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1、高三语文综合测试题四高三语文综合测试题四 新课标新课标 2020学年度下学期高三二轮复习语文综合验收试题（4）【新课标】本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第卷第三、四大题为选 考题，其它题为必考题。第卷 阅读题（共 70 分）甲 必考题 一、现代文阅读（9分，第小题 3分）阅读下面的文字，完成 l3题。现代道德是复杂的系统构成：它既有不同领域中道德性质（政治道德、经济道德、公共道德、职业道德、家庭伦理道德等等）的区分，又有不同层次的道德规范（常德、美德、圣德）划分。近年来，尽管道德建设的“标准”放低了许多，但在实际倡导中，依然是崇高“主义”多、常德楷模少。即便是常德行为，被舆论

2、树标并号召学习后，也变成了无私奉献的先模人物。在这种道德教育背后，实际上隐含着用先进道德提高全民道德水平的理念：只要人人学先模，个个像雷锋，这全社会的道德水平不就提高了吗？其实，这恰恰是一种伦理学误区。圣德与常德的关系是复杂的。一般说来，它们之间不存在一个统辖关系，不能笼统视为先进道德与一般道德的区分。实践圣德需要牺牲个人利益；它是建立在理想信仰基础上依赖意志行为的道德规范，是一种非常态社会环境中的人格品行。实践常德则一般并不损害个人利益；它是依赖感性或理性觉悟的道德规范，往往表现为习惯性的个人品行。它主要存在于常态社会环境中。需要牺牲自我的圣德不是人人都具备的，因此，它可能具有崇高的审美价值

3、。但那些能凭借高尚觉悟和超人意志实践圣德的英雄，却未必具备依赖感性或理性觉悟的道德规范，能在日常行为中实践常德，譬如自觉遵守交通规则，譬如不办关系案等等。特别是现代常德，是个人权利与义务相统一的，是“有我”的道德。如果缺少甚或没有公私概念的区分，那么，那些能在特殊环境中“忘我”而实践圣德的人，是有可能在世俗生活中从“大公无私”滑向“大公皆私”的泥沼的。还应特别提及的是，常德作为人类的共同道德规范，在实践中一般不存在价值取向的对立与冲突。在各种游戏规则面前，人人自律守法，人人都能从游戏中获益。任何违反常德的行为，都是公认的缺德行为。而圣德则不同了，它经常存在于阶级民族的政治道德领域中。这时，不同

4、圣德的价值取向是对立或冲突的。因此，如果其信仰、追求和实践的价值理想出了问题，视死如归的圣战英雄极可能成为文明社会的公敌9 11 事件中的恐怖分子，实践的不都是“圣德”吗？可见，圣德即便普及了，常德也未必进步，道德腐败现象也难以遏制。反之，常德普及了，社会文明程度则肯定提高了，甚至会涌现出许多平凡的实践圣德的英雄。2020 年抗击“非典”第一线上的不少医护人员便是例证。支持他们成为英雄的，不是别的，正是作为常德的职业道德。几乎所有医护人员接受采访时，反反复复说的都是一句话：“我是医生”，“我是护士”。一位医生曾如此表白：我不认为自己是一个高尚的人，但我是一个有职业道德的人。一些青年学人偏执崇高

5、，将崇高理想绝对化，恰恰也步入了思想误区。实际上，一个社会涌现几十个视死如归的英雄并不难，难的是要让全体公民遵守公德。在和平年代，假如所有公民都能守住常德，诚信自律友善，不偷不抢不贪，真正实现夜不闭户，路不拾遗，人人心情舒畅，家家安居乐业，试问，这难道不正是我们所追求的理想社会吗？反之，假如仍时时需要英雄挺身而出、见义勇为，则很可能是由于车匪路霸横行无忌，社会治安严重恶化。这样的“英雄辈出”时代，恰恰是最不理想的社会。因此，我们宁肯不要造就这样英雄的环境，而希望通过常德普及，换来一个长治久安的现代文明社会。（摘编自杨曾宪文明失范、道德腐败与常德缺位）1下列关于“常德”和“实践常德”的解说，不符

