1、初二语文学困生辅导记录初二语文学困生辅导记录1 学困生辅导记录 辅导时间 2012.2.23 辅导地点 办公室 参加辅导 孙岩明、秦梦辉 学生姓名 内容:新闻两则:人民解放军百万大军横渡长江 过程: 一、教师出示提纲。学生掌握。 1、有没有哪一句能够概括全文主要内容, (标题:人民解放军百万大军横渡长江) 2、这则新闻的前两句是“导语”(板书),它一般是对事件或事件中心的概述。导语在新闻的开头,一般不长,往往是一两句话,有时也用一段话。 辅导过程 3、新闻报道的主要内容,称为“主体”,刚才同学们复述内容就是这则新闻的“主体”。评述三路大军渡江战斗的经过,指出我军胜利渡江的重大意义。 4、新闻还
2、要有“标题”。“人民解放军百万大军横渡长江”就是本文标题。标题以凝炼的语言,概述全篇的要旨,醒目有力。 标题、导语、主体是一则新闻不可缺少的三个部分(如有条件,教师可适当增加些知识给学生,如副标题、结语等)。一则新闻,往往由这三部分构成。 二、师生交流。 三、巩固提问。 个别辅导,及时表扬,树立他们的信心。 辅导形式 积极多了也开朗了,特别是学习成绩进步了,家长也反映在家听话多了。在学校课堂上纪律也能自己约束自己,辅导效果 跟老师也亲近了,听课认真了,敢举手发言了。效果较好。 学困生辅导记录 1 2 辅导时间 2012. 2.27 辅导地点 办公室 参加辅导 迟晓辉、任晓藤 学生姓名 内容:假
3、使我们不去打仗 过程: 一、教师出示提纲。学生掌握。 1、假使我们不去打仗,“敌人用刺刀杀死我们”,为什么用刺刀杀而不用枪杀, 用刺刀杀更能说明敌人的残忍。 2、为什么敌人“杀死了我们”还要用手指着“我们”的“骨头”而不是指着辅导过程 肉体, 因为“骨头”指骨气,这不仅是对人格的侮辱,也是对人精神的侮辱。 3、 这首诗非常短,没有一句正面劝说“我们”去打仗,但很能起鼓动作用,这是为什么, 二、师生交流。 三、巩固提问。 个别辅导,及时表扬,树立他们的信心。 辅导形式 在辅导的过程中经常给她们做思想工作,除了给她们讲清学习的必要性外,然后还要针对学生的辅导情况给予不同的评价。做的好的时候,及时给
4、予鼓励,让学生对自己充满自信心,让她清楚辅导效果 的知道自己要是学的话,也能学会。坚信,只要努力了,就一定会有收获! 效果较好。 学困生辅导记录 2 3 辅导时间 2012. 3. 1 辅导地点 办公室 参加辅导 刘晓霖、刘军洋 学生姓名 内容:芦花荡 过程: 一、教师出示提纲。学生掌握。 1、 文中刻画老头子都运用了哪些描写方法,请举例说明。 2、从这些描写中可知老头子有什么样的性格特征。 (1)具有老当益壮的英雄气概和爱国抗日的热情;(2)具有爱憎分明的辅导过程 强烈感情;(3)过于自信与自尊;(4)智勇双全。 3、老头子性格核心是什么, 过于自信和自尊 含义:1非常自信自尊2过分自信自尊
5、 作用:全文的情节,老头子的功和过皆由此引发。 二、师生交流。 三、巩固提问。 个别辅导,及时表扬,树立他们的信心。 辅导形式 积极多了也开朗了,特别是学习成绩进步了,家长也反映在家听话多了。在学校课堂上纪律也能自己约束自己,辅导效果 跟老师也亲近了,听课认真了,敢举手发言了。效果较好。 学困生辅导记录 3 4 辅导时间 2012. 3. 5 辅导地点 办公室 参加辅导 任玉清、孙玉超 学生姓名 内容:蜡烛 过程: 一、教师出示提纲。学生掌握。 1、识记词语(正音、解词):偷袭 半截 企图 拂晓 埋葬 耸立 (瓦砾 地窖 砸死 匍匐 僵硬 屏障 揣在怀里 颤巍巍 舀干 (腋窝 鞠躬 惊扰 肃穆
6、 (2、这里的烛光,又有什么特殊的象征意义, 辅导过程 3、老妇人为什么舍生忘死掩埋烈士,这表达作者怎样的感情, 4、本文记叙六要素:时间:二战末期,1944年9月19日。 地点:方场 人物:南斯拉夫的老妇人 起因: 经过: 结果: 二、师生交流。 三、巩固提问。 个别辅导,及时表扬,树立他们的信心。 辅导形式 在辅导的过程中经常给他们做思想工作,除了给他们讲清学习的必要性外,然后还要针对学生的辅导情况给予不同的评价。做的好的时候,及时给予鼓励,让学生对自己充满自信心,让她清楚辅导效果 的知道自己要是学的话,也能学会。坚信,只要努力了,就一定会有收获! 效果较好。 学困生辅导记录 辅导时间 2
7、012. 3.8 辅导地点 办公室 4 5 参加辅导 潘威豪、迟俊鹏 学生姓名 内容:亲爱的爸爸妈妈 过程: 一、教师出示提纲。学生掌握。 1、这篇课文这四部分内容各是什么, 来到纪念地、看纪念演出、参加座谈会、参观纪念馆 2、这篇课文主要表达什么主旨呢, 要和平,不要战争。 3、为什么萨特会说记忆是“沉重”的,又是“美丽”的, 辅导过程 4、对于当年法西斯犯下的滔天罪行,西德作家、日本人的态度和表现有何不同, 5、大家如何评价这两位作家的行为, 二、师生交流。 三、巩固提问。 个别辅导,及时表扬,树立他们的信心。 辅导形式 在辅导的过程中给他们做思想工作,除了讲清学习的必要性外,还要针对辅导
