名师整理部编人教版语文八年级上册第22课《孟子三章》市优质课获奖教案.docx

1、名师整理部编人教版语文八年级上册第22课孟子三章市优质课获奖教案学生姓名年 级 初二学科语文上课时间教师课 题2018部编版八年级上册第六单元孟子3章教学目标1掌握重要的文言实词和虚词的用法和意义，积累文言词语（重点）2学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法，培养学生分析归纳能力和思考辩论能力（难点）教学过程教师活动学生活动【学习目标】1.积累文言词语，理解文章内容，感受孟子散文的特点。2.学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理。【课文在线】富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大

2、丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 孟子滕文公下生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则

3、无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【作者简介】孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。孟子记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”。孟子行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影

4、响深远。孟子(约前372前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称 他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。 孟子“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子所作最早见于赵岐孟子题辞：“此书，孟子之所作也，故总谓之孟子”。汉书艺文志著录孟子十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有孟子外书四篇，已佚（今本孟子外书系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书五经。富贵不能淫景春曰：“公孙

5、衍、张仪 岂 不 诚 大丈夫哉？一怒而 诸侯景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会【诚】真正，确实。【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。 惧， 安居而 天下 熄。”害怕；安静下来，天下就会平安无事。”【天下熄】指战争停息，天下太平。孟子曰：“是焉 得为大丈夫乎？子未 学 礼 乎？丈夫 之 冠 也，孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行冠礼的时候，【焉】怎么，哪里。【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 父 命 之；女子 之 嫁 也， 母 命 之， 往送之门， 戒 之 曰：父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口

6、，告诫她说： 【命】教导，训诲。【戒】告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。往之 女 家， 必 敬 必 戒， 无 违 夫 子！ 以 顺到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背（你的）丈夫！以顺从【女家】指夫家。女，同“汝”，你。【夫子】丈夫。为正者， 妾妇之道也。 居 天下之 广 居， 立为原则，是妾妇之道。（至于大丈夫，则应该）住在天下最宽广的住宅里，站在【正】准则，标准。 天下之正 位， 行 天下之 大道； 得 志， 与 民天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓 由 之； 不 得 志， 独 行 其 道。 富贵不能一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路

7、。富贵不能（使我），【由】遵循。 淫， 贫贱不能 移， 威武不能 屈，惑乱迷惑，贫贱不能（使我）改移节操，威武不能（使我）屈服意志。【淫】惑乱，迷惑。这里是使动用法。【移】动摇。这里是使动用法。【屈】屈服。这里是使动用法。 此之谓大丈夫。”这样才叫做大丈夫！” 孟子认为大丈夫既要胸怀天下，不畏强暴，坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度。生于忧患，死于安乐舜 发于畎亩之中，傅说 举于版筑之间， 胶鬲 举于鱼盐之中， 舜从田地间被任用，傅说从筑墙的工匠中被提拔，胶鬲从卖鱼盐的小贩中被举用，【发】兴起，指被任用。【畎（qun）亩】田间，田地。【举】任用，选拔，这里是被选拔的意思。【版筑】筑

8、墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。 管夷吾 举于士， 孙叔敖 举于海， 管仲从狱官手里被释放并被任用，孙叔敖从隐居的海边被举用，【管夷吾】即管仲，字夷吾。【士】狱官。 百里奚举于市， 故 天 将 降 大 任 于是 人也， 必百里奚从市井之间登上了相位，所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要【任】责任，使命。先 苦其 心志， 劳 其筋骨， 饿 其 体肤， 空乏 其身，行拂乱其所为，先使他的内心痛苦，劳累他的筋骨，使他经受饥饿，使他身受穷困，使他做事不顺。【苦】形容词的使动用法，使苦。【劳】用法同“苦”。【饿】使动用法，使饥饿。【空乏】资材缺乏，这里是动词，使他受

9、到贫困（之苦）。【拂】违背。【所为】所行。 所以 动心 忍性， 曾益 其 所 不能。通过这些借以使他的内心受到震惊，使他的性格坚忍起来，增加他所缺少的能力。【所以】“用这些来”，非表示因果关系的“所以”。【动】形容词的使动用法，使动。【忍】形容词的使动用法，使坚忍。【曾益】增加。曾，通“增”。【所不能】指原先所不具备的能力。阐明人只有经受磨练之后，才能有所作为，成就大业。 人 恒 过， 然后 能 改； 困于心， 衡于虑， 而后（一个）人常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后（才能）有所【恒过】常常犯错。【衡】通“横”，梗塞，不顺。 作； 征于色， 发于声， 而后作为，（一个人的想法，