6、合原文意思的一项是（）A常德是最低层次的道德，它是一种“有我”的个人品行，它不需要什么“崇高”，但人人都需要具备和遵守。B常德实际上就是常态社会环境中的“良民”、“好人”的道德,诚信自律友善、不偷不抢不贪是它的基本要素。C实践常德具有感性或理性觉悟的特质，它并不损害个人利益，其中包括既不损害自我的利益，也不损害他人的利益。D实践常德能够使每个人从中获益，如果全社会人人都能自觉遵守职业道德，整个社会也将变得稳定有序、和谐美好。2下列关于“圣德”和“实践圣德”的解说，不符合原文意思的一项是（）A圣德是最高层次的道德规范，是一种“忘我”的道德，它具有“把一切献给革命”，“毫不利己、专门利人”的“先模

7、”风范。B圣德是非常态社会环境中的人格品行，是“先模”和英雄才具有的人格品行。但它的价值取向往往具有对立或冲突的特点。C实践圣德是在理想信仰基础上依赖意志的一种行为，它未必需要依赖感性或理性觉悟，但它需要觉悟高尚、意志超人的英雄去完成。D实践圣德需要牺牲个人利益，它具有崇高的审美价值。但是，那些做出了牺牲壮举的英雄却往往极有可能成为文明社会的公敌。3根据对原文内容的概括分析，下列推断不正确的一项是（）A实践常德，从其“有我”的角度来看，可以这样理解：只要做好自己的事就可以了，完全不用去考虑别人。B道德规范中的美德是介于常德和圣德之间的一种道德，在实践美德时，既“有我”，但有时也“忘我”。C现代

8、道德系统是由常德、美德、圣德三个层次构成的，这三个层次呈金字塔形构建应该是最为理想的。D在和平年代，试图用美德或圣德取代社会常德的做法，对社会的稳定有序、和谐美好不是明智的选择。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成 47题。送李材叔知柳州序 北宋曾巩 谈者谓南越偏且远，其风气与中州异。故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。又咸小其官，以为不足事。其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。其习俗从古而尔，不然，何自越与中国通已千余年，而名能抚循其民者，不过数人邪？故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治

9、教之意也。噫！亦其民之不幸也已。彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。起居不违其节，未尝有疾。苟违节，虽中州宁能不生疾邪？其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。人少斗讼，喜嬉乐。吏者唯其无久居之心，故谓之不可。如其有久居之心，奚不可邪？古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上，无不幸之叹，其事出千余年之表，则其美之巨细可知也。然

10、非其材之颖然迈于众人者不能也。官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已。材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入秘书省，为著作佐郎。今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！（选自曾巩集卷四）【注】李材叔：名献卿。中州：中原，黄河中下游河南的古称。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3 分）A其习俗从古而尔 尓：如今。B其风气吾所谙之 谙：熟悉。C虽中州宁能不生疾邪 宁：难道。D可胜道也夫 胜：尽、完。5下列句子阐明了“越之人幸也夫”的原因的一组是（）（3 分）人少斗讼，喜嬉乐 其

11、事出千余年之表，则其美之巨细可知也 予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已 材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县 今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也 则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫 A B C D 6下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）（3 分）A南越与中原相通已有一千多年，其落后与当地官员不能用心治理教化有很大关系。B南越交通便利，风俗气候与中原相近，只是百姓不愿久居，才传言说那里落后。C古人治理乡县，能够以道德仁爱来教化百姓，无论治理之地大或小，都应当如此。D李材书与其兄李公翊同时被任命为南越官员，他俩才能相近，作者对他们寄予厚望。7把文中划

12、横线的句子翻译成现代汉语。（6 分）（1）又咸小其官，以为不足事。（3分）（2）彼不知由京师而之越，水陆之道皆安行。（3 分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗歌，完成 89题。春日怀秦髯 李彭 山雨萧萧作快晴，郊园物物作清明。花如解语迎人笑，草不知名随意生。晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。睡余苦忆旧交友，应在日边听流莺。8颔联景物描写十分传神，请简要赏析。（5 分）9请从虚和实的角度赏析这首诗的妙处及表达的情感。（6 分）（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）君子以仁存心，。仁者爱人，。（孟子 离娄下）（2），鸟倦飞而知还。，抚孤松而盘桓。（陶渊明归去来

13、兮辞）（3）泻水置平地，。人生亦有命，？（鲍照拟行路难（四）10（1）以礼存心 有礼者敬人（2）云无心以出岫 景翳翳以将入（3）各自东西南北流 安能行叹复坐愁 乙 选考题 三、文学类文本阅读（25分）11（2020湖北卷）阅读下面的文字，完成（1）（4）题。耳边杜鹃啼 罗琅 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词忆秦城句：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年

14、也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踟蹰”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正式杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的，据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵统统放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比

