卧虎藏龙.docx

1、卧虎藏龙提问者采纳2007-12-18 20:48流在你身体里的血液-我看卧虎藏龙这是一部如此充满中国风情与绚烂怀想的电影，从拍摄手法到人与人之间的爱恨情仇，看的出李安确实有深埋的武侠情怀，从未拍摄过武侠片，却拍出了最浓郁的武侠中国。影片第一段武打戏中，李安用长镜头从各个角度跟拍两个女主角在屋顶上施展轻功，追逐跳跃的情景，在这一刻，我竟觉得无比的舒服，摄影机在两个人的后上方不紧不慢的跟随着，连摆动的时候都保持着优美的旋转姿态，仿佛与整个情景融合在一起，说不出的优柔与内在的刚毅，这美感惟有中国人才可以做的出，惟有中国人才能这样在运动与静止之间保持着节制与内敛的速度更是把握着长袖飘舞一般的从容。在

2、后来不断出现的打斗戏里，李安更是多用远景来表现人物的轻功，象章子怡从地面飞上墙面，镜头在远处一动不动的将这轻灵飘逸的一刻包囊在整个画面，人在天地间那一刹那间的恣意与轻灵就这么轻巧的溢出画面之外；李安的剪切手法更是让我不得不为之倾倒，在各个角度间的跳荡取舍就如同一个武学名家一样的古朴又时时闪现着让你惊喜的光彩。就象是对古典中国的最忠实又最写意的膜拜，这部电影从取景到道具甚至到融环境与人物为一体的构图，无一不体现中国人古典文化中的精髓。说到人物的设置与他们之间的互动，李安依然保持着他中庸又传统的性格：李幕白修为高深而重情重义的中年男人的形象，简直就是中国好男人的典型；俞秀莲外柔内刚，心思缜密，虽然

3、向往真正的爱情却始终恪守妇道，中国传统的礼节在她身上得到了最好的体现也是最悲剧的体现；玉娇龙，任性蛮横，从不知天高地厚，想入江湖，却不知道江湖凶险，为了爱可以抛弃一切。但是到了最后，剧情依然推动她反悔自己的过错让她自投山谷这样的结局表面上看好象有些不能容忍现代中国人无视传统无视礼教的行为方式，其实我倒是觉出了李安在这快意恩仇间一丝对中国社会文化的忧虑：传统的礼教带来悲剧，不服从礼教却又迷茫到不知道正邪何以区分这样的路究竟往何处走？用怎么样的信仰才可以走出迷雾？李安表面上维护传统，实际上提出了一个中国人自己最棘手的问题。中国人爱不爱看自己的电影？我想一定爱看我不相信一个生在中国长在中国的人除了听

4、Nirvana除了看猜火车就没有一点中国人自己的血液在身体里流动。我依然钟情于这样一个我闭上眼都能闻见的人文环境，它虽然古老，但是依然会时刻影响着我们的生活方式，我们思考问题的方式。就好象我一定会把阳光灿烂的日子排在我个人最爱的首位因为他说的是中国人自己的事情，也是中国最出色的电影之一。就好象你有没有练过毛笔字？你有没有看过古龙金庸的武侠小说甚至你曾经想象过飞檐走壁的神奇？你有没有背过唐诗，有没有体验过游览中国山水时所感觉到的秀美？如果你有，那么他们此刻就在你的血液里流淌着，并且就象河水中不断涌起的浪花，飞溅不息，在山谷间拍打出一声声的回响。中国传统礼教束缚与解放 在传统的中国社会里，因受儒家

5、思想的影响很深，所以作为一个女子不但社会地位不高，而且作为一个女子必须手三从四德，在言行、举止上也须处处规范、处处小心一生只寄望遇上一个好男人，与其共度一生，过着相夫教子的生活，假若丈夫不幸去世，还必须守着贞节，咬着牙，教子使其有成，或许往后伴着她的只有个贞节牌坊，这就是一个女人的一生了。即使，身在体制外的江湖武林中行走，还是同样地受此束缚：受时代的束缚、受传统的束缚；谁不想脱离、谁不想解放。 俞秀莲外柔内刚，心思缜密，虽然向往真正的爱情却始终恪守妇道，中国传统的礼节在她身上得到了最好的体现也是最悲剧的体现；玉娇龙，任性蛮横，从不知天高地厚，想入江湖，却不知道江湖凶险，为了爱可以抛弃一切但是到

6、了最后，剧情依然推动她反悔自己的过错让她自投山谷。因此，在传统教条下，李慕白的死，可能是较佳安排。俞秀莲则是剧本安排下的传统女子，很熟悉的存在历史文化之中，是传统美德，也封建文化祭品，文化宿命的悲剧角色。影片最后一幕，玉娇龙纵身幽谷，轻轻飘落，无尽的飘，无边的想象，一个没有终点的终点不断在延伸假如说，生是一种责任，死是一种完成，那么玉娇龙完成了什么？云山深谷中，她真的回家了？真的找到心灵归处？跃入深谷，是追寻？还是真诚面对自己？ 这样的结局表面上看好像有些不能容忍现代中国人无视传统、无视礼教的行为方式，所以剧情发展逸出了有情人终成眷属的传统安排，李慕白身中毒针，只能用最后一口气，吐出一世情：我

