江苏省常州市教育学会学业水平监测学年高一下学期期中语文试题.docx

1、江苏省常州市教育学会学业水平监测学年高一下学期期中语文试题江苏省常州市教育学会学业水平监测2020-2021学年高一下学期期中语文试题 一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。义是儒家思想的重要范畴。朱熹指出：“义者，心之制，事之宜也。”在儒家看来，义是处理人际关系的重要依据，也是个人道德修养的价值取向，更是具有现实操作性的伦理道德范畴。孔子没有对人性做出判断，孔子认为，“性相近也，习相远也”，强调后天的学习和实践对人的品性有着重要影响。孟子则认为人性本善，将义规定为“羞恶之心”，与仁、礼、智共同构成人的本性。孟子言人性本善，虽然不无唯心倾向，却有着积极的社会意义和激励作用。这是告诉人

2、们，所有的道德行为都源于人的本性，只要你愿意，就能够做到，而且是很容易做到的事情。在孔子看来，义是君子的本质规定。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”这说明一个真正的君子，是优秀道德品质的集合体，其中义是根本，礼是表现在外面的行为，有高度的文化修养；然后是态度，非常谦逊，不自满，不骄傲；最后是诚信，对人对事，处之有信，言而有信，自信而信他人。在孔子看来，义是区分君子与小人的标准。如果说君子是孔子崇尚的人格，那么，小人则是孔子反对的人格，“近之则不孙，远之则怨”。论语经常比较君子与小人的差别，最大的差别与义有关，这就是“君子喻于义，小人喻于利”。儒家思想的最高范畴是仁，根基却

3、是孝悌。儒家思想的核心是仁爱。仁爱不是兼爱、泛爱，而是差序之爱，即从血缘亲情之爱开始，逐渐延伸拓展开来，形成亲疏有别的仁爱关系，最终实现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社会。义是从血缘关系推演出来的处理社会关系的伦理原则，其主旨是敬长。孟子指出：“亲亲，仁也；敬长，义也。”在儒家的伦理道德范畴中，义的概念很有些特殊。如果从主体性与实践性区分，仁、礼、智、信等概念都有鲜明的主体性品格，规定了明确而具体的内容，仁是爱人，礼是礼仪、规矩，智是知识、智慧，信是言而有信、信守承诺。唯独义的概念，语义模糊，没有具体的主体性品格。“义者宜也”，义不是对主体品格的规定，而是对主体行为品格的规定，带

4、着明显的实践性特征。历代文人学者对此有着不同看法，认为以宜释义过于宽泛，没有实质性内容，容易失去圣贤的本意，导致人们不重视主体人格的修炼。实际上，这正是义的生命力所在。儒家之义，既是主体品格又是行为品格，能够在任何情况下把道德的价值原则与行为实践统一起来，从而使得儒家的伦理道德思想历久弥新，成为影响中国人道德修养和性格品质的主导力量，塑造了一批批如范仲淹那样的“忧国忧民”的忠臣、董永那样的“事亲敬长”的孝子和柳下惠那样的“文质彬彬”的君子。人们的社会伦理道德实践虽然丰富多彩，但万变不离其宗，这就是要做一名有情有义有道德的君子！（摘编自夏海浅论儒家之义）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项

5、是（ ）A儒家学说没有对义做出明确的定义，孟子认为人性本善，将义规定为“羞恶之心”，义就成了人性的核心。B孔子认为，义是君子的人格，也是区分君子与小人的标准。君子是多种优秀道德品质的综合体，义是根本。C儒家思想的核心是仁爱，仁爱的前提是血缘亲情关系，根基是孝悌。义的主旨是敬长，所以，义是仁的根基。D义不像仁、礼、智、信那样具有明确的主体性品格，“义者宜也”，即义就是要适宜，这一说法被广泛认同。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A如果人性本善，那么，所有的道德行为都是源于人的本性的，因此，只要你愿意修身，就可以形成君子人格，品行高尚。B中国社会的人际关系以血缘亲情为前提，以义来处理人际

