陶行知教育思想论文.docx

1、陶研论文陶行知的教育思想摘要“生活教育”理论是陶行知对中国近现代教育理论最重 要的贡献，其基本主张包括“生活即教育”、“社会即学校”的社会 生活课程论和“教学做合一”的实践教学法两大部分。“生活教育” 是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、内容和方法 等方面的主张，反映了陶行知探索适合中国国情和时代需要的教育 理论的努力。关键词生活即教育 社会及学校 教学做合一教育思想特 点一、生活即教育生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。陶行知语录中提到 “生活即教育，我们深信生活是教育的中心。”生活即教育”是说 生活是教育的充分和必要条件，教育只有和生活结合才能成为教 育；教育要是脱离了生活，

2、便不是教育。教育必须与生活相结合， 生活是教育的灵魂和生命。生活和教育是一回事，是同一个过程， 教育不能脱离生活，教育要通过生活进行，无论教育的内容还是教 育的方法，都要根据生活的需要。曾读过题为一个小女孩的智慧的一篇小短文：几个孩子正 玩得不亦乐乎，一个小家伙突然摔倒在地上，并立即哇哇大哭起来。 一个小女孩一看那跌倒的小家伙，愣了一愣，接着跑过去，装着一 下子跌倒了，就跌在那小家伙的身边，她跌倒了，还笑得咯咯响。 那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹眼泪，又玩了起来。文中的小 女孩以一个共同遭遇者的身份，去感染别人，没有刻意的雕琢，行 为自然，充满灵性，仿佛生命与生命之间本该如此。反思我们的 教

3、学，我们往往无视学生具有的无限发展可能的潜在状态，在教学 中对学生过多的干预和控制，始终保持习以为常的高高在上者角 色，殊不知学生有自己天然的学习方式和接受知识的最佳状态。在 教学中，我们要走进学生们的生活，走进学生们的心灵世界，激发 他们的主体意识，用他们喜欢的方式共同去学习，去解决生活问题。 因为充分利用学生的生活经验能有助于他们更好地去理解和掌握 知识和发展能力。生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。每个活动都 要有目标，有计划，有方法，有工具，有指导，有考核。智识与品 行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读 书分不开，即教育与训育分不开。2我们的教育必须面向社

4、会， 面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、 动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学 习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求, 开展实践、探索、创新活动。与之相配套的课程设置，教育内容， 教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。这样才能使陶行知的 “解放学生的脑，解放学生的手”教育思想得以真正体现，使学生 的个性得到全面和谐的发展。“生活即教育”所强调的是教育以 生活为中心，所反对的是传统教育脱离生活而以书本为中心。尽管 它在生活与教育的区别和系统的知识传授方面有所忽视，但在破除 传统教育脱离民众，脱离社会生活的弊端方面，有十分重要

5、的意义。二、社会即学校“社会即学校”是生活教育理论另一重要主张，是“生活即教 育”思想在学校与社会关系问题上的具体化。所谓“社会即学校”是指“社会含有学校的意味”。3因为 到处是生活，到处是教育，“整个的社会是生活的场所，亦即教育 之场所。因此，我们又可以说：社会即学校。 4 “社会即学 校”学说，告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教 育的环境，都可以大大增加“。这与我们解决当前教育中教育内容 的过时陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很 好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。我们的教育内容 必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。学校在教授学生 基本知识以外

6、，更注重操作技能的培养，从学生未来发展角度出发, 学校给各个不同专业的学生开设了不同的实际操作课程，学校提供 机会让学生走出课堂走入社会。比如，市场营销专业的学生，在实 际操作课程中就可以走入超市，进行实际的市场调研，写出调查报 告，以备进一步分析总结；会计专业的学生，可以通过某公司实际 情况做帐巩固知识，加深理解，这样便把书本上生硬的知识生活化、 社会化了。学生也对开设这样的课程普遍欢迎，因为这种学知识的 方式更加灵活，同时对每一个学生未来的发展都大有好处。“社会即学校”扩大了学校教育的内涵和作用，对传统的学校 观、教育观有所改变。传统学校与社会生活脱节，学生孤陋寡闻， 而以社会为学校，使得

7、教育的材料、教育的方法、教育的工具、教 育的环境，都可以大大地增加，有利于拓展学生的知识，增强学生 的能力。“社会即学校”，还可以使被传统学校拒之门外的劳苦大众 能受到起码的教育，贯穿了普及民众教育的苦心，同样也值得肯定。三、教学做合一“教学做合一”是生活教育理论的又一重要主张，是“生活即 教育”在教学方法问题上的具体化。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不 在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。3教学做合一这 个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二 是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不 是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“

8、做”成了学的中心， 即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好, 就须“在劳力上劳心”，以收手脑相长之效。6做是知识的重要 来源，也是创造的基础，身临其境，动手尝试，才有真知，才有创 新。陶行知形象地比喻：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。” 7不仅个人如此，中国的教育也如此，中国的教育也必须从行动开 始，而以创造为完成。”教学做合一”要求“在劳力上劳心”。陶行 知认为，传统教育下容易造成“劳力者”和“劳心者”两个极端， 所以应该教心者劳力，教劳力者劳心，使二者有效地结合起来。我们都知道，教师的教，是为了学生的学，教与学是统一的, 教师不仅教知识，还要教学生学，学会学习，学

