会，不要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；B项本义是随口乱说一气。指说话没有根据；不可靠，但不符合原文语境，结合文本“也有一些人不先预备，临时信口开河，随临时的情感兴会和思路支配”，可以得出是“没有准备，张口就朗诵”的意思。错误。C项不遵守行为的准则，但不符合原文语境。结合文本“像哲学家所说的：自然之中有人为，束缚之中有自由，整齐之中有变化，沿袭之中有新创，从心所欲而却能不逾矩”可以得出是有所束缚、保持节奏。错误。D项皮肤患有某种疾病，不符合原文语境

12、。结合文本“无论它是否能做得到，纵然做得到，也不过使它变成音乐的附赘悬瘤”可以得出是多余的无用之物。错误。A项字斟句酌，说话或写作的态度十分慎重。符合语境，正确。故选A4.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列理解和分析，符合原文内容的一项”，要求选出的是“符合原文内容的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题D项“不断创新的诗歌朗诵方式越来越被淡忘”错误，应该是“中国传统的诗歌朗诵艺术越来越被淡忘了”，偷换了修饰词，曲解文意。故选D项。5本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态

13、度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求“简述诗歌朗诵的意义”，然后借助关键句转换作答“一方面要保留音乐的形式化的节奏，一方面又要顾到语言的节奏”可得出要点一。“使作者的思想感情和作品的审美价值得以外化”即要点二；“通过有声语言引起听者共鸣，使自己的感受接近作者的情感，再现场景”概括为要点三；“会改善我们做人的质地，提升我们的文化品位，陶冶我们的审美情操”即可得出要点四；“诗歌朗诵是弘扬中华民族优秀传统文化的重要方式”转化成要点五。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

14、那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“

15、可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是

16、否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。评卷人得分二、文言文阅读（一）阅读下面文言文，完成各题。所谓“杀青”，以斩竹得名，“汗青”以煮沥得名，“简”即已成纸名，乃煮竹成简。后人遂疑削竹片以纪事，而又误疑“韦编”为皮条穿竹札也。秦火未经时，书籍繁甚，削竹能藏几U如

17、西番用贝树造成纸叶，中华又疑以贝叶书经典。不知树叶离根即焦，与削竹同一可哂也。凡造竹纸，事出南方，而闽省独专其盛。当笋生之后，看视山窝深浅，其竹以将生枝叶者为上料。节届芒种，则登山砍伐。截断五、七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。恐塘水有涸时，则用竹枧通引，不断瀑流注入。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮。其中竹穰形同苎麻样，用上好石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率。凡煮竹，下锅用径四尺者，锅上泥与石灰捏弦，高阔如广中煮盐牢盆样，中可栽水十余石。上盖楻桶，其围丈五尺，其径四尺余。盖定受煮，八日已足。歇火一日，揭樘取出竹麻，入清水漂塘之内洗净。其塘底面、四维皆用木板合缝砌完，以防

18、泥污。洗净，用柴灰浆过，再入釜中，其上按平，平铺稻草灰寸许。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍以灰汁淋下。倘水冷，烧滚再淋。如是十余日，自然臭烂。取出入臼受舂，舂至形同泥面，倾入槽内。凡抄纸槽，上合方斗，尺寸阔狭，槽视帘，帘视纸。竹麻已成，槽内清水浸浮其面三寸许。入纸药水汁于其中，则水干自成洁白。凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵橫架框。两手持帘入水，荡起竹麻入于帘内。厚薄由人手法，轻荡则薄，重荡则厚。竹料浮帘之顷，水从四际淋下槽内。然后覆帘，落纸于板上，叠积千万张。数满则上以板压。俏绳入棍，如榨酒法，使水气净尽流干。然后以轻细铜镊逐张揭起焙干。凡焙纸先以土砖砌成夹巷，下以砖盖巷地面

19、，数块以往，即空一砖。火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷外，砖尽热，湿纸逐张贴上焙千，揭起成帙。盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚第，故造此者名曰火纸。荆楚近俗，有一焚侈至千斤者。此纸十七供冥烧，十三供日用。其最粗而厚者名曰包裏纸，则竹麻和宿田晚稻稿所今为也。若铅山诸邑所造柬纸，则全用细竹料厚质荡成，以射重价。最上者曰官柬，富责之家通刺用之。其纸敦厚而无筋膜，染红为吉柬，则先以白矾水染过，后上红花汁云。（取材于宋应星天工开物）6下列对句中加点词的解释，不正确的一项是A与削竹同一可哂也 哂：笑B恐塘水有涸时 涸：干枯C火以八日八夜为率 率：大概D以射重价 射：谋求7下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一