8、情况给予不同的评价。及时给予鼓励,让学生对自己充满自信心,清楚的知道自己要是学的话,也能学会。坚信,辅导效果 只要努力了,就一定会有收获! 学习态度端正了还愁学不会,效果较好。 学困生辅导记录 辅导时间 2012. 3. 14 辅导地点 办公室 5 6 参加辅导 任玉清、孙玉超 学生姓名 内容:冬日看海人 过程: 一、教师出示提纲。学生掌握。 1、识记词语(正音、解词):癖好 阔绰 祈盼 眸子 萦绕 憬悟 (2、作者刘心武:代表作品班主任钟鼓楼。 3、文章主旨是什么,每一个最平凡的小人物,只要以敬业精神点燃执著追求的火把,都能使自己的人生闪烁出童话般美丽的灵光 辅导过程 4、本文文章主旨含义:
9、平凡不等于平庸,不论在怎样艰苦贫困的环境中,只要我们始终拥有一颗追求光明、追求美好生活的心,我们的生活就是有意义和有价值的,我们的生活就会充满色彩和灵光。 二、师生交流。 三、巩固提问。 个别辅导,及时表扬,树立他们的信心。 辅导形式 在辅导的过程中经常给他们做思想工作,除了给他们讲清学习的必要性外,然后还要针对学生的辅导情况给予不同的评价。做的好的时候,及时给予鼓励,让学生对自己充满自信心,让她清楚辅导效果 的知道自己要是学的话,也能学会。坚信,只要努力了,就一定会有收获! 效果较好。 学困生辅导记录 辅导时间 2012. 3.21 辅导地点 办公室 6 7 参加辅导 孙岩明、秦梦辉 学生姓
10、名 内容:老王 过程: 一、教师出示提纲。学生掌握。 1、作者:杨绛,生于1911年,钱钟书夫人,本名杨季康,著名的作家、评论家、翻译家、学者。著有散文集干校六记将饮茶等,译有堂吉诃德,著名作品有我们仨澡堂。 2、字词注音: 辅导过程 伛 荒僻 攥 塌败 取缔 (骷髅 滞笨 愧怍 惶恐 (3、老王的人物形象:老王是一位孤苦伶仃,凄凉艰难的弱者。没有什么亲人。 处在底层生活。他朴实善良、知恩图报,是个心地善良的好人。 二、师生交流。 三、巩固提问。 个别辅导,及时表扬,树立他们的信心。 辅导形式 在辅导的过程中给他们做思想工作,除了讲清学习的必要性外,还要针对辅导情况给予不同的评价。及时给予鼓励
11、,让学生对自己充满自信心,清楚的知道自己要是学的话,也能学会。坚信,辅导效果 只要努力了,就一定会有收获! 学习态度端正了还愁学不会,效果较好。 学困生辅导记录 辅导时间 2012.2.23 辅导地点 办公室 7 8 参加辅导 孙岩明、秦梦辉 学生姓名 内容:新闻两则:人民解放军百万大军横渡长江 过程: 一、教师出示提纲。学生掌握。 1、有没有哪一句能够概括全文主要内容, (标题:人民解放军百万大军横渡长江) 2、这则新闻的前两句是“导语”(板书),它一般是对事件或事件中心的概述。导语在新闻的开头,一般不长,往往是一两句话,有时也用一段话。 辅导过程 3、新闻报道的主要内容,称为“主体”,刚才
12、同学们复述内容就是这则新闻的“主体”。评述三路大军渡江战斗的经过,指出我军胜利渡江的重大意义。 4、新闻还要有“标题”。“人民解放军百万大军横渡长江”就是本文标题。标题以凝炼的语言,概述全篇的要旨,醒目有力。 标题、导语、主体是一则新闻不可缺少的三个部分(如有条件,教师可适当增加些知识给学生,如副标题、结语等)。一则新闻,往往由这三部分构成。 二、师生交流。 三、巩固提问。 个别辅导,及时表扬,树立他们的信心。 辅导形式 积极多了也开朗了,特别是学习成绩进步了,家长也反映在家听话多了。在学校课堂上纪律也能自己约束自己,辅导效果 跟老师也亲近了,听课认真了,敢举手发言了。效果较好。 学困生辅导记
13、录 辅导时间 2012. 2.27 辅导地点 办公室 8 9 参加辅导 迟晓辉、任晓藤 学生姓名 内容:假使我们不去打仗 过程: 一、教师出示提纲。学生掌握。 1、假使我们不去打仗,“敌人用刺刀杀死我们”,为什么用刺刀杀而不用枪杀, 用刺刀杀更能说明敌人的残忍。 2、为什么敌人“杀死了我们”还要用手指着“我们”的“骨头”而不是指着辅导过程 肉体, 因为“骨头”指骨气,这不仅是对人格的侮辱,也是对人精神的侮辱。 3、 这首诗非常短,没有一句正面劝说“我们”去打仗,但很能起鼓动作用,这是为什么, 二、师生交流。 三、巩固提问。 个别辅导,及时表扬,树立他们的信心。 辅导形式 在辅导的过程中经常给她