10、只有）表现在脸色上，流露在言谈中，发于声音，然后【作】奋起，指有所作为。【征于色】表现在脸色上。【发于声】意思是流露在言谈中。 喻。 入则无 法 家 拂 士，才（为人们所）了解。（如果）国内没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，【入】指在国内。【法家】守法度的大臣。【拂（b）士】辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。 出则无 敌 国 外 患者， 国 恒 亡。国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（这个）国家往往会因此灭亡，【出】指在国外。 然后 知 生于忧患， 而 死于安乐也。这样以后（才）明白，忧患可以使人谋求生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。【然后】这样之后。然，指示代词。从正反两方面论证经受磨

11、练的益处。最后归纳全文中心论点。富贵不能淫知识梳理夯实基础1读准字音，记准字形，给加点的字注音。公孙衍(yn)丈夫之冠(gun)女家(r)富贵不能淫(yn)2理解课文中的重点字词。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。命：教导、训诲。戒之：告诫。女家：指夫家。夫子：指丈夫。正：准则，标准。 由：遵循。 独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。 移：动摇。 屈：使屈服。3一词多义。戒戒之曰：告诫必敬必戒：谨慎谓此之谓大丈夫：称得上，叫做秦王使人谓安陵君曰：对说太守谓谁：为，是4古今异义父

12、命之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)以顺为正者(古义：准则，标准；今义：正面)5词类活用威武不能屈：使动用法，使屈服6通假字女家：女同“汝”，你。生于忧患，死于安乐知识梳理夯实基础1读准字音，记准字形，给加点的字注音。舜(shn)孙叔敖(o)畎亩(qun)傅说(yu)鬲(g)奚(x)拂士(b)2记住文中重点词语的词义。发：起，指被任用。畎亩：田地。士：狱官。市：集市。空乏：财资缺乏。行拂乱其所为：违背；扰乱。恒过：常常犯错误。而后作：奋起，指有所作为。而后喻：了解，明白。入：在国内。出：在国外。敌：匹敌，相当。3通假字曾益其所不能：通“增”，增加衡于虑：通“横”，梗塞，不顺法家拂士：通“

13、弼”，辅佐4词类活用苦其心志：使痛苦，使动用法劳其筋骨：使劳累，使动用法饿其体肤：使饥饿，使动用法空乏其身：使资财缺乏，使动用法所以动心忍性：使惊动，使动用法；使坚韧，使动用法人恒过：犯错误，犯过失，名词作动词5一词多义国国恒亡(国家)固国不以山溪之险 (国防)去国怀乡 (国都)拂行拂乱其所为(违背)法家拂士 (同“弼”辅佐)于舜发于畎亩之中(从)天将降大任于是人也 (给)死于安乐 (在)发舜发于畎亩之中(起，被任用)发于声 (显现，显露)【词类活用之使动用法】1动词的使动用法动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。例：荡胸生层云，决眦

14、入归鸟(望岳)“荡”：原为动词，激荡，这里用作使动动词，可译为“使激荡”。2名词的使动用法名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。例：文王以百里之壤而臣诸候。(毛遂自荐)臣：使称臣。3形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词则活用为使动词。例：既来之，则安之。(季氏将伐颛臾)安：使安。富贵不能淫文本精读深层探究1熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不

15、过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。2再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。 孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习

16、辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。生于忧患，死于安乐文本精读深层探究1第一段开头列举六个历代名臣成才的故事，共同点是什么？【交流点拨】他们都是经历了一段艰难困顿的生活之后才发愤而成就一番大事业的，他们都经历过艰苦的磨炼，都成就了不平凡的事业。2第一段哪些句子讲述的是一般人的成长历程？告诉我们什么道理？现在人们常说的哪些话与这个道理相同？【交流点拨】“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”告诉我们“逆境出人才”的道理，“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等与