6、关系，既有和谐人际关系的益处，也有排斥非血缘关系的弊端。C人类社会的伦理道德实践多彩多样，追求君子人格是终极日标，这也是孔子所崇尚的人格，而义是影响人格的主导力量。D义是有现实操作性的伦理道德，能把道德的价值原则与行为实践统-起来，从而使得儒家的伦理道德思想能够历久弥新。3下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A义属于伦理道德范畴，是个人修养的价值取向，文章据此提出做一名有情有义有道德的君子的论点。B将孔子与孟子对于人性做出的判断作比较，是采用了对比论证，突出了孟子的论断更富有正面意义。C作者强调“在孔子看来，义是区分君子和小人的标准”，目的就是为了证明“义是君子的本质规定”。D义具有

7、塑造君子人格的作用，文章以范仲淹、董永、柳下惠等具有君子人格的高尚之士作为例证。4文章采用“总分总”结构，中间“分”的部分是从哪四个方面组成并列式结构，来阐述儒家之义的内涵的？5为什么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”不等于兼爱、泛爱？ 二、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。焦裕禄（豫剧选段）姚金成（执笔）文本一:电闪雷鸣，大雨倾盆。焦裕禄办公室。墙上一幅兰考地图，地图前一把旧藤椅倒在地上。徐俊雅夹着被褥，焦守凤捧着一个大瓶子上。焦守凤 （高兴地连跑带跳先进屋来）爸爸！爸爸！（失望地）妈妈！爸爸他又不在。徐俊雅 老焦！唉，这又去哪儿了？守凤，把这拆洗过的被褥给你爸换上！焦守凤 唉

8、！（把瓶子放桌上，从妈妈手里接过被褥进内屋）徐俊雅收拾屋子，她扶起旧藤椅，发现藤椅上的破洞，心中揪痛。徐俊雅 （唱）看见了藤椅上破洞根根断茬，似看到老焦他茶缸抵肝咬着牙。老焦啊！（接唱）肝疼病最怕劳累压力大，多少次劝你休息都白搭！叫你吃药你总忘记，犯病时你就知道顶住肝疼桌上趴。抚藤椅似看见你日夜忙和累，抚藤椅似看见你忍疼痛汗流面颊。抚藤椅怎诉说亲人的心疼牵挂，抚藤椅忍不住泪流如麻。为你忧、为你愁，心难放下，恨不能替你病、替你疼，替你挡住这兰考的暴雨和风沙！焦裕禄披雨衣从外面进来。焦裕禄 俊雅，下这么大雨，你们咋来了？徐俊雅 半个多月都没见你面，听说你今天回县委，我们过来给你送点药。老焦，你的病

9、可不能再大意了啊！焦裕禄 没事。今年兰考洪涝灾害严重，好多村子都被水淹了。县委的同志都在下边哩。焦守凤 （从内屋出来，看见爸爸，惊喜）爸爸！焦裕禄 （高兴地）守凤！徐俊雅 孩子给你送土蜂糖来了！焦守凤 爸爸！（唱）中医说土蜂糖养肝效果好，俺与同学到乡下跑了几遭。枣花蜜把春天精华酿造，定能够驱病痛雾散云消。愿爸爸早康复全家欢笑，女儿我天天过节歌声飘！（捧糖瓶递给焦裕禄）焦裕禄 （高兴地接糖瓶）好哇，我焦裕禄享到女儿的福了！文本二:焦裕禄 守凤呢？孩子是不是还在生我的气呀？徐俊雅 你别乱想了！守凤去乡下给你找土蜂糖了。焦守凤一身泥水，捧着蜂糖瓶上，站门外听。焦裕禄 唉，孩子大了，可我没有尽到父亲的