14、们做思想工作,除了给她们讲清学习的必要性外,然后还要针对学生的辅导情况给予不同的评价。做的好的时候,及时给予鼓励,让学生对自己充满自信心,让她清楚辅导效果 的知道自己要是学的话,也能学会。坚信,只要努力了,就一定会有收获! 效果较好。 学困生辅导记录 辅导时间 2012. 3. 1 辅导地点 办公室 9 10 参加辅导 刘晓霖、刘军洋 学生姓名 内容:芦花荡 过程: 一、教师出示提纲。学生掌握。 1、 文中刻画老头子都运用了哪些描写方法,请举例说明。 2、从这些描写中可知老头子有什么样的性格特征。 (1)具有老当益壮的英雄气概和爱国抗日的热情;(2)具有爱憎分明的辅导过程 强烈感情;(3)过于
15、自信与自尊;(4)智勇双全。 3、老头子性格核心是什么, 过于自信和自尊 含义:1非常自信自尊2过分自信自尊 作用:全文的情节,老头子的功和过皆由此引发。 二、师生交流。 三、巩固提问。 个别辅导,及时表扬,树立他们的信心。 辅导形式 积极多了也开朗了,特别是学习成绩进步了,家长也反映在家听话多了。在学校课堂上纪律也能自己约束自己,辅导效果 跟老师也亲近了,听课认真了,敢举手发言了。效果较好。 学困生辅导记录 辅导时间 2012. 3. 5 辅导地点 办公室 10 11 参加辅导 任玉清、孙玉超 学生姓名 内容:蜡烛 过程: 一、教师出示提纲。学生掌握。 1、识记词语(正音、解词):偷袭 半截
16、 企图 拂晓 埋葬 耸立 (瓦砾 地窖 砸死 匍匐 僵硬 屏障 揣在怀里 颤巍巍 舀干 (腋窝 鞠躬 惊扰 肃穆 (2、这里的烛光,又有什么特殊的象征意义, 辅导过程 3、老妇人为什么舍生忘死掩埋烈士,这表达作者怎样的感情, 4、本文记叙六要素:时间:二战末期,1944年9月19日。 地点:方场 人物:南斯拉夫的老妇人 起因: 经过: 结果: 二、师生交流。 三、巩固提问。 个别辅导,及时表扬,树立他们的信心。 辅导形式 在辅导的过程中经常给他们做思想工作,除了给他们讲清学习的必要性外,然后还要针对学生的辅导情况给予不同的评价。做的好的时候,及时给予鼓励,让学生对自己充满自信心,让她清楚辅导效
17、果 的知道自己要是学的话,也能学会。坚信,只要努力了,就一定会有收获! 效果较好。 11 12 下面是经典古文名句赏析不需要的朋友, 可以下载后编辑删除谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得刘梦得文集;山不在高,有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之昌黎先生集;世有伯乐,然后有千里马;马之千里者,一食(sh)或尽粟一石(dn);策之不以其道,食(s)之不能尽其材(才),鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣;圣人无常师;李氏子蟠,年十七 经典古文名篇(一) 12 13 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 刘梦得文集 山不在高,有仙则名。水
18、不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之昌黎先生集 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 马之千里者,一食(sh)或尽粟一石(dn)。食(s)马者不知千里而食(s)也。是马也,虽有千里之能,食(sh)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也, 策之不以其道,食(s)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马”呜
19、呼其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者,所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚13 14 益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎,爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(
20、d?u)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤 圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,
21、作师说以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔周元公集 水陆草木之花,可爱者甚藩(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人,牡丹之爱,宜乎众矣 5.得道多助,失道寡助 孟子?公孙丑(战国)名轲 字子舆 天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去
22、之,是地利不如人和也。 14 15 故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(叛)之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。 6(生于忧患,死于安乐 孟子?告子 舜发于畎亩之中,傅说(yua)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂(b)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知
23、生于忧患,而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 孟子 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加
24、焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤,向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 荀子(战国)名况 15 16 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zh?ng)绳,以为轮,其曲中规。虽有(又)槁(go)暴(p),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参(cn)省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(q)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆
25、马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(性)非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉, 贤于己者,
26、问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nn),审问而明辨之也。书不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ro)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎, 是己而非人,俗之同病。学有未达,强(
27、qing)以为知,理有未安,妄以臆度(duo), 16 17 如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之。 不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎学之所以不能几(j)于古者,非此之由乎, 且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,
28、由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶,周礼,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
29、少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞?,此非曹孟德之诗乎,西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而
30、今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上,17 18 侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎,且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何,”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之
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