嵇康 养生论.docx

1、嵇康 养生论昨天收到一位同学的短信曰： 【人生一二】 人生需要结交两种人：一良师，二益友。练就两项本领：一做事让人感动，二做事让人信任。能吃得下两样东西：一吃苦，二吃亏。自觉培养两种习惯：一看好书，二做好事。争取两个极致：一把潜能发挥到最大，二把生命延续到最长。 在两个极致中，许多人都注意了一，而忽视了二。前些日子我捡起毛笔练了练手，尝试用行草写了一篇三国嵇康的养生论，装裱之后觉得尚可，拍了照片，配上注释，大家看看古人是如何养生的。在努力工作之余，也注意注意自己的身体吧。 书法属习作，评论属个人理解，当有不足或错误，欢迎讨论、拍砖。 嵇康（公元224-263）三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔

2、夜。谯国（今安微宿县西南）人。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道。为“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。因倡言“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌权之司马氏集团，遭钟会构陷，为司马昭所杀。 稽康身处乱世，却有自己一套独特的养生诀窍。他认为，人之所以能长寿，关键在于平日一点一滴的修养，不使自身为七情所伤、六淫所中。为了健康，稽康总结出一套很好的养生方法。比如他说，身体健康首先必须心理健康，必须陶冶性情以保养自己的精神，必须安定心志来健全形体，必须淡泊宁静，做到没有过分的情欲，从而使心气平和 嵇康为自己设计了一条很有效的长寿之道，本可望成为一位超级寿星，只可惜他文才太高，招人嫉

3、妒，最终被陷害致死。好在他的养生长寿经验都流传了下来，这就是我们今天看到的养生论 印章为“得竹轩” 世或有謂神仙可以學得，不死可以力致者；或雲上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄者。此皆兩失其情，請試粗論之。夫神仙雖不目見，然記籍 按嵇康所述，神仙是可以有的。 印章为“清趣” 、“福” 所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。似特受異氣，稟之自然，非積學所能致也。至於導養得理，以盡性命，上獲千餘歲，下可數百年，可有之耳。而世皆不精， 神仙是天生的，不是你努力就可以学成的。 印章为“福亨通”、“福长久” 故莫能得之。何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而曾

4、子銜哀，七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢；內懷 有些事情，是有心栽花花不放。 印章为“著意寻春” 殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢，醇醴發顏，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植發衝冠。由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君 身体是国，那么精神是君。 印章为“福” 昏於上，國亂於下也。夫為稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸燋爛，必一溉者後枯。然則一溉之益，固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身， 久旱逢甘霖，但是甘霖只有一次又如何？慢，得到一次却比没得到的要好一点。这个“一溉之益”是不能抹杀的。一失足成千古恨，也是这个道理噢。 輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉谷於旱

5、苗者也。是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生。故修性以保神，安心以全身，愛 “形恃神以立，神须形以存”，真君子者应神形兼备。 憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裡俱濟也。夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之 是不是让我们想起了“不以物喜，不以己悲”？君子坦荡，心平气和，神形兼备，内外兼修。 印章为“芳草天涯” 通稱也。不知區種可百餘斛。田種一也，至於樹養不同，則功收相懸。謂商無十倍之價，農無百斛之望，此守常而不變者也。且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿， 种田一亩，可收获十斛，也可以收获百斛，那就是看你怎么种了。 印章为“

6、福健”、“福康” 萱草忘憂，愚智所共知也。薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。虱處頭而黑，麝食柏而香；頸處險而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣，蒸 近朱者赤，什么样的环境造就什么样的状况。 印章为“绿肥红瘦” 性染身，莫不相應。豈惟蒸之使重而無使輕，害之使暗而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉？故神農曰“上藥養命，中藥養性”者， 所有食物之气，都会潜移默化地影响着我们的身体。上等药物可以延年益寿，中等药物可以调理性情。 印章为“依样（画葫芦）” 誠知性命之理，因輔養以通也。而世人不察，惟五穀是見，聲色是耽。目惑玄黃，耳務淫哇。滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃。香芳腐其骨髓，喜怒 可是世人不