9、会自己去获得经验 和知识的自学能力。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教 的法子根据学的法子”，这样学生就会“乐学”而“自动”、“自得”; “学的法子根据做的法子”，就是说“做”是教学的中心，事怎么 做，就怎么学，就怎么教，“教学做是一件事，不是三件事，它们 是统一的”：而教学的中心是“做”，是在“劳力上的劳心”，也是 在“劳心”指导下的“劳力”，是认识与实践的统一。只有手到、 心到，才是真正的做。这样即可把传统教育以书本为教学的中心， 转移到以实际生活为中心，以做为中心，使学生从“手脑并用”的 实践经验中，获得“真知”，获得社会生活和生产实践的能力、创 造力。陶行知的生活教育理论是一种

10、大众的教育、为人民大众服务的 教育理论，它又是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色 的教育道路的理论。生活教育理论在教育观念的改变方面颇有建 树，无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求 手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱 节、劳心与劳力分离的传统教育的反动，显示出强烈的时代气息， 至今都富于启示。陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库 中十分可贵的遗产，值得我们珍惜并认真研究汲取。四、教育思想的特点：1、要敢当一流的教育家鼓吹提倡做“第一流的教育家”。这种教育家一要敢于探索 未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一 个地发现出

11、来；二要敢入未开化的边疆，要晓得国家有一块未开化 的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。2、要改革教学方法1919年，陶行知大胆主张改教授法为教学法，认为“先生 的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。3、要改革考试制度陶行知是改革旧考试制度的倡导者。他在1934年写的杀 人的会考与创造的考成一文中，对旧的考试方法进行了严厉的批 评与抨击。他说：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了 会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不 必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外 的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是会考指南! 教育等于读书，读

12、书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育!” 二、反对传统教育，提倡开放型、密切结合生活实际的新教育1、创立“生活教育理论”陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的、僵化的教 育；倡导开放型的、与生活实际紧密结合的新型教育。这具体表现 在他创立的“生活教育”理论上。“生活教育”包含三个基本内容:“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。其实质是使教育 与生活和社会实际紧密联系。他坚决反对死灌死背死考，徒把教学 过程作为单纯的认识过程；强调“教学做合一”。要求科学地遵循 教育和教学规律，适应时代和社会需要，建立一种与社会生活实际 密切结合的新教育。生活教育根本不同于传统的教育。传统的教育是“教人

13、劳心而 不劳力，它不教劳力者劳心。教人升官发财。”而生活教育，“它 只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做机 器的主人。它教人在劳力上要劳心。即使有人出来做官，他是要来 服侍农民和工人”。即生活教育“与装饰品之传统教育根本不同。 它不是攀登女郎之金刚钻戒指，而是冰天雪地下的穷人的窝窝头和 破棉袄”。2、倡导学生的“六大解放”陶行知倡导学生的“六大解放”，使学生解脱读死书、死读 书的枷锁和困境，能够很好发挥人的主动性和创造性。1946年，他 在小学教师与民主运动一文中指出：“教育方法要采取自动的 方法、启发的方法、手脑并用的方法、教学做合一的方法，并且要 使学生注重全面教育以克

14、服片面教育；注重终身好学之习惯以克服 短命的教育。在现状下，尤须进行六大解放：一、解放他的头脑， 使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使 他能看；四、解放他的嘴巴，使他能谈；五、解放他的空间，使他 能到大自然大社会里取得丰富的学问；六、解放他的时间，不把他 的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻， 要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学 问，干一点他自己高兴干的事情。”三、强调培养开拓型、创造性人才陶行知认为，人生的价值在于开拓和创造。他以人生要“为 一大事来，做一大事去”自励和勉人。早在1919年，他指出“第 一流教育家”的特征是：敢探

15、未发明的真理，敢入未开化的边疆； 主张教育的目的在教人发明工具、制造工具；在培养人们具有征服 自然和改造社会的本领。他形象地在三代一首诗中写道：”行 动是老子。知识是儿子，创造是孙子。”这是说要从行动中获得知 识，再用知识去指导行动。只有这样，才能推动社会不断进步。四、强烈的人民性和广泛性。陶行知教育思想的人民性和广泛性是非常强烈的。正如郭 沫若所说，他是一个“人民意志，觉醒得比任何人都快而且彻底” 的人民教育家。他为人民办教育，明确提出“生活教育要解放全人 类”的理想。他的教育思想的人民性，还体现在他把人民作为教育 的主人，教育必须为主人提供最好的服务。他绝不以“救世主”的 姿态去为劳苦大众

16、办教育，而是首先向人民学习，把他们当作教育 的主人，自己是为他们服务的，因而要用人民最需要的东西教育他 们，用人民最易懂的方法帮助他们掌握知识，提供他们的科学文化 水平，以摆脱贫穷落后。他的教育思想的广泛性是说他涉及教育的一切领域。他毕生从 事高等教育、幼儿教育、平民教育、小学教育、乡村师范教育、中 等教育、成人教育。现在的所有教育领域他几乎都有涉及，且其中 很多以他为发起人。如终身教育，他提倡最早，也阐发德最为透彻。 早在1934年，他就说：“生活教育与生俱来，与死同去。出世便是 破蒙，进棺材才算毕业。”参考文献口陶行知.陶行知全集一我们的信条血.四川：四川教育出版社,2005(1) :882陶行知.陶行知全集一晓庄三岁敬告同志书m.四川：四川教 育出版社，2005(2)： 5603陶行知.陶行知全集一创造的教育血.四川：四川教育出版社, 2005