为学务精习黄侃读书法略谈.docx

1、为学务精习黄侃读书法略谈为学务精习-黄侃读书法略谈 黄侃（18861935）是近现代著名学者，在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与他的老师章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”，“传统语言文字学的承前启后人”。20世纪有不少著名学者皆出其门下，如杨伯峻、程千帆、潘重规（潘氏为其婿）、陆宗达、殷孟伦、刘赜、黄焯等。 黄侃读书极多，且很有心得，总结他的这些读书经验，对于后学来说，不无帮助。 一、得钱随分付书坊 1931年仲夏章太炎给黄侃写了一副对联：“遇饮无人徼酒户，得钱随分付书坊。”并且在题识中解

2、释道：“偶翻近人诗，得此句，书之。扰扰中无有称此者，唯季刚有此风味，因寄贻焉。”黄侃为买书确实花了不少钱，如他在1931年3月5的日记中写道：“四部丛刊自戊辰(1928)夏，节缩日用必需之资，以四百三十元决意买之，首尾四年，乃获全部，欣喜不已，夜以名酒庆之。戊辰买书从此起，约用三千三百元；己巳(1929)用两千元有奇，庚午(1930)用两千元有奇。三年来，买书几斥去八千元矣。”三年买书花了八千元，这在当时是一笔很大的数字。 黄侃购书的原则是为教学与科研服务，他在1928年10月20日的日记中专门分析了藏书家购书与学者购书的不同旨趣：“买书备种类供所寻者，上也；於所专讨书多致精本供校勘，亦不得已

3、也。但求旧刊侈收藏之富，求秘本以独见骄人，甚至但借人书，不以书借人，如黄丕烈，与山西富人积财不用、镕金成山者无异矣。陆心源书埒四库，尽归海夷，杨守敬多致秘本书，终归豪室，亦何为哉！吾辈但祈能见人间常见书，能搜专门书籍己所致力者，斯亦可矣。” 凡用得到的书，他都力求完备。对于自家藏书不敷使用，他是深以为憾的。如他在1929年写给大女儿念容的信中说：“我现买书甚多，而唐以前要籍尚有未备，以致乞丐于徐恕之伦，可恨！可恨！”经过不断努力，他所需要用的书做到了大致完备，如他在1932年2月1日的日记中说：“藏书过多，费数年心力，始将有用书籍，渐次搜罗，略号完备。” 黄侃还惜书如命，他在1929年9月25

4、日的日记中曾记载过这样的一件事：“整理书籍，以金石书别置一室。查得古书丛刊第二函不见，殆焯所取。此儿取书，从不见告，可恨可恨！书一条黏之书架上，曰：血汗换来，衣食减去。买此陈编昼夜于斯，妻孥怨怒。不借而偷，理不可恕。” 黄侃（18861935）是近现代著名学者，在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与他的老师章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”，“传统语言文字学的承前启后人”。20世纪有不少著名学者皆出其门下，如杨伯峻、程千帆、潘重规（潘氏为其婿）、陆宗达、殷孟伦、刘赜、黄焯等。 黄侃读书极多，且

5、很有心得，总结他的这些读书经验，对于后学来说，不无帮助。 一、得钱随分付书坊 1931年仲夏章太炎给黄侃写了一副对联：“遇饮无人徼酒户，得钱随分付书坊。”并且在题识中解释道：“偶翻近人诗，得此句，书之。扰扰中无有称此者，唯季刚有此风味，因寄贻焉。”黄侃为买书确实花了不少钱，如他在1931年3月5的日记中写道：“四部丛刊自戊辰(1928)夏，节缩日用必需之资，以四百三十元决意买之，首尾四年，乃获全部，欣喜不已，夜以名酒庆之。戊辰买书从此起，约用三千三百元；己巳(1929)用两千元有奇，庚午(1930)用两千元有奇。三年来，买书几斥去八千元矣。”三年买书花了八千元，这在当时是一笔很大的数字。 黄侃