7、明白这个道理，一味贪图享受，沉溺声色。吃得太好、喝得太多肠胃受不了，太香的味道也会使人不舒服。 印章为“福” 悖其正氣。思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗，易竭之身，而外內受敵，身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節，以生百病；好色 过度的喜怒哀乐都会耗费人的大量心神。在大自然中，人是渺小的，而受到的攻击却有方方面面。 印章为“生肖鸡” 不倦，以致乏絕；風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難。世皆知笑悼，謂之不善持生也。至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老， 饮食无度，声色犬马的结果是精乏气绝。 印章为“静观” 從老得終，悶若無端。中智以下，謂之自然。

8、縱少覺悟，鹹歎恨於所遇之初，而不知慎眾險於未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為 人们经常说：当时我要是就好了！所以，防患于未然是非常重要的。 受病之始也。害成於微而救之於著，故有無功之治；馳騁常人之域，故有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，以同自慰，謂天地之理盡此而已矣。縱 许多微小的细节没注意，最终得了大病。人们都是在病情显著时才会去就医求治，而这时医治的效果会大打折扣。 聞養生之事，則斷以所見，謂之不然。其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由。其次，自力服藥，半年一年，勞而未驗，志以厭衰，中路複廢。或益之以畎澮，而泄之以尾閭。 “人生七十古来稀”，人们经常说这句话，所以也就

9、觉得自己活得不错了。以为天地之理都是这样的了。养生之道，凭一己之见，难断对错；虽有想法，却不知如何入手；已然开始却又不见明显效果而半途而废。进如涓涓细流，泄如大河奔腾。 印章为“福长”、“福寿” 欲坐望顯報者，或抑情忍欲，割棄榮原，而嗜好常在耳目之前，所希在數十年之後，又恐兩失，內懷猶豫，心戰於內，物誘於外，交賒相傾，如此覆敗 忍情割欲，但内心所好又常在眼前耳边，所追求的长寿希望却远在几十年以后。内心犹豫不决，外有物欲相诱，内外交相倾轧，最终导致失败。 者。夫至物微妙，可以理知，難以目識，譬猶豫章，生七年然後可覺耳。今以躁競之心，涉希靜之塗，意速而事遲，望近而應遠，故莫能相終。夫悠悠者既以 事

10、物微妙，很难一下子看得清楚。比如樟木生长七年后才能显现出自身的特性。以急躁的心态，是进不了进入清静的境界的。意念中思绪万千，而眼前景象依然如故，所以很难坚持到底。 未效不求，而求者以不專喪業，偏恃者以不兼無功，追術者以小道自溺，凡若此類，故欲之者萬無一能成也。善養生者則不然矣。清虛靜泰，少 清虚静泰，少私寡欲，这是养生的根本之道。 印章为“美意延年” 私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也。識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。外物以累心不存，神氣以醇白獨著，曠然無憂患， 名利伤德，要从心底里鄙视它们而不是强抑心中的欲念。美食害命，要从内心抛弃它而不是本来贪嘴而勉强克制。外物费神且不把它们放在心里，神气自然清醇厚道，豁达开朗，无忧无虑。这要做起来那是相当的难啊。 印章为“福吉祥”、“福如意” 寂然無思慮。又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。然後蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺生而後 以平和之气来调养身心，越调越顺。拿现在的话来说，就是晒晒太阳，听听音乐，清静无为，怡然自得，身轻体健，心境高远。不去寻欢作乐反而快乐得很，不求长生不老反而可以长寿。 印章为“归真” 身存。若此以往，恕可與羨門比壽，王喬爭年，何為其無有哉？ 长此以往，那就可以同羡门子比长寿, 与王子乔争长生，怎么能说没有长寿的可能呢？