15、起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以又说它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏杂诗云：早是有家归来得，杜鹃休向耳边啼。有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这蹄声，编织成一个动人的故事叫做姑嫂鸟，潮州家喻户晓，还在舞台演出。潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时，杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑

16、嫂两人善于绣花，工艺精湛，能见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林，封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅花开为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫的精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所害，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅花开时即开始呼叫，一直叫到端午杨梅过后为止。潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自

17、然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样美化了几千年，而且还会继续下去。（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（5 分）A文章开头部分引用贺铸的词句，烘托了杜鹃鸟的凄美形象，引发了人们对杜鹃鸟的同情，也增强了文章的抒情意味和文学性。B关于杜鹃鸟啼血化花的传说，作者对其事实依据

18、不以为然，对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。C作者介绍动物学上的杜鹃鸟，其目的不过是把真实的，行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。D文章中间引用唐代无名氏的杂诗诗句，渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切，进一步加深了游子“有家归未得”的思想愁绪。E文章融叙事、抒情、议论为一体，让个人情思和哲理意蕴相互映衬，形象鲜明，内涵丰富，可读性强。（2）文章用了较大篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事，请谈谈作者这样写的用意。（6分）（3）联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。（6 分）（4）选取一个角度，结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加深探究。（8分）四、实

19、用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。人站在传统上，内心才会深刻（节选）广州日报：在都市忙碌浮躁的生存状态下，你怎么能写出那么清新淡雅的文字？林清玄：其实，这是从我个人的需求出发的。我小时候生活在农村，家里很穷，跟一般年轻人一样，一心想要成功，想要追求更好的生活。在当时看来，所谓成功就是成为有钱、有权、有影响力的人。后来，我在报馆工作，又做了报社主管；还在电视台主持节目；文章也受到很多人的欢迎，书很畅销。按照世俗的眼光来看，我应该是蛮成功的。但当时我并不快乐也不满足。于是，我开始思考成功的意义何在。慢慢地，我发现，如果成功却失去快乐，这种成功还不如不要。在都市中努力拼搏

20、的人们一心只顾着赚钱，一味追求物质和现实的享受，其实内心充满迷惘。所以只能说是我个人需求正好迎合了当时人们的需求。广州日报：你一直处于非商业性的写作状态，但作品一直热卖，对此，你自己有什么看法？林清玄：作品能受到什么样的理解或欢迎，是没办法预期的。我举个例子，去年下半年，深圳一所小学的校长写信邀请我前去演讲，因为小学课本里选了我三篇文章。当时我很感动，20 多年前写那三篇文章时根本不会想到它会入选小学课文，也不会想到小学生们希望我前去演讲。在创作时，你可以掌握的，只是自己作品的方向。广州日报：你的作品常常涉及茶道和佛教智慧，这跟周作人的作品似乎有相似之处？林清玄：某些部分有相似，但实际上很不同

21、。我读过周作人的全集，也很喜欢他的文章，但我没有受到他的影响。他太喜欢掉书袋，自己的意见只有一点点；另外，他的文字也没有伸缩性，一般都只有短短的几百字。我呢，不喜欢掉书袋，自己不感动的东西不会去写。广州日报：那么，哪些作家对你的影响比较大？林清玄：在中国作家里，苏东坡对我影响最大，还有辛弃疾、杜牧、李白等，他们都是些潇洒自在的人。苏东坡的作品里有很多生活的元素，而且，不管处在什么状态下都能写出好文章。另外，在外国作家里，泰戈尔、纪伯伦、惠特曼等对我影响也比较大。我喜欢的作家和作品有三个特点：一是比较生活化；二是有点自由派；三是有些哲学和思想，而不是纯粹好看而已。当然，我并不是刻意去学习他们，而

22、是他们慢慢对我形成了影响写生活的、自由的、浅显的东西。我觉得文章应该很浅白，在浅白中有感动、向往等美好的东西。广州日报：近些年，国学热逐渐升温，一些地方还会给学生举行开笔礼啊之类的传统仪式，你怎么看？林清玄：我觉得这些都是好事啊，人应该站在传统上，内心才会深刻，才会有信心。如果完全放弃传统，我们就无法理解到生活中深刻的部分，就会缺乏自信。不过，一个教授在中央台讲论语竟然可以引起那么大的轰动，我开始觉得不可理解。这可能是传统文化在承续的过程中曾经有过一段断层，是压抑太久之后的爆发。广州日报：记者生涯对你的创作有什么帮助？林清玄：10年的新闻工作经历对我的写作帮助很大。一般的作家写了 300字可能