17、之相同。3课文第二段是从哪些方面来说理的？【交流点拨】第二段先提出人要有所作为，成就大业，还要重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。4本文主要用了什么修辞方法？试作具体分析。【交流点拨】排比和对比，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势，例如第自然段中的排比，最后一自然段中的对比。本文通过陈述历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，证明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功

18、。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”1.解释下列句中加横线词的意思。以顺为正者( ) 是焉得为大丈夫乎( )居天下之广居( ) 往之女家( )2.翻译文中画横线的句子。3.请举两个实例说明你对孟子所谓“大丈夫”的理解。【答案】【小题1】 把 这，这样的人居住同“汝”，你 (2

19、分，每空0.5分)【小题2】 (1)富贵不能使他心意迷惑，贫贱不能使他节操改变，威武不能使他意志屈服。这样(的人)才叫做大丈夫！（4分，每分句1分。其中“淫、移、屈、此、谓”等词语落实不到位酌情扣分。）【小题3】示例：文天祥受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，他宁死不屈，从容赴义；闻一多一身正气，怒对国民党反动派的手枪拍案而起，作最后一次演讲。(所举事例中的人物应具有“大丈夫”“仁”“义”“礼”的品质。每例1分，语句通顺1分，共3分)。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体

20、肤，空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。1.解释下列加点的词。傅说举于版筑之间举_故天将降大任于是人也是_人恒过然后能改恒_2.用现代汉语翻译下列句子。所以动心忍性，曾益其所不能。然后知生于忧患而死于安乐也。3.结合自己的学习实际，谈谈你从文中画线句子得到的启发。【答案】【小题1】被选拔此，这经常，常常【小题2】（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚强起来，增加他没有的才干。这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。【

21、小题3】我们在学习中，一定要有顽强的毅力、坚韧的性格，要刻苦学习，奋发图强，努力磨砺自己，增长自己的才干。富贵不能淫1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）1.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。（4分）2.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。（4分，意到即可，酌情给分）3.解释下列句中加点词的意思。(4分)妾

22、妇之道()是焉得为大丈夫乎()居天下之广居()无违夫子()3、(1)方法这，这样的人居住违背4.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是(2分)()例句：女子之嫁也A.悍吏之来吾乡(捕蛇者说)B.至之市而忘操之。(郑人买履)C.公与之乘，战于长勺。(曹刿论战)D.如使人之所欲莫甚于生(鱼我所欲也)4.A5.用“”标出下面句子的两处朗读停顿。(2分)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉5.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉6.翻译下面句子。（4分）（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（1）他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。7.孟子否定景春的

23、理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解(2分)7、孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)(1分)文天祥、鲁迅、项羽等典型例子(1分)8.得（1）是焉得为大丈夫乎（2）得志，与民由之戒（3）往送之门，戒之曰（4）必敬必戒，无违夫子8:（1）能够（2）得到、实现（3）训导（4）谨慎9“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（2分）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。10孟子说：“穷则独善其身，达则兼善

24、天下”。文中 哪句话与这句话的意思相近？（2分）10得志，与民由之；不得志，独行其道。11孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。（2分）11居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路，义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。12.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。12.这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的

25、大丈夫。13公孙衍、张仪非大丈夫的原因？13.他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。1.解释下列加点词的含义。百里奚举于市（）空乏其身（）所以动心忍

26、性（）困于心，衡于虑（）2.下列加点字解释相同的一项是（）A管夷吾举于士 B 百里奚举于市C劳其筋骨 D 行拂乱其所为入则无法家拂士 愿为市鞍马劳民伤财 为虎作伥3.用现代汉语写出下面句子的意思。生于忧患，死于安乐。所以动心忍性，曾益其所不能。4.作者认为一个国家要长盛不衰，就需要有“ ”和“ ”。5.请写出与文章标题“生于忧患，死于安乐”意思相关的两个成语 、 。6.你能列举一个说明“生于忧患，死于安乐”的历史例子吗？【答案】【小题1】起，被任用使穷困缺乏用这些来通“横”，阻塞，不顺畅【小题2】C【小题3】忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干【小题4】法家拂士、敌国外患【小题5】多难兴邦、玩物丧志【小题6】例：吴越之战后，越王卧薪尝胆，终于打败吴国，取得胜利；而吴王夫差却贪图享乐，最终导致国家灭亡。（言之成理，符合论点便可）