10、责任呀。我对不起孩子。我不能带着遗憾走。叫守凤来，我要给孩子道歉焦守凤 （忍泪）爸爸（走过来，把蜂糖瓶捧到焦裕禄手上）焦裕禄 孩子！你又去给爸爸找土蜂糖了？我的乖女儿爸爸谢谢你（用手指狠劲顶住肝区，汗如雨下）徐俊雅急忙上前扶住丈夫。焦守凤 （紧紧抱住焦裕禄）爸！爸！焦裕禄 （抚摸着女儿的头发）守风，爸爸对不起你焦守凤 （哭）爸，你别说了我听话，我不去县委办公室当打字员了！我去食品厂，我去腌咸菜、做酱油爸！爸！我啥也不要，我就要爸爸！我就要爸爸！（抱焦裕禄大哭）焦裕禄 （唱）一声爸叫得爸爸心头暖，女儿的理解比金子珍贵比蜜甜。我知道我这个爸爸没当好，亲人们多受拖累多为难，你弟弟妹妹年龄都还小，为长

11、姐你要关心弟妹们学习进步和吃穿。这些年你妈妈持家不容易，从此后你要帮妈妈多分担。离兰考留下了无限遗憾，这支笔留给女儿续写新篇。俊雅呀，我贤惠的妻啊，对亲人几句话要记在心间；如果是病难医我此去无返，定要把我埋在兰考沙丘前。我要看战友们锁黄龙巧手奋战，我要看盐碱地水洼窝变成良田。我要看泡桐苗成大树花开灿烂，我要看兰考县林盛粮丰美好的明天！焦守凤 爸爸！乡亲们拥上，呈现出宏大的群众送别场面。焦裕禄被医护人员搀扶着缓缓而行。众乡亲 （拥上前）焦书记，你一定要回来呀！焦裕禄 （动情地）乡亲们，我一定会回来的！（画外音:“我一定会回来的！”）众乡亲 焦书记！灯渐暗。悠长的呼唤声渐弱。文本三:灯复亮，遍野泡

12、桐，一片葱绿，泡桐花簇簇盛开，如云如霞，如诗如画。焦裕禄迈着从容的脚步，从远方向观众席走来。（幕后男声独唱）兰考县不见了漫漫黄沙，兰考县不见了内涝水洼。遍地的小树苗已长大，泡桐花年年开香飘天涯！焦裕禄形象定格，如塑像般耸立在泡桐林中。（字幕）“1964年5月14日，焦裕禄逝世，终年42岁。焦裕禄的精神滋养了兰考的大地，焦裕禄的遗愿在兰考大地上已经化成了最动人的画图。如今的兰考，已是腾飞的中原大地上一颗璀璨的明珠。饥饿已是遥远的记忆，富足与和谐是人们热议的话题。”6下列对文本一和文本二中有关台词的理解，不正确的一项是（ ）A处表现焦守凤对又没能见到父亲的失望，和对父亲常年不注意照顾自己身体的心疼

13、。B处是焦裕禄对妻子的解释，表现他作为县委书记在危难之际必须身先士卒的自我要求。C处透露出父女俩在对待女儿的工作安排上曾有过矛盾，女儿最终理解了爸爸的做法。D处应该是女儿守凤撕心裂肺的哭喊表达对爸爸的不舍和对爸爸严重病情的忧心。7下列有关文本内容和手法的分析，不正确的一项是（ ）A文本一开头的舞台提示表明兰考发生洪水的故事背景，暗示了焦裕禄同志得知汛情火速离开的急切。B剧本中“土蜂糖”的细节前后呼应，表现女儿对父亲热切的爱，也透露出焦裕禄同志长期与肝病斗争的情况。C剧中的唱词表明焦裕禄同志废寝忘食，不顾身体，在兰考任上的工作重点是带领人民治理内涝、风沙、盐碱。D剧中的唱词以方言和口头语为主，句

14、或长短错落，注重押韵，表现出该剧种雅俗共赏节奏鲜明强烈的特点。8旧藤椅在剧中是一个非常重要的道具，请分析其作用。9文本三是整部剧作的尾声，这样的设计起到了怎样的艺术效果？ 三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言：愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，