23、你还不知道他到底要写什么，但我写文章时会马上进入主题、进入重点，这是新闻从业经历对我的启发，因为突出重点是新闻写作的本质所在。还有，记者常常是把深奥的东西用浅显的方式表达出来，让大家都能了解，我写文章时不会故弄玄虚，而是尽量使文字浅显易懂。很显然，一篇文章 10个人看了之后鼓掌与 100个人都能读懂这两者之间，后者的意义更大。广州日报：可以说，你的作品中体现了一种慢生活的生活方式，但快节奏的都市中，生活似乎慢不下来？林清玄：慢生活常常会被曲解为不积极的、消极的生活。其实，慢生活重要的不是时间的进程，而是做这件事情时，你的内心是否从容。我以前在电视台讲慢生活，有人就骂我说慢生活让年轻人没有斗志。

24、其实，你泰然自若也可以很有斗志，你很紧张也不见得你有斗志。比如，你看奥运会上的那些最了不起的选手，他们内心都很从容，他很轻松却完成了很困难的事情，反而那些功夫不好的选手很紧张。所谓从容，就是有定力、有定见、有对人生的长久规划。广州日报：对于现在出版界的商业炒作，你怎么看？林清玄：我对此比较宽容。其实，很快做成的东西也会很快消失，以前的作家是把脚印刻在石头上，而商业炒作一本书，就像在沙滩踩脚印，潮水一来，脚印就消失了。时间会筛选作家和作品，对于各种炒作现象，其实不必太在意。（1）下列对访谈有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）A林清玄通过自己的成长经历，认识到成功的意义在于快乐，这给予人们深深

25、的思索：怎样才算是一个成功的人。B周作人喜欢掉书袋，他的作品中只有一点点自己的思想，所以林清玄喜欢却不认同他的作品，周作人也没有对林清玄的文学创作产生影响。C林清玄觉得人应该站在传统上，这样内心才会深刻，才会有信心；而一旦放弃传统，那么，我们就无法理解生活中深刻的部分，就会没有自信。D林清玄认为慢生活其实指的是内心的从容，也就是有定力，有定见，有对人生的长久规划。“慢生活”并不是不积极的、消极的生活，它同样可以让人充满斗志。E对于如今出版界的各种商业炒作现象，林清玄持宽容的态度，觉得不必太在意它，他认为时间是“裁决家”。（2）这篇访谈包括四个方面的内容，请简要概括。（3）从访谈的内容看，哪些因

26、素对林清玄的文学创作产生了较大的影响？（4）在平常茶非常道这本禅茶文化散文中，林清玄说：“我每天的生活就像一杯茶，大部分人的茶叶和茶具都很相近，然而善泡者泡出来更清香的滋味，善饮者饮到更细腻的消息。人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。”其中，“人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情”，你认同这种观点吗？请结合文本，联系生活，谈谈你的看法。第卷（表达题，共 80分）五、语言文字运用（20分）13下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）（3 分）A一个人年轻时有没有崇高的理想，对他一生为社会所做贡献的大小，往往具有说一不二的作用。B对庸俗文化渗透蔓延所带来的危害绝不可司空见惯，必

27、须加强教育引导，用先进文化占领思想舆论阵地。C随着行业的发展，家政服务员要经过专业培训才可上岗就业，而目前我国高学历、高技能的保姆还是凤毛麟角。D布冯停球时把球“停”出了底线，正是这一不可理喻的低级失误葬送了尤文图斯队的胜利。14（2020湖北卷）下列各句中，没有病句的一句是（）（3分）A游览三峡大瀑布时，我们从倾泻而下的水帘中狂奔而过，尖叫声、嬉笑声响成一片，那真是充满刺激的难忘体验！B坐上画舫游清江，如行画卷之中，江水清澈，绿树蓊郁，自然与人，和谐相依，随风生长，好一派如诗如画的风光！C当今已经很少有人会像以前那样的闲情逸致，拿出一本小说，从头到尾地阅读一遍，欣赏其委婉动人的故事。D现代文

28、明不仅带来了理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法制化这些美好的社会制度，而却创造了前所未有的物质财富。15依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3 分）内心里拥有善，。积淀在我们血液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善。，从而形成一泓循环的水流，。看见贫穷而情不白禁地产生同情 看见寒冷而愿意去雪中送炭 才会看见弱小而自觉前去扶助 我们在感动别人的同时，也被别人感动着 滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子 帮助我们度过相濡以沫的人生 A B C D 16用一句话概括下面新闻的主要内容，不超过 30 字。（5分）记者从山东省政府食品安全工作办公室获悉。将于