6、购书的原则是为教学与科研服务，他在1928年10月20日的日记中专门分析了藏书家购书与学者购书的不同旨趣：“买书备种类供所寻者，上也；於所专讨书多致精本供校勘，亦不得已也。但求旧刊侈收藏之富，求秘本以独见骄人，甚至但借人书，不以书借人，如黄丕烈，与山西富人积财不用、镕金成山者无异矣。陆心源书埒四库，尽归海夷，杨守敬多致秘本书，终归豪室，亦何为哉！吾辈但祈能见人间常见书，能搜专门书籍己所致力者，斯亦可矣。” 凡用得到的书，他都力求完备。对于自家藏书不敷使用，他是深以为憾的。如他在1929年写给大女儿念容的信中说：“我现买书甚多，而唐以前要籍尚有未备，以致乞丐于徐恕之伦，可恨！可恨！”经过不断努力

7、，他所需要用的书做到了大致完备，如他在1932年2月1日的日记中说：“藏书过多，费数年心力，始将有用书籍，渐次搜罗，略号完备。” 黄侃还惜书如命，他在1929年9月25日的日记中曾记载过这样的一件事：“整理书籍，以金石书别置一室。查得古书丛刊第二函不见，殆焯所取。此儿取书，从不见告，可恨可恨！书一条黏之书架上，曰：血汗换来，衣食减去。买此陈编昼夜于斯，妻孥怨怒。不借而偷，理不可恕。” 二、从目录学入手 黄侃读书治学大抵也从目录学入手，如他在1925年2月15日的日记中写道：“搜集正史参考书目略备，遂治全史。行可来，以正史参考书目尚有未备，取去代为补苴。”可见他在治全史前，先编了一个目录，而且还

8、将该目录向他人征求意见，并请他人补充。他研读宋代金石学也是这么做的。 从黄侃日记中可见，他收藏了大量书目，并且认真阅读过，如他在1925年1月4日的日记中说：“阅销燬抽燬书目禁书总目违碍书目奏缴咨禁书目讫。去年费五旬之力，将四库提要四库简明目录四库未收书提要三种书点完，不若今夕翻此册之快也。” 为了便于充分利用自己的藏书，他还特地编了藏书目录。这在黄侃日记中也有反映，如1928年7月30日的日记写道：“架上书整理讫，耀先为编目，甚便检寻。”耀先乃黄侃的侄儿黄焯之字。再如1928年10月5日日记云：“午后料检藏书目录，竟日遂停他课。”为了更好地利用四库全书总目，他还编过索引，如1928年10月3

9、1日日记云：“试编四库书目书名作者通检，至提要二卷之半。” 开推荐书目是他指导学生的重要方法，黄焯曾谈到1921年正月他“自蕲乡来省先生，试令-想象作文二篇，以为可教，即授以说文文选文心雕龙诸书，并为写应读书目二十余种。”这些书有二十五种，据徐复介绍是“当时社会上盛行梁任公、胡适之开列的一个最低限度的国学书目，先生认为泛滥不切实际，没有揭示出重点，故提出二十五书以纠正此偏向。”此外，他还专门开过小学推荐书目。 三、治学有定程 潘重规季刚公传称黄侃先生“治学有定程，未尝以人事、疾病改恒度。”汪东蕲春黄君墓表也称：“其为学，严定日程，贯彻条理。所治经、史、小学诸书，皆反复数十过，精博孰习，能举其篇

10、叶行数，十九无差忒者。”黄侃往往在一年的开头制定一年的工作计划，如1922年1月1日日记云：“今岁所拟为之事，略记于左。属于学业者：一、着手为经典集音长编；二、赓前治说文；三、繙史籍，辑文章志；四、缮录文、诗稿。” 黄侃按计划读书也给学生留下了深刻印象，如殷孟伦回忆道：“我从先生学习时，平时观察先生治学，知道先生读孙诒让周礼正义时，按日程功，总共费了一百八十天方始读完。先生采用的是湖北楚学会排印本，读完之后，先生写了读经已恨二毛衰的绝句一首。” 一年结束，他也往往做个总结，如1929年2月9日除夕的日记说：“今年买书甚多，而读书甚少。所可粗慰心者，校经典释文一过；读全上古文全汉文全后汉文全三国