15、乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也持其踵为之泣念悲其远也亦哀之矣已行非弗思也祭祀必祝之祝曰必勿使反 岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵

16、，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。（选自战国策）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A媪之送燕后/也持其踵/为之泣/念悲其远也/亦哀之矣已/行/非弗思也/祭祀必祝之/祝曰/必勿使反/B媪之送燕后也/持其踵/为之泣

17、念/悲其远也/亦哀之矣/已行/非弗思也/祭祀必祝之/祝曰/必勿使反/C媪之送燕后也/持其踵/为之泣/念悲其远也/亦哀之矣/己行/非弗思也/祭祀必祝之/祝曰/必勿使反/D媪之送燕后/也持其踵/为之泣念/悲其远也/亦哀之矣已/行/非弗思也/祭祀必祝之/祝曰/必勿使反/11下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A趋，古代礼规，地位低的人从地位高的人面前走过时，要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。B贱息，卑贱的儿子；文中触龙用来对赵太后谦称自己的儿子，与现在说的“犬子”“贱子”意思相同。C填沟壑，与“乞骸骨”意思相近，是古代官吏自请退职时候的说法，让自己的骨骸能够回到故乡安葬

18、。D山陵崩，古代用以比喻国君或王后的死，表明他们的死不同寻常，犹如山陵崩塌，这是一种委婉的说法。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A赵太后严词拒绝让长安君去齐国作人质，剑拔弩张的情况体现了触龙谏说的难度。B触龙不是指责太后溺爱幼子，而是批评她还爱得不够，所以太后听着十分顺耳。C触龙公私兼顾，既重视国家利益，又真心为长安君考虑，还为幼子谋得一个好前程。D文末用“于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出”作结，彰显了触龙谏说的成效。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。（2）微独赵，诸侯有在者乎？14触龙是怎么做到

19、使赵太后由“盛气”转“笑”的？ 四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。又呈吴郎（唐）杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。（注）杜甫把草堂让给一位吴姓的亲戚（即诗中的吴郎）住。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”、护“枣”之举，杜甫为此写诗劝阻。15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A首联诗人说自己以前一直听任西邻妇人来打枣，因为她是个没有子女供养的缺衣少食的穷人。B颔联诗人认为妇人来打枣多少会怀着一些恐惧的心理，所以主人更要表示亲善之意让她安心。C颈联说插篱笆的举动

20、会让本就有戒心的妇人觉得主人真是要阻止她打枣，劝告意味十分委婉。D本诗由生活琐事触发思考，提醒亲戚要怀恻隐之心，与邻妇和睦相处，风格轻灵，耐人寻味。16尾联似乎和嘱咐吴郎没有什么关系，请谈谈你的看法。 五、情景默写17补写出下列句子中的空缺部分。（1）论语先进中孔子的弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_，_”。（2）杜甫登岳阳楼中“_，_”两句，描画出了洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象。（3）流水在古代诗歌里常和绵绵的愁思连在一起，多传达生命短暂之叹、命运无常之意，如李白的诗句“_，_”。 六、选择 简答阅读下面的文字，完成下面小题。一名网友在赶集时吃了一

21、碗只要三块钱的面，了解后发现这家面摊已经十五年没涨价了。内心感慨万分，非常佩服面摊老板程运付，宁愿少赚一点，也要让老百姓吃得实惠。感慨之余，他随手拍摄了一段视频上传到网络。发掘普通人身上的闪光点，放置于公众视野中传播，这对其良好的德性无疑是一种嘉许。可随着“拉面哥”的走红，对他的围观很快变了味。很多人专门跑到当地，和“拉面哥”合影，拍摄短视频素材。所以，现在“拉面哥”面摊前的画风是这样的:一帮人架起长枪短炮，对他进行轮番拍摄、直播。（ ）。更有甚者，一些人最近还成天堵在“拉面哥”家门口拍摄，严重干扰到他的正常生活。“拉面哥”通过当地媒体呼吁网友不要在村里聚集围堵，并称村子目前已经“瘫痪”，家门

