文凭试阅读能力《读书无用论》《论梁元帝读书》练习及评卷参考.docx

1、文凭试阅读能力读书无用论论梁元帝读书练习及评卷参考第一篇1 讀書無用論這個名字起得好。其來已久。最古的主張者也許是孔子的得意門徒仲由，即子路。他曾對老師說：有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？記在論語裏 (先進)。這就是說，有了人，有了土地 (社)、糧食 (稷)，還讀甚麼書？有飯吃就是學了。書能當作飯吃嗎？這話是從一個人做官引起的，可見用意在於做官就是為學。孔子不贊成，也沒有駁回。孔子的私塾弟子孟軻也說過：盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。(盡心) 一捆竹簡他才取兩三條，公然說無書勝有書。誦讀詩書的儒家祖師爺尚且有此論調，絕聖棄智的道家和摩頂放踵的墨家之流更不必提了。這是兩千多

2、年前的話。2 不僅如此。讀書無用實指書生無用，文人無用。此論也是由來久矣。試看司馬光在資治通鑒裏記載的，一千年前的五代時期的一些妙人妙事。 3 五代的國號是梁、唐、晉、漢、周。除第一代以外總是後一個比前一個更古。若再有第六代，那應該是殷商了。不錯，接下去的是宋。春秋時的宋國據說是殷人的後代。只不知趙匡胤取國號時是否考慮過這一點。照國號看，這些國君應當是信而好古的。然而不然。這都是文臣的主意。後唐明宗即位時，有人建議自建國號。這位皇帝問：何謂國號？他目不知書。四方奏事皆令安重誨讀之。重誨亦不能盡通。這才選文學之臣，與之共事，以備應對。選出來的便是翰林學士馮道。他是歷事四朝，歷來挨駡的，當時卻被尊

3、重如聖人。他官大，名大，其實不過是以備應對，起點諮詢作用的無足輕重的人。他自己也說：我書生也。當奏事而已。不過有時上上條陳提點意見罷了(通鑒裏記了他的一些意見) 。後唐明宗是沙陀族人，不識漢字是不奇怪的。劉邦、項羽是漢族人，也是著名不讀書的。 4 後晉一位掌權大臣說：吾不知朝廷設文官何所用。且欲澄汰，徐當盡去之。胡三省在這下面的注中大發感慨說：嗚呼！此等氣習自唐劉蕡已為文宗言之。非有國者之福也。雖然，吾黨亦有過焉。他說的吾黨就是我輩，指的是做官的文人。他說不必怪武人 (夫何足責？) ，而怪文人自己，有點自我批評精神。 5 五代的後漢時，大官們曾吵過一架。一個說：安定國家在長槍大劍。安用毛錐？另

4、一個說：無毛錐則財賦何從可出？這後一位是管財政的。在他眼中，毛錐 (筆) 的用處也就是收稅記帳。他不算是文官。所以他同樣尤不喜文臣。嘗曰：此輩授之握算，不知縱橫，何益於用？因此他給文官的俸祿皆以不堪資軍者給之。俸祿大概是實物，不能軍用的才給文臣，而且故意高估價值，實際是打了折扣。 (吏已高其估，章更增之。) 除這個毛錐論以外，還有個理論。後漢高祖任命的一位最高掌權大臣素不喜書生。嘗言：國家府廩實，甲兵強，乃為急務。至於文章禮樂，何足介意？這實際上是孔子早已講過的：足食，足兵，民信之矣。 (論語顏淵) 國家有了糧食 (廩實) ，有了武器 (兵強) ，老百姓還能不聽話信從嗎？所以商鞅相秦，講求耕、

5、戰。可見所謂儒、法兩家的政治主張並不是水火不相容的。 6 以上這些不過是從幾本通鑒裏抄出來的。若不嫌麻煩，大翻典籍，讀書無用論的傳統恐怕是代有新義的。不過分析起來，認讀書無用者即認書生無用者，也只有兩派。武官不喜文官是一派。文人也不喜文人是又一派。後一派中，不僅有講政治經濟實用的瞧不起舞文弄墨的，還有文人相輕的。 7 上溯到孔、孟，可發現他們和後來的不一樣。孔老夫子很重視學習。論語一開頭便是學而時習之。以後又多次講為學。不贊成讀書的子路也說何必讀書，然後為學？他否定書，並不否定學。除此處以外，論語中沒有再提到書。讀的書好像只是詩。寫定了沒有，也不知道。孟子裏有兩處提到書。一是盡信書，則不如無書