7、已浪费这一生，我要用最后一口气对你说，这一生我一直都深爱你在俞秀莲伤痛的怀抱中离去。死，是必要的结局么？有时我想，只要真性情去经历过，结果如何就不那么重要了。虽俞秀莲是久久期待后的落空，但是至少她心中曾经有过依恋，曾经有过一世情的不老的记忆长挂心头的影子，没有萍飘、没有流浪的心！幸与不幸，端在寸心！麦迪逊之桥，剧情带着蓝调在推衍，最后仅剩得一坛骨灰、一纸箱遗物与旧像机，静静牵系曾有过的岁月、以及一份刻骨铭心。剧中的若柏、芬琪卡，来自于无而复归于无，凭空一座桥，苍苍暮色幻作深情故事，桥上桥下，烟飞烟灭无常人世尽成了子夜灯下的沉思注1。像是麦片，卧虎藏龙一开始即注定了必然结局，一把青冥剑无端卷起千

8、堆潮，俞秀莲能够抓住的，大概是心中仅有的感觉。过程才是重点，只要不刻意好个不刻意南返的航机上在岫杉一句话，几许自然与智慧！ 0 回复 1楼 2008-05-05 15:10 举报个人企业维权垃圾信息举报 我也说一句吧友218.81.162.*其实李安在这快意恩仇间一丝对中国社会文化的忧虑：传统的礼教带来悲剧，不服从礼教却又迷茫到不知道正邪何以区分用怎么样的信仰才可以走出迷雾？李安表面上维护传统，实际上提出了一个中国人自己最棘手的问题。不过这也是李安长年以来最想表现的，从喜宴、推手、饮食男女到现今的卧虎藏龙都是表现对中国传统的正与反面的思考。 深藏心中的武侠情怀 武侠小说的情节在每一个中国人的脑

9、海里一定会十分的深刻。属于大侠的那种凛凛气慨、儿女情长，不知有多少人曾经幻想过自己就是那号人物。从影片第一段武打戏开始，我们彷佛身临其境了。 长镜头的使用从各个角度跟拍两个女主角在屋顶上施展轻功，追逐跳跃的情景，在此刻，线条拥有无限的优美飞跃屋顶上、飞跃在空中，感觉无比的舒服，摄影机在两个人的后上方不紧不慢的跟随着，连摆动的时候都保持着优美的旋转姿态，仿佛与整个情景融合在一起，说不出的优柔与内在的刚毅，这美感惟有中国人才可以做得出，惟有中国人才能这样在运动与静止之间保持着节制与内敛的速度，更是把握着长袖飘舞一般的从容，到位地表现小说所谓的轻功草上飞。而在竹林比剑的画面同时也呈现出武侠世界中难得

10、一见的刚柔并济感受，运用竹在风中摇曳的特性，堪称一绝，还有无垠的荒漠、云雾缭绕的山峦、流水飞瀑都是武侠小说中最常出现的地点。这时候的这种美已将中国武术美学注2发挥到极致。 或许这些东西已经在从前的武侠小说中，已表现无数次了，但是这种具体的表现，它不全然是前无古人，后无来者，但是它所深含武术情怀，在每一个人心中绝对是经典的。 人物分析 A.俞秀莲（杨紫琼饰） 一位忠肝义胆、身手不凡的女侠，入世圆融，熟悉人情事理的运作，极为尊崇传统仁义道德，俞秀莲是一个儒家德性很重的人，尊德性，道学问，非常理性，也非常物性，缺点是灵性和感性不足。俞秀莲一早就知道玉娇龙的心意，要李慕白不要理她就好了，李慕白说有缘收

11、她为徒也是好事，就像看到一块宝玉不去琢磨也就浪费掉了。他讲的是缘，有缘去渡人，当然要渡。俞秀莲听了，也无法多讲什么。俞秀莲有觉性，但对事情喜欢保持原样，守道德规条，从她对镖局的付出就知她是个使命感很重的人。因为这些原因，所以在感情上始终不能突破。她与李慕白的缘份没有像李慕白与玉娇龙这么强，有的只是一种老夫老妻的感情。俞秀莲的为人非常好，知道了也不多嘴，与李慕白虽然不能结婚，可是她也不会埋怨。对俞秀莲来说，有一定程度的心灵交往，她就很满意了。俞秀莲完全表现出儒家的平衡，以她那么爱李慕白，当玉娇龙出现，她应该是怒火冲天，非常嫉妒才对，可是她没有，还跟玉娇龙以姊妹相称，后来跟玉娇龙在武馆打起来，赢了

12、后还放她。这种平衡和谐的精神就是儒家所讲的浩然正气，展现出儒家同体大悲、民胞物与、人溺己溺的精神。俞秀莲的爱与生生命层次虽然不够完整，但对一般来说，修练很难修到全阴或全阳，能够修到像俞秀莲那样很接近完整就很好了。修到相当程度的阳和相当程度的阴，虽然不够完整还有一些缺，但也因为有缺才有美，若满了，大的美就不见了。 B.玉娇龙（章子怡饰） 出生于一个权顷一时的官家，受尽溺爱，却不愿意受枷锁，极力反对父