最新中国首饰发展简史上.docx

1、最新中国首饰发展简史上最新中国首饰发展简史上 中国首饰发展简史上 首饰简史 娥皇女英娥皇女英 那么，在上古神话时期，娥皇女英，甚至精卫、嫦娥、女娲们到底戴什么首饰呢？唯有兽骨、木和碎陶片。尧帝的两个女儿，一个叫娥皇，一个叫女英，同嫁舜帝为妻。后来舜死于南巡途中，二女哭着去找，泪染青竹，竹上生斑（潇湘竹、湘妃竹，也就是南方的斑竹，原来是她们二位哭出来的物种）；伤心欲绝，跳了湘江，化为神，人称湘君、湘妃或湘夫人。唐代诗人刘禹锡的潇湘神描述了上古第一幕伤情：斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。作为上古传奇悲情姐妹花，老爸和老公都是最高领导人，娥皇女英的出身和归宿尊荣无比，

2、世无其俩。她们的衣饰，自然也代表了时代潮流。但毕竟那是原始社会，茹毛饮血之后，骨头用来做饰品。一般女子披头散发，唯有殷实人家才能将头发束起来。束发品普遍有三种：笄、巾帻和冠帽。其中能称为首饰的，只有笄。那时制作笄，材料主要是骨、木、石、蚌、竹、玉等，从式样来说，有棒形、柳叶形、长方形、椭圆形等，笄首装饰不同的图案、花纹，甚至兽首，但总体以简单质朴为主。无关审美，只因工艺所限。笄后来演变为簪和钗，进而发展出步摇与华胜。及笄表示女子成年，可以出嫁了。随着时代发展，头饰渐渐弱化，即便结婚这等隆重之事，也几乎只盘发、绾髻，不再花钿满头了，这多少令人惋惜。但也不意味着发簪在今天就一定会消亡，如下图这支，

3、古朴而又时尚，难保不会开启新的潮流。西施西施 身姿绰约、容貌姣好、素手纤纤.多美好的词语都不足以形容这样一个如水的女子，她的美，或许只有她的名字可以概括西施。是的，图中这个溪边浣纱的女子就是四大美女之首西施，那时她还只是一名乡村浣纱女，唯一特别处就是有沉鱼之貌。这样一个纤细柔弱的女子，你能想像得出她日后为越国复国立下了旷世之功吗？吴、越江山已成旧事，而西施的容颜却一直美在世人心底。真正的美能超脱时空岁月，恰如女人的首饰。且看西施头上的梳篦，在今天看来也是那么精巧、美观。梳篦是梳理头发的用具，也可插在头发上作装饰。春秋战国时期，梳篦以竖长方形造型为主，但梳背雕镂日趋精美，梳齿也日益细密。这只造型

4、别致的骨质梳篦，由梳背与梳齿两部分组成，梳背雕刻头相背、身相连的动物形象，梳背下端与梳齿上端均有钻孔，可能由榫卯方式连接，梳齿雕刻细密，工艺精湛。动物形象历来是中国首饰设计常用的元素，但植物形象就更加普遍，如下图中的这把用作头饰的梳子，背上可不分明是一朵“花”么！虞姬虞姬 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌词苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，究竟是何等人间尤物，能让西楚霸王项羽唱出如此一曲垓下歌。虞姬，一个愿意在动荡乱世随军出征的姬妾，一个可以为爱情自刎的忠烈女子，一个美到倾国倾城至今却只知其姓不知其名的红尘佳人。虞姬作为项羽最宠爱的姬妾，金银珠宝、异珍奇玩自然不计其

5、数。而当时最时髦的东西莫过于琉璃了，这种刚刚被汉民族的顶级能工巧匠掌握的新材料，一定会被拿来佩戴在虞姬的身上。这种色彩无比鲜艳的时髦玩意儿，好像划过上古美学天空的一道闪电，激发出秦汉那种细腻、含蓄中蕴藏的热烈、奔放情感。琉璃，其流光溢彩、变幻瑰丽，是思想情感与艺术的融会。比较稀有的属古法琉璃，采用“琉璃石”加入“琉璃母”烧制而成。其品质晶莹剔透，光彩夺目。作为一种中国古法材料，它的使用已有 2467年的历史，自古以来一直是皇室专用，对使用者有及其严格的等级要求，所以民间很少见。古法琉璃的制作工艺相当复杂，世上没有两款一模一样的古法琉璃。由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃看得比玉器还要珍贵。与