6、(盡心) 。一是頌 (誦)其詩，讀其書，不知其人可乎？(萬章) 早期讀書無用的宏論可能有兩點原因。一是書少。二是書不可靠。 8 書少。孔、孟當時的古書還是刻在竹片上的。也可以寫下來，例如子張書諸紳(論語衛靈公) 。孟子的長篇大論不像是刻竹簡。不過直到漢朝還是帛和簡並用。書的抄寫、保存、傳播都不容易。殷商的甲骨卜辭在春秋戰國時大概已埋進土裏了。口傳和有文字的書是詩和書。所以論語多次提到學詩。孟子才提到讀書(尚書) 。這兩者一是文，一是史，不是兩者合一的史詩。論語說文獻不足，說史之闕文，好像尚書還未成書。只有述而中一次提到易(假我數年，五十以學易) 。不知是不是周易這部書。春秋是孔子時才有的。古時

7、不但書少而且多半口傳，所以論語中記載，有人問孔子的兒子學甚麼，以為聖人可能私其子，另有傳授 (季氏)。從春秋到戰國，大約書寫工具有發展，書多起來了。這才有其書五車之歎，而孟子也才有不如無書之歎。書少，自然為學不能僅靠讀書。學，靠的是經驗。重口傳，不重本本。 9 書不可靠。不但孟子引了武成，說明其誇張，也不僅是莊子中寓言十九，就是在孟子這部書中，就有很多故事難說真假。乞食的人竟有一妻一妾 (離婁) ，且不說，以萬章一篇為例，其中舜的故事成批，一個接一個，上繼堯，下接禹，很完整。子產的故事活靈活現 (得其所哉！得其所哉！) 。伊尹的故事中自吹自擂：天之生斯民也，使先知覺後知，先覺覺後覺也。予 (我

8、) 天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也？百里奚自賣自身當宰相的故事也有說明。孔子、伯夷、柳下惠都有故事作為孟子講道理的佐證。孟獻子、晉平公、齊景公以及繆公對待子思的幾個故事也是這樣。孟子又說到孔子周遊列國的故事，說是好事者為之也。又說舜的一個故事荒唐，此非君子之言，齊東野人之語也。齊國東部靠海，是百家爭鳴之處。那裏的荒誕之說也不會僅鄒衍一家，早有此風氣，所以孟子把荒誕派這頂帽子送給齊東人。孟子中故事不少，萬章篇更是故事集。 10 古書中故事多，不足為奇。這是古人的一種思想模式，或則通俗些說是思想習慣。用故事講道理，故事就是道理。不僅中國有，外國也有，但在中國特別發達，長久而且普

9、及。也許因此佛教進來後其中故事流傳很多。中印思想習慣有些不同，故事轉化也快。太子出家的意義在中印雙方大不相同。這和讀書無用論也有關係。因為故事多，寓言多，習慣用隱喻說話、寫文，所以就不是事實，不可靠了。不是事實，又不好懂，當然除了吃飽飯的人以外誰耐煩去猜啞謎？何況漢字最少要認識一兩千才能讀書，還不一定懂。 (其實拼音文字要記的詞更多，並非一拼字母就懂。各國都一樣。)11 早期古人不過說：何必讀書，不盡是信書，後來的人一再提出讀書無用論，重點卻在一個用字，而且着重在讀書的人無用。這好像深了一層，其實所依據的是一樣。不識字，不讀書，照樣當皇帝，做大官，指揮兵馬，富可敵國。識字也不過記姓名 (項羽說