11、文尽，加点；写论语孝经尔雅一通；读新唐书传一过；钞唐诗三本，此功程之可计者也。其馀零星琐碎，不成条理矣。作诗百馀首，略有吟咏之乐耳。” 如果没有按计划完成任务，他也会反省自责。如1921年2月3日日记云：“竟日览杂书送日，可惜。”1928年8月5日日记云：“比日事冗心烦，读书陵（零）乱无序，亦无心得，当切戒之。”同年9月7日日记复云：“点唐书百六十三。馀课悉荒，连日无故缺课，意殊恨之。” 四、博览与精读相结合 从黄侃所制定的读书计划中可以看到他重视精读，同时也注意博览。如他在1928年8月19日所定的日课，有“钞古诗存目录，校经典释文，点全上古至隋文、全唐诗。”这些显然属于精读的范围，还有“翻

12、群书於目录金石者”，“读河岳英灵集”，这些显然属于博览的范围。其戊辰日记附九为浏览，实际上就是将他于该年七、八、九三个月博览的书编了一个目录，如王闿运日记、书林清话、太平广记、语石序、宋诗钞补、遗山七律七绝、画中人传奇等。 黄侃对待博览与精读所采取的读书姿势是不同的，博览往往采取“卧阅”的方式，如“卧阅大乘起信论”、“卧繙太白七古”、“卧阅汉书武帝以后诸人传”、“卧阅阅微草堂笔记”、“身发热，遂卧阅绝妙好词续钞”等等。而精读则要采用“端坐”的方式，如1921年12月31日，“下午端坐书室，阅周礼至夜，竟夏官序官。”先生还在1928年6月20日特别介绍过他精读过的一些书：“余观书之捷，不让先师刘

13、君。平生手加点识书，如文选盖已十过，汉书亦三过。注疏圈识，丹黄灿然。新唐书先读，后以朱点，复以墨点，亦是三过。说文尔雅广韵三书，殆不能计徧数。而记忆绝艰，每寻一事，非细检不敢辄用。” 博览使黄先生在经史子集等各个领域包括佛经、道藏都具有渊博的知识。而凡为黄侃精读过的书，先生都具有深刻的印象与独到的见解，这为他从事教学与科研工作奠定了坚实的基础。上面他自称“记忆绝艰”，显然是谦词，同时也表明他学风严谨。他的学生殷孟伦谈道：“黄侃先生治学精研，所治经、史、语言文字诸书皆反复数十过。其熟悉程度至能举其篇、页、行数。十九无差误。” 五、好学深思，心知其意 殷孟伦忆量守师云：“先生经常讲到的好学深思，心

14、知其意（语出史记）和多闻阙疑，慎言其余（语出论语），确实是治学的金石良言，为我定了一个航标，使我终身获益不浅。”显然这十六个字也是黄侃本人的经验之谈，他不仅认真读书，而且勤于思考，善于总结规律。其思考的结果通常都批在书眉，或写在日记中。 首先是将自己认为有用的资料抄下来。黄侃日常功课中有一项是抄书。其次，是将自己的读书心得批在书眉或写在日记中。章太炎黄季刚墓志铭称其“为学务精习，诵四史及群经义疏皆十余周，有所得辄笺识其端。”程千帆先生在黄侃日记?后记中也说：“其所创获，多笔之书眉，或载之日记。故虽不幸早逝，著书未成，而遗说故在，班班可考。” 当然更重要的还在他善于总结规律，正如陆宗达黄侃日记?

15、序所说：“他虽然祗活了半个世纪，却在我国两千多年的经学、小学、文学和史学丰富而纷杂的遗产面前，毫不困惑，努力地梳理它们的脉络，潜心地发掘它们的精华，深入地探讨它们的规律，细心地恢复它们的本来面貌。”黄侃本人也提到过这一点，如他于1929年1月27日写给陆宗达的信中指出：“大抵名物制度，宜抽绎其例，排比其文，或图之，或表之，虽有旧图旧表，仍宜自作。”最突出的例子当然是定上古声19类，上古韵28部。此外如其汉唐玄学论谈魏晋学术新变的四个特点：“自魏氏以来，训释儒言，颇变汉代经师拘守家法之习，一也；参以玄言，二也；受浮屠之渐染，三也；自下新义，四也。故经说纷纭，极于宋、明，而实滥觞于魏、晋。”这些理论总结，都受到了学术界的高度评价。