20、项是A入纸药水汁于其中 急于星火B其最粗而厚者名曰包裹纸 襟三江而带五湖C则竹麻和宿田晚稻稿所为也 既自以心为形役D其纸敦厚而无筋膜 其名为鲲8将下面句子译为现代汉语。中华又疑以贝叶书经典。此纸十七供冥烧，十三供日用。9下列图片是根据文本内容绘制。请用四字词语为图片命名。10简述宋应星对“削竹片以纪事”的看法及其理由，你如何评价他的看法？【答案】6 C 7 B 8 中国（有人）又猜度（是）用贝树叶书写经文典籍。这种纸十分之七（用于）供（祭祀）阴间（的人）焚烧，十分之三供（活着的）人日常使用。 9 答案示例：荡料入帘 覆帘压纸 透火焙干 10 要点：宋应星认为“削竹片以纪事”的说法可笑。秦朝之前

21、有很多书籍，“削竹片以纪事”记不了多少东西（或者说不可能大量制作书籍），“简”是已经制成的纸的别名。示例：不赞同宋应星的看法。他根据后代用竹子造纸的技术反推古代历史，没有足够的证据而主观臆断。（肯定其质疑精神，能自圆其说） 【解析】6本题考查考生理解常见文言实词的能力。解答本题，考生可以根据实词在文言句子中的位置，推断它的词性，根据词性进而推断它的词义。率;在句子中做宾语 ，“规格，标准”。故选B.7本题考查考生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B。解答本题，考生可以根据实词在文言句子中的位置，推断它的词性。本题考查了“其”“以”“而”“且”四个常见文言虚词。结合具体用法和语

22、境可知，A项于：介词，在；于，介词，比。B.而，并列关系，意义和用法相同。C为，动词，制作；为，介词，被。D其，指代词，这；其，代词，它的。故选B8此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）中的“以”，用；“书”，书写。（2）“十七”“十三”，十分之七，十分之三；“冥”，祭奠阴间的人。9本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“图片根

23、据文本内容绘制，请用四字词语为图片命名”，需要浏览全文，划分文章层次，借助图片信息，寻找文章的关键句，归纳概括。“两手持帘入水，荡起竹麻入于帘内”可对应图，可概括为“荡料入帘”； “竹料浮帘之顷，水从四际淋下槽内。然后覆帘，落纸于板上” 可概括为“覆帘压纸”；“然后以轻细铜镊逐张揭起焙干”可概括为 透火焙干 。10本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，简述宋应星对“削竹片以纪事”的看法及其理由。依据原文“后人遂疑削竹片以纪事，而又误疑“韦编”为皮条穿竹札也。秦火未经时，书籍繁甚，削竹能藏几U如西番用贝树造成纸叶，中

24、华又疑以贝叶书经典。不知树叶离根即焦，与削竹同一可哂也。”宋应星认为“削竹片以纪事”的说法可笑，因为 “削竹片以纪事”记不了多少东西；评价要肯定其质疑精神，自圆其说。译文: 所谓“杀青”就是从斩竹去青而得到的名称，“汗青”则是以煮沥而得到的名称，“简”便是已经造成的纸。因为煮竹能成“简”和纸，后人于是就误认为削竹片可以记事，进而还错误地以为古代的书册都是用皮条穿编竹简而成的。在秦始皇焚书以前，已经有很多书籍，如果纯用竹简，又能写下几个字呢？西域一带的人用贝树造成纸页，而我国中土的人士进而误传他们可以用贝树叶来书写经文（即“贝叶经”）。他们不懂得树叶离根就会焦枯的道理，这跟削竹记事的说法是同样可

25、笑的。竹纸是南方制造的，其中以福建省为最多。当竹笋生出以后，到山窝里观察竹林长势，将要生枝叶的嫩竹是造纸的上等材料。每年到芒种节令，便可上山砍竹。把嫩竹截成五到七尺一段，就地开一口山塘，灌水漂浸。为了避免塘水干涸，用竹制导管引水滚滚流入。浸到一百天开外，把竹子取出再用木棒敲打，最后洗掉粗壳与青皮（这一步骤就叫做“杀青”）。这时候的竹穰就像苎麻一样，再用优质石灰调成乳液拌和，放入楻桶里煮上八天八夜。煮竹子的锅，直径约四尺，用黏土调石灰封固锅的边沿，使其高度和宽度类似于广东中部沿海地区煮盐的牢盆那样，里面可以装下十多石水。上面盖上周长约一丈五尺、直径约四尺多的楻桶。竹料加入锅和楻桶中，煮八天就足够

26、了。停止加热一天后，揭开楻桶，取出竹麻，放到清水塘里漂洗干净。漂塘底部和四周都要用木板合缝砌好以防止沾染泥污（造粗纸时不必如此）。竹麻洗净之后，用柴灰水浸透，再放入锅内按平，铺一寸左右厚的稻草灰。煮沸之后，就把竹麻移入另一桶中，继续用草木灰水淋洗。草木灰水冷却以后，要煮沸再淋洗。这样经过十多天，竹麻自然就会腐烂发臭。把它拿出来放入臼内舂成泥状（山区都有水碓），倒入抄纸槽内。抄纸槽像个方斗，大小由抄纸帘而定，抄纸帘又由纸张的大小来定。抄纸槽内放置清水，水面高出竹浆约三寸左右，加入纸药水汁（这种纸药液用一种好像桃竹叶的植物叶子制成，各地的名称都不一样），这样抄成的纸干后便会很洁白。抄纸帘是用刮磨得