10、的) ，記流水帳 (包括春秋記事和給皇帝編家譜) 。書，既不能吃，又不能穿。讀書常和挨餓相連。但是有的書還有用。蕭何收秦圖籍，知道了各地出產，能搜刮多少。這些大概是禹貢一類，記下厥土，厥貢，所以對於治國有用，而且是速效，能立竿見影的。不過這類圖籍好像不算正式的書，只是檔案。蕭何也不是讀書人。靠讀書吃飯的儒生、文士，除了當文學侍從之臣以外，只有設帳收幾個孩子教識字。這怎麼能吸引人呢？孔、孟是大聖大賢，都沒有說過讀書高。天子重英豪，文章教爾曹的歪詩本身就不像是讀過多少書的人作的。 12 不論孔子和子路講的學是甚麼，學不限於讀書倒是真的。秦朝規定以吏為師。官吏就是教師，教律法。口口相傳，照着樣子做，

11、依靠經驗，不就行了？可是書總燒不完。中國的書口傳筆抄，到唐末才印出來。五代還有活字版。印刷術興起，馮道才建議刻九經。宋代起，刻板和傳抄並行。口傳的還有，只是秘訣之類了。奇怪的是當晚唐、五代天下大亂，民不聊生，讀書無用論正是興旺之時，為甚麼印刷書的技術偏偏會發達起來？難道是，讀書無用，印書有用；在朝廷上無用，在民間反倒有用嗎？書是有用的，但用處不在給人讀，尤其是不在於給人讀懂。多數人不識字，也要書，例如流通佛經就有利益。大亂的南北朝和五代十國並不缺少書，兵火中一燒再燒，也沒燒完，正像大亂的戰國時期書也大發展那樣。這是甚麼緣故？為甚麼總不缺少讀書和作書的書呆子呢？書對他們究竟有用沒有？有甚麼用？古

12、來讀書人是極少數，處在不識字和識字而不讀書的人的汪洋大海中，而竟然從坑儒以來沒有全部滅頂。讀書無用論兩千多年未絕而讀書還在繼續。這些堅持讀書的極少數人究竟迷上了甚麼？世上竟有迷上無用的人？ 13 恐怕實際上讀書無用並無此論，也沒有書無用論或則書生無用論。講實用者對於能為我所用的書，對於讀書而能為我所用的人，當然絕不排斥的。司馬光的通鑒(原名歷代君臣事迹) 不是以資治之名而傳嗎？幾千年來，有人識字讀書，有人識字而不讀書，有人不識字不讀書，有人不上學讀書而跑書攤買畫報看，各得其所，並不都是書呆子。不是個個人都那麼打算盤講眼前實用效益的。凍餓而死的賣火柴的女孩不是還在亮光一閃中得到安慰嗎？有書就有人

13、讀。誰知道有沒有用？天生我材必有用。不見得。人和書一樣。(金克木古讀書無用論(節錄) )第二篇1 江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷。或問之，答曰：讀書萬卷，猶有今日，故焚之。未有不惡其不悔不仁，而歸咎於讀書者，曰：書何負於帝哉？此非知讀書者之言也。帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢及影迹，以誇博記者，非破萬卷而不能。於其時也，君父懸命於逆賊，宗社垂絲於割裂；而晨覽夕批，疲役於此，義不能振，機不能乘，則與六博、投瓊、耽酒、纖曲而忘大義，迷影迹而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白之區區者乎？2 嗚呼！豈徒元帝之不仁，而讀書止以導淫哉？宋末胡元之

14、世，名為儒者，與聞格物之正訓，而不念格之也將以何為？數五經、語、孟文字之多少而總記之，辦章句合離呼應之形聲而比擬之，飽食終日，以役役於無益之較訂，而發為文章，侈筋脈排偶以為工，於身心何與邪？於倫物何與邪？於政教何與邪？自以為密，而傲人之疏；自以為專，而傲人之散；若自以為勤，而傲人之惰；若此者，非色取不疑之不仁、好行小慧之不哉？其窮也，以教而錮人之子弟；其達也，以執而誤人之國家；則亦與元帝之兵臨城下兒而講老子、黃潛善之虜騎渡江而參圓悟者，悉別哉？抑與蕭寶卷、陳叔寶之酣歌恒舞、白刃垂頭而不覺者，又悉別哉？故程子斥謝上蔡之玩物喪志，有所玩者，未有不喪者也。梁元、隋煬、陳後主、宋徽宗皆讀書者也；宋末胡