22、口被围堵得严丝合缝，自己的压力大得实在承受不了了。他希望“能让我出摊，正常生活”，“回到最初的那个原始的我”。18文段中加点的词语使用不当的一项是（ ）A走红B画风C长枪短炮D严丝合缝19下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（ ）A其中不乏一些纯粹为了博流量的短视频博主B纯粹为了博流量，其中不乏一些短视频博主C其中一些短视频傅主，不乏纯粹为了博流量D其中的短视频博主，不乏一些为了纯粹博流量20下列各句中引号的作用，和文中在“瘫痪”一词上所加的引号相同的一项是（ ）A诺贝尔奖得主屠呦呦2018年荣获改革开放40周年“改革先锋”称号。B熟悉传统建筑的“文法”和“词汇”，才能创制出真正中国风的建

23、筑。C“木叶”就是“树叶”，但古代诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？D“吾至爱汝”的深情使与妻书既缠绵悱恻，又充满一种浩然正气。21假你是当地媒体的记者，应主编要求完成一篇针对该新闻事件的评论。请你从网络传播的角度提炼出三个合理的观点。 七、语言表达22为庆祝建校80周年，学校“梦笔生花”文学社社刊决定扩版，需招聘编辑。下面是本次招聘的相关文字，在格式、文字表达上共有五处不妥当，请指出并改正。招聘启示我校“梦笔生花”文学社曾荣获市“十佳文学社团”，出于社刊梦笔生花扩版的需要，现从全校同学中诚聘5名文字编辑。要求具备较扎实的文字功底，具有文稿评价和雅正的能力。有意者请到文学社活动室报名，报名截止

24、时间为4月25日下午5时，过了期限不再接受报名。录取结果将在5月初宣布。2021年4月16日中学“梦笔生花”文学社 八、材料作文23阅读下面的材料，根据要求写作。南师附中的王老师在我在为未来耕作一文中写过这样一个故事:有个学生留学海外，带着一个设想回来了。我问他，你的研究项目还要多少年才能完成？他说，已经做了几年，估计再有十三四年能有眉目。他的研究有可能对克服红斑狼疮起作用。他同时告诉我，全世界大概有5.5万位科学家在研究战胜红斑狼疮的方法。临别时，他对我说:“老师，人类战胜红斑狼疮的时间可能不会太远了。”我问还要多少年，他说:“估计再有七八十年肯定够了。”班级计划举行“学习科学家精神，创造更

25、美好未来”主题班会。请结合你对这个故事的感受和思考，写一篇发言稿。要求:选好角度，确定立意，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1B2B3B4义与人的本性，义与君子人格，义的主旨，义的概念特征。5“老吾老、幼吾幼”的血缘亲情之爱是前提和基础；由血缘亲情之爱逐渐延伸拓展到其他社会关系；体现亲疏有别（或“是一种有差序的爱”）。【分析】1本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“义就成了人性的核心”理解有误。由原文“孟子则认为人性本善，将义规定为羞恶之心，与仁、礼、智共同构成人的本性”可知，义与仁、礼、智共同构成人的本性，不能说“义就成了人性的核心”。C.“儒家思想的核心是仁爱

26、，根基是孝悌”理解有误。由原文“儒家思想的最高范畴是仁，根基却是孝悌。儒家思想的核心是仁爱”可知，儒家思想的根基是孝悌，而不是仁爱的根基是孝悌，因此，因果关系也不成立。D.“即义就是要适宜，这一说法被广泛认同”理解有误。由原文“义者宜也，历代文人学者对此有着不同看法”可知，“义者宜也”，历代文人学者对此有着不同看法，认为以宜释义过于宽泛，没有实质性内容。故选B。2本题考查学生筛选和辨析信息的能力。B“也有排斥非血缘关系的弊端”理解有误。由原文“仁爱不是兼爱、泛爱，而是差序之爱，即从血缘亲情之爱开始，逐渐延伸拓展开来，形成亲疏有别的仁爱关系。义是从血缘关系推演出来的处理社会关系的伦理原则”可知，