27、极其细的竹丝编成的，展开时下面有木框托住。两只手拿着抄纸帘放进水中，荡起竹浆让它进入抄纸帘中。纸的厚薄可以由人的手法来调控、掌握：轻荡则薄，重荡则厚。提起抄纸帘，水便从帘眼淋回抄纸槽；然后把帘网翻转，让纸落到木板上，叠积成千上万张。等到数目够了时，就压上一块木板，捆上绳子并插进棍子，绞紧，用类似榨酒的方法把水分压干，然后用小铜镊把纸逐张揭起，烘干。烘焙纸张时，先用土砖砌两堵墙形成夹巷，底下用砖盖火道，夹巷之内盖的砖块每隔几块砖就留出一个空位。火从巷头的炉口燃烧，热气从留空的砖缝中透出而充满整个夹巷，等到夹巷外壁的砖都烧热时，就把湿纸逐张贴上去焙干，再揭下来放成一叠。近来生产一种宽幅的纸，名叫大

28、四连，用来书写，显得贵重。等到它用废以后，废纸也可以洗去朱墨、污秽，浸烂之后入抄纸槽再造，因此节省了浸竹和煮竹等工序，依然成纸，损耗不多。南方竹子数量多而且价钱低廉，也就用不着这样做。北方即使是寸条片角的纸丢在地，也要随手拾起来再造，这种纸叫做还魂纸。竹纸与皮纸、精细的纸与粗糙的纸，都是用上述方法制造的。至于火纸与粗纸，斩竹、制取竹麻、用石灰浆、用稻草灰水淋洗等工序都和前面讲过的相同，只是脱帘之后不必再行烘焙，压干水分后放在阳光底下晒干就可以了。盛唐时期，很时兴拜神祭鬼，祭祀时烧纸钱而不再烧帛（纸钱北方则用切条，名为板钱），因而这种纸叫火纸。湖南、湖北一带近来的风俗有的浪费到一次烧火纸就达到上

29、千斤的。这种纸十分之七用于祭祀，十分之三供人日常所用。其中最粗糙的厚纸叫做包裹纸，是用竹麻和隔年晚稻的稻草制成的。铅山等县出产的柬纸，完全是用细竹料加厚抄成的，用以抬高价格。其中最上等的纸称为官柬纸，供富贵人家制作名片所用。这种纸厚实而没有粗筋，如果把它染红用做办喜事的红“吉帖”，就要先用明矾水浸过，再染上红花汁.【点睛】小题2虚词意义及用法辨析技巧一：代入筛选法如果我们知道某个虚词的基本用法和意义，在阅读和解题时，就可将它的每个用法代入句子去理解，挑选其中讲得通的一项，从而获得正确答案。如：“之”是最常见的文言虚词，其用法有：代词，可译为“他（她、它）”“这”“他（她、它）的”或自称等；结构

30、助词，译作“的”；助词，不译；动词，译作“去”“往”“到”等。然后一一代入相应句中进行理解和筛选。如昆明中考9题B项“而不知太守之乐其乐也/跪而拾之以归”，前一个“之”是助词，不译；后一个“之”是代词，指撕碎的奏牍。技巧二：句意分析法根据句子的大意推断虚词在文中的意义和用法。技巧三：交换理解法如果给出两个句子，让我们判断句中某个虚词的用法是否相同，我们可以将其中能确定的一句中的虚词意义和用法代入另一句来理解，看句子是否讲得通，如果讲得通，那意义和用法就是一样的，如果讲不通，意义和用法就不一样。评卷人得分三、语言表达11论语中多次提到“礼”，如：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉

31、？”林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”请简要概述以上三则内容反映了孔子怎样的思想。【答案】要点：礼乐不能停止于表面，而应重在内心，“仁德”才是“礼乐”的根本。【解析】【详解】1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，一定要结合文本，根据题目要求，确定答题区间，然后划分层次进行概括，决不能抛开原文随意拓展。句意思是礼啊礼啊，都是玉帛等等礼物而说的吗？乐啊乐啊，都是钟鼓等等乐器而说的吗？这句话表达出的思想是：玉帛是礼物，钟鼓是乐器，赠礼物，鸣钟鼓，不是礼乐之本。礼乐的本义在敬在和。句意思是礼仪，与其奢侈，不如节俭；丧事，与其大操大办，不如心中哀伤。这句话中，孔子并没有直接回答礼仪的本质问题，但他讲了礼仪要重要内容实质，反对搞程序繁琐、铺排浪费不必要的形式主义的礼仪，反对丧事大操大办。意思是，一个人有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？这句话阐述了“仁”和“礼”和“乐”的关系；仁是一个人的内心世界，礼和乐是一个人的外在表现，礼和乐都要建立在仁的基础上才有意义。据此组织答案即可。12从下面三个题目中任选一题，按要求作答。150200字。在边城里，水是一个贯穿始终的重要意象。请结合小说内容，以“茶峒的水”为开头写一首诗或一段抒情文字，表达你阅读边城的感