15、元之小儒亦讀書者也；其迷均也。(王夫之論梁元帝讀書(節錄) )註釋1 六博：古代博戲名。共十二隻棋子，六黑六白，兩人相博，每人六棋，故名。2 投瓊：即擲骰子。3 取青妃白：繪畫時的顏色相配，即青、白二色理應相配。4 色取不疑之不仁：語本論語顏淵：色取仁而遠行，居之不疑。即表面上愛好仁德，然行為和仁德相違背，竟以仁者自居而不加疑惑。5 黃潛善：宋高宗南渡時宰相。6 圓悟：北宋末南宋初僧人，住持金山寺，高宗賜號圓悟禪師。第一篇1 第一篇共有13個段落，按結構可分成六個部分。試指出第二、三、四、五、六各部分分別由那些段落組成 (5分) ，然後概述第二、三、四、五部分的內容大意，並把答案填寫在下表內。

16、(12分)部分段落大意一第1至2段引用典籍說明讀書無用論自古已有。二1 第_段 _ _三2 第_段 _ _四3 第_段 _ _五4 第_段 _ _六5 第_段闡述書有用與否，在於讀書的人，而非書本身。2 本文用了哪一種論證方法？ (2分) A 先破後立 B 先立後破 C 層層遞進 A B C D D 條文縷析3 第5段末句作者指出儒、法兩家的政治主張並不是水火不相容的。作者認為儒、法二家有哪些相近的政治主張。 (3分)_4 根據本文，文人經常被詬病無用，最主要的原因，是他們只懂得：(2分) A 舞文弄墨 B 以備應對 C 收稅記賬 A B C D D 文章禮樂5 根據作者之見，下列哪項最能形容

17、書和學的關係？ (2分)A 相輔相成 B 不能並存 C 合二為一 A B C D D 各不相干6 判斷以下陳述，選出正確答案；每題限選一個答案，多選者0分。 (4分) 根據第11、12段作者的論述判斷以下陳述： 正確 錯誤 無從 判斷 作者認為書有治國之用。 讀書人的數量和書本的數目成反比。7 歷代提出讀書無用的文士武將，認為讀書不能為他們帶來_ (1分) 和_ (1分)。文中提及_、_、_ (3分) 三位歷史人物，更顛覆了不讀書不成器的傳統思想。8 第12段有書是有用的，但用處不在給人讀一句。按文章推測，作者認為書的功用是甚麼？ (5分)_第二篇9 解釋以下句子中標有號的字詞，把答案寫在橫線

18、上。 (5分) 書何負於帝哉？ 負： _ 且為大惑之資也。 資： _ 與聞格物之正訓。 格物：_ 好行小慧之不哉？ 慧： _ 其達也，以執而誤人之國。 達： _10 根據文意，把下列文字語譯為白話文。 (3分)於身心何與邪？於倫物何與邪？於政教何與邪？_11 判斷以下陳述，選出正確答案；每題限選一個答案，多選者0分。 (6分) 梁元帝亡國，作者認為是因為： 正確 錯誤 無從 判斷 元帝讀書太多。 當時的內憂所致。 元帝沉迷酒色所致。12 作者以青白比喻甚麼？ (2分)A 微言大義 B 亡國之書 C 文字技巧 A B C D D 聖賢訓典13 作者認為之所以有讀書導淫的情況，是因為讀書人沉迷：

19、(2分) 斟酌典故 校勘訂正 雕琢文句 賭博酒色A B C A B C D D 14 作者指梁元帝、黃潛善、蕭寶卷、陳叔寶等讀書者均犯了甚麼錯誤？試以自己的文字加以說明。 (5分)_15 根據金克木古讀書無用論和王夫之論梁元帝讀書，回答下列問題： 判斷以下陳述，選出正確答案；每題限選一個答案，多選者0分。 (4分)兩位作者： 正確 錯誤 無從 判斷 (i) 均肯定讀書的價值。 (ii) 均認為讀書的人比書重要。 兩篇作者也談及書之用，他們的看法是否相同？試略加說明。 (5分)_試卷完評卷參考第一篇1 第一篇共有13個段落，按結構可分成六個部分。試指出第二、三、四、五、六各部分分別由那些段落組成