27、中国社会的人际关系以血缘亲情为前提，人际关系亲疏有别，遵循义的原则处理人际关系，能够让社会更和谐，而不是“排斥非血缘关系”。故选B。3本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“突出了孟子的论断更富有正面意义”理解有误，由原文“孔子没有对人性做出判断，孔子认为，性相近也，习相远也，强调后天的学习和实践对人的品性有着重要影响。孟子则认为人性本善，将义规定为羞恶之心，与仁、礼、智共同构成人的本性。孟子言人性本善，虽然不无唯心倾向，却有着积极的社会意义和激励作用”可知，论述义与人的本性之间的关系。 6A7D8从侧面反映人物的精神品质，体现了焦裕禄的廉洁和节俭的生活作风。暗示和推进剧情，倒地的旧

28、藤椅暗示焦裕禄火速奔赴抗洪前线的急切，藤椅上的破洞暗示他长期与肝病斗争的情形，也触发了徐俊雅睹物思人的抒情唱段。9交代了在焦裕禄精神引领下，兰考最终脱贫成功这一戏剧结局，达成了戏剧结构的完整性。渲染了温馨美满的氛围，中和了焦裕禄逝世的悲剧性，更符合大众审美和现场表演的氛围需求。呼应了文本二焦裕禄“我一定会回来”的台词，焦裕禄以一种艺术的方式重新回到了兰考县，履行了他的承诺，更具有戏剧效果，渲染了感人的氛围；展现了今日的兰考，体现了在像焦裕禄同志这样的领导干部和勤劳人民的努力下，兰考如今生态改善，人民生活幸福，再次突出了焦裕禄艰苦奋斗、亲民爱民的奉献牺牲精神形象。（能从三方面合理分析即可）【分析

29、】6本题考查学生对文本内容的理解能力。A.“和对父亲常年不注意照顾自己身体的心疼”理解错误，联系前文内容得知女儿应该还沉浸在没有见到父亲的失望中。故选A。7本题考查学生对文本内容的理解和鉴赏能力。D.“注重押韵”错误，河南豫剧以唱见长，在剧情的节骨眼上都安排有大板唱腔，唱腔流畅、节奏鲜明、极具口语化，一般吐字清晰、行腔酣畅、易为听众听清，显示出特有的艺术魅力。豫剧的风格首先是富有激情奔放的阳刚之气，善于表演大气磅礴的大场面戏，具有强大的情感力度；其次是地方特色浓郁，质朴通俗、本色自然，紧贴老百姓的生活；再次是节奏鲜明强烈，矛盾冲突尖锐，故事情节有头有尾，人物性格大棱大角。 10C11C12C1

30、3（1）我如今特别不想吃东西，自己就勉强走路，每天走上三四里，逐渐增加了一点食欲，身子比较舒适了。（2）不光是赵国，其他诸侯国君封侯的子孙，还有后继人在的吗？14嘘寒问暖消除戒备情绪；谈爱子的话题唤起共鸣；避开矛盾，以轻松的话题迂回。【分析】10本题考查学生文言断句的能力。本题中，“也”为句末语气词，所以要在“也”后面断开，排除A、D；“念”的宾语是“悲其远”，所以要在“念”的前面断开，排除B。整句话的翻译为：您送燕后出嫁时，她上了车还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：“千万不要被赶回来啊。”故选C。11本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“填沟壑，与乞骸骨意思相近”是错误的。填沟壑，指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里，这是对自己死亡的谦虚说法。而“乞骸骨”是古代官吏自请退职时候的说法，让自己的骨骸能够回到故乡安葬。故选C。12本题考查学生理解文章内容的能力。C.“还为幼子谋得一个好前程”是错误的。触龙只是想用自己替幼子谋得一个好前程来引导赵太后让长安君去齐国做人质。并不是真的想要为幼子谋得一个好前程。故选C。参考译文：赵太后刚刚掌权，秦国就加紧进攻赵国