29、 5 月 1日起正式实施的山东省食品安全举报奖励办法（试行）作出了明确规定：山东消费者举报食品安全事件如果查证属实可荻得奖励，举报奖励设四个等级，最高可按涉案货值金额的 8-lO奖励举报人。对突发食品安全事件或者其他涉及人体健康、生命安全，造成较大社会影响的食品安全问题及时进行举报，并积极协助调查处理的。山东消费者协会等部门将给予举报人 1千元至 l 万元的奖励。对于举报违法制售、使用食品非法添加物，生产假冒伪劣食品的地下“黑窝点”“黑作坊”以及违法生产经营单位内部或者食品行业内部的举报人员。应在原来基础上提高一个奖励等级。每次举报奖励最高金额一般不超过 30 万元。17（2020广东卷，第

30、23 题，6 分）为活跃校园文化生活，华南七中学生会举办了一个“四季花卉”摄影作品展，请你为作品展写一段前言，要求语言鲜明、生动，语意连贯，至少使用两种修辞手法，不少于 60个字（含标点符号）。六、写作（60分）18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分）有人说：生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人都将自己交给了俗世，用别人和社会的既定的轨道羁绊自己前行的脚步。其实，内心的声音那些关乎灵魂、关乎真我的声音，时时在向我们发出召唤！请以“做自己”为题，写一篇不少于 800字的文章。要求：自定立意；除诗歌外文体不限；文体特征鲜明。参考答案 1C 解析：原文说“一般并不损害

31、个人利益”，而“它并不损害个人利益”犯了以偏概全的错误。2D 解析：原文说“它可能具有崇高的审美价值”，而“它具有崇高的审美价值”犯了将或然当已然的错误。3A 解析：原文中说“现代常德，是个人权利与义务相统一的”其中的“义务”应该是指“一般并不损害个人利益”，而“个人利益”应该包括自我利益和他人利益，因此，“完全不用去考虑别人”的说法是错误的。4A 解析：尔：这样，如此 5D 解析：介绍南越百姓性情，推测教化南越成功后功绩高，介绍李材叔及其兄出仕概况。6B 解析：B项，不是“交通便利”，只是相对于闽、蜀较安全；不是“百姓”不愿久居，而是官员。7（1）他们又都嫌那里的官职太小，认为不值得认真去做

32、。评分标准：“咸”解释为“都”1 分；“小”解释为“嫌小”“轻视”“把看得低一等”1 分；“事”解释“做”“（用心）治理”1分。句子不通顺酌情扣分。（2）他们不知道从京师到南越，水上陆上的道路都能安全行走。评分标准：“彼”解释为“他们”“官员”1 分；“之”解释为“前往”“到”“抵达”1分；“皆”解释为“都”1分。句子不通顺酌情扣分。参考译文：人们谈论说南越偏僻又遥远，那里的风俗习惯与中原大不一样。所以派去做官的人都不打算长期在那里供职，总是还没动身，就已经扳着手指头在计算返回的日期。他们又都嫌那里的官职太小，认为不值得认真去做。他们预先自己盘算的就是这样，所以到任后，全都动摇懈怠，没有忧劳勤

33、勉办事的心思。这种风气自古以来就这样。若不是这样，为什么从南越同中原往来已经一千多年了，但是号称确能安抚那里百姓的官员，不过就几个人呢？所以南越同福建、四川一样，最初都是蛮夷之地。福建、四川都已经改变了，而南越唯独这么落后穷困，难道是那里的风俗改变不了吗？大概是因为官员没能尽到治理教化的责任啊！唉！这也是南越百姓的不幸啊。到南越做官的人不知道从京师开封抵达南越，水上陆上的道路都能安全行走，不像福建的溪流、三峡一段的长江、四川的栈道会出什么意外。可见同样是到远方赴任，那里不是唯独最好吗？那里的风俗气候我很熟悉，同中原也不是差别很大。起居饮食不违反常规，也不会生什么病。如果违反常规，即使在中原难道能不生病吗？南越物产丰饶，果物有荔枝、龙眼、香蕉、柑橘、橄榄，花卉有素馨、山丹、含笑等种类，食品有海中的各种物品，陈年的酒醋，都在全天下独一无二。百姓中打官司的很少，喜好嬉戏娱乐。官员只因没有长期供职