6、琉璃并称为“佛教七宝”，具有辟邪，消除压力、疲劳、浊气等负性能量的还有玛瑙。好的玛瑙功能甚多，如此图中，做成玲珑的首饰挂件，不失一番风味。卓文君卓文君 纵观历史，美女很多，才女不少，然而敢爱敢恨的或许就说不上几个了吧？这里，有一个奇女子，美丽聪慧，精诗文，善弹琴，家中富贵，只可叹年纪轻轻，便守寡娘家。某日席间，一穷书生在其家饮酒奏一曲凤求凰，琴声中透出书生横溢的才华，曲中暗含热情而大胆的表白，终于打动该富家女的芳心，使其不顾礼教束缚与现实利害，与穷书生连夜隐遁。这，就是后世传为佳话的浪漫爱情故事文君夜奔相如。两情相悦之后，卓文君与司马相如开了间小酒家，放下富家小姐身段，与穷书生开始了艰难而快乐

7、的新生活，上图为证。后相如终于成名于天下，入朝为官，这是后话。这里我要说的是，卓文君作为封建时代的富家女，敢于将终身托付穷书生实在难能可贵。且看图中淡妆素抹，荆钗布裙，当垆沽酒的文君怎能不让人心生佩服？要不是耳上还戴着从娘家带出的明月珰，谁也不会想到这样一个勤劳贤惠的女子会是一个富家千金。要知道，在西汉初年，能“耳著明月珰”的可绝对是个有钱人家的夫人或小姐。明月珰即琉璃耳珰，色深蓝，做工精致，大约有两厘米长，两头为圆形，中部很细，犹如缩小的腰鼓。两头有小孔，丝线从中穿过，就能挂在耳垂上。汉代的琉璃类似于现代的玻璃制品，但不够透明，看起来有些像有机玻璃，并且特别轻。这种材质的耳珰素雅、有品味，很

8、适合卓文君这样的美女兼才女佩戴。在现代首饰中，或许很少琉璃制品，多的是玛瑙宝石，个人觉得那都过于华贵，所幸，首饰的材质总是多元的，诸位看看这个小瓷锁骨项链中运用的青花瓷是不是也很素雅、有品味，有汉代琉璃耳珰的风格吧？现代首饰中对青花瓷片的结合运用，赋予了它丰富的文化内涵，素雅品味表露无遗。王昭君王昭君 昭君出塞，上图正是此情此境。一身裘袍，手抱胡琴，神情哀婉，长城就在其身后。下马，停驻，或许想多留一会，却又不忍回首，瑟瑟秋风中，马嘶雁鸣，撕裂心肠。告别故土，登程北去，离愁别绪在心头、在眉梢，甚至在那紫金钗头。什么家国，什么和平，或许都太沉重，抛开这一切，她只是一个美丽动人的女子，就算郁郁愁容，

9、反倒更惹人生怜。你看她那金钗横斜，摇摇欲坠、温婉可怜，实在是柔媚万千。钗，在她那高髻头上熠熠生辉。大家或许有所不知，钗在这里极合时宜，钗既是一种饰物，也是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待日后重逢再合一起，这有点像耳环，一对同用，只不过耳环没有分别寄情的用途。只是，昭君的另一半钗在谁的手里？在高度信息化的今天，人们是否能够理解那种痛切的别离？今人不大使用钗与簪，但这种略为落寞的处境反倒让钗、簪显出一种低调的优雅与奢华，如下图（是不是有一种钗、簪合体的感觉？）谢道韫谢道韫 谢道韫，东晋著名才女，王羲之的二儿媳。她不但满腹文采，书