20、 (5分) ，然後概述第二、三、四、五部分的內容大意，並把答案填寫在下表內。(12分) 【整合】部分段落大意一第1至2段引用典籍說明讀書無用論自古已有。二6 第3至6段(1分) 援引史例論證書生無用，文人無用這個觀點。 (3分)三7 第7段(1分) 指出古人不讀書原因有二：一是書少。(1.5分) 二是書不可靠。(1.5分)四8 第8段(1分) 引用典籍說明古時書少的原因。 (3分)五9 第9至10段(1分) 援引典籍和史例說明古時書不可靠的原因。 (3分)六10 第11至13段 (1分)闡述書有用與否，在於讀書的人，而非書本身。2 本文用了哪一種論證方法？ (2分) 【整合】 A 先破後立 B

21、 先立後破 C 層層遞進 A B C D D 條文縷析(作者在開首提出讀書無用論，在下文援引典籍、史例論證讀書無用論是不成立的。)3 第5段末句作者指出儒、法兩家的政治主張並不是水火不相容的。作者認為儒、法二家有哪些相近的政治主張。 (3分) 【整合】 作者認為儒家和法家都主張君主要令人民溫飽， (1分) 軍隊強大，然後才能取信於民。 (2分)4 根據本文，文人經常被詬病無用，最主要的原因，是他們只懂得：(2分) 【整合】A 舞文弄墨 B 以備應對 C 收稅記賬 A B C D D 文章禮樂(作者在第6段以舞文弄墨概括B、C、D三項，以總結文人被被詬病無用之因。)5 根據作者之見，下列哪項最能

22、形容書和學的關係？ (2分) 【整合】A 相輔相成 B 不能並存 C 合二為一 A B C D D 各不相干(作者在第8段提及學，靠的是經驗。重口傳，不重本本。第12段又指學不限於讀書倒是真的，故答案是D。)6 判斷以下陳述，選出正確答案；每題限選一個答案，多選者0分。 (4分) 【整合】 根據第11、12段作者的論述判斷以下陳述： 正確 錯誤 無從 判斷 作者認為書有治國之用。 (作者指記錄各地產物的圖籍於治國有立竿見影之速效，但第11段指這類圖籍好像不算正式的書，只是檔案，故陳述錯誤。) 讀書人的數量和書本的數目成反比。 (作者在第12段指五代時，讀書人少但印書者多。)7 歷代提出讀書無用

23、的文士武將，認為讀書不能為他們帶來 財富 (1分) 和 權勢/地位 (1分)。文中提及 劉邦/漢高祖 、 項羽 、 後唐明宗 (3分) 三位歷史人物，更顛覆了不讀書不成器的傳統思想。【整合】8 第12段有書是有用的，但用處不在給人讀一句。按文章推測，作者認為書的功用是甚麼？ (5分) 【引申】 作者認為書是思想的載體， (0.5分) 文人為記錄一家之言，前仆後繼地撰寫著作，作者以反問句為甚麼總不缺少讀書和作書的書呆子呢？表達此觀點。 (1分) 此外，他又認為書是傳播思想的工具， (0.5分) 作者以佛經流通、 (1分) 五代和戰國時期著作甚豐 (1分) 和歷代焚書以箝制思想等史例， (1分)

24、說明書籍有傳播思想的功用。第二篇9 解釋以下句子中標有號的字詞，把答案寫在橫線上。 (5分) 【解釋】 書何負於帝哉？ 負： 虧欠 且為大惑之資也。 資： 借口/藉口 與聞格物之正訓。 格物：窮究事物的道理 好行小慧之不哉？ 慧： 聰明 其達也，以執而誤人之國。 達： 顯達 10 根據文意，把下列文字語譯為白話文。 (3分) 【解釋】於身心何與邪？於倫物何與邪？於政教何與邪？ 對身心有甚麼益處呢？對人倫事理有甚麼用處呢？對政治教化有甚麼好處呢？ 11 判斷以下陳述，選出正確答案；每題限選一個答案，多選者0分。 (6分)【整合】 梁元帝亡國，作者認為是因為： 正確 錯誤 無從 判斷 元帝讀書太多。 (作者認為元帝不懂