10、法也了得，但却很少有人知晓这个人，可见“王谢堂前燕”，不一定会“飞入寻常百姓家”。叔父谢安曾问谢道韫：“毛诗何句最佳？”道韫答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”谢安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，大雪骤下，谢安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安大悦。因为这两个典故，时人、后人评谢道韫，都说她“雅人深致”、有“咏絮才”“可叹停机德，堪怜咏絮才”，曹雪芹笔下的林黛玉，据说就是以谢道韫为原型的。最近在鄂州考古中发现东晋时期的墓穴，从规模上来看应该是名门望族，这让人不禁想起了王家与谢家，而其中栩栩如生的金质武昌鱼

11、饰品引起了专家的注意，这会不会是这位东晋才女遗落的饰品呢？两晋“道法自然”，以动物形制入饰，可谓深得晋人精髓。现代人更是把这种动物情态做得惟妙惟肖，下图便是以鹤为主题的戒指。值得一提的是，鹤也是两晋时期非常受文人雅士欢迎的动物，因其灵致，与道家法统颇有渊源，难保不是谢道韫的修行良伴呢。苏若兰苏若兰 苏若兰，名苏蕙，魏晋三大才女之一，回文诗的集大成者。苏若兰的丈夫名叫窦滔，是魏晋时期前秦君主符坚手下大将，因得罪权臣被判流放新疆，离别前苏若兰一再表白对丈夫的忠贞之情，期待团圆。但窦滔到新疆后另觅新欢，苏若兰得知消息后，强忍悲愤写了 841 字的回文诗，并一针一针绣在织锦上，史称璇玑图，寄给负心郎。

12、窦滔收悉，顿感惭愧，从此夫妻情好如初。宋代黄庭坚有诗云：千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何?只有英灵苏蕙子，更无悔过窦连波。这首 841字的璇玑图，纵横回璇反复逆顺读皆成章句，可组成三、四、五、六、七言诗，共得 7958首。每首诗语句节奏明快，对仗工整，韵律和谐，如诉如怨，情真意切。读之，伤感处催人泪下，愉快处使人破涕而笑，真可谓妙手天成。这幅璇玑图，曾从苏若兰生活的陕西步步流落江南，南宋才女朱淑真曾得观真迹，大为赞叹。像苏若兰这种天纵才女，该佩戴什么样的首饰呢？对，戒指。她用情如此之深，不佩戴戒指怎么行！戒指，又名指环、约指、手记。新时期时代用以装饰，汉魏以后，成为寄情定信的物件，用以表达对爱情

13、的忠贞不渝。魏晋时期，据已出土戒指形制，江南多为金玉打底，托嵌宝石，西北多为金银打底，托嵌兽首。而金刚指环，则多为天竺贡品。如今，戒指已成为婚恋所必须物件，寄情定信功能犹在，只是不知可有古人那般浓烈。而下图戒指中的刺绣工艺，是否会令你想起苏若兰的织锦？苏小小苏小小 苏小小，生活于金粉六朝的南齐，因身形娇小，父母便取名小小。本姑苏人，后流落西湖湖畔。父母早亡，与乳母靠家中积蓄过活。苏小小是难得的自由主义者，她宁愿在青楼为妓，也不愿委身豪门：“人之相知，贵乎知心，岂在财貌！更何况我爱的是西湖山水，假如身入金屋，岂不从此坐井观天；宁以歌妓谋生，身自由，心干净，也不愿闷死在侯门内。”千年之前，有此识见

14、，可谓女中豪杰。此种不愿受拘束的女子，当以耳环为饰。发饰在古代可谓花样百出，因为发式本身花样百出；现代不再追求那种舞凤飞鸟般的高髻造型，发饰也相应零落了。但耳饰，则越来越花样繁多。耳饰的流行开端，也在新石器时代，因为大地湾出土的人头形器口陶瓶，两耳都有穿挂耳饰的穿孔。因儒家主张身体发肤受之父母，所以对耳垂钻孔一事相当反对，因此耳饰的发展可谓一波三折。新石器时代耳饰主要是玦，商周时期则丰富为玦（有缺口）、瑱（玉耳塞，类似无线耳机）、珰（有响儿，类似铃铛）、环（类似今天的耳环）及坠饰（耳坠）等。六朝时期的耳环、耳坠，大致沿袭两汉形制，古朴中酝酿着一丝繁复。今天的耳饰，早已是头饰的重心，形制百出，广纳材质，如下面这款。其神韵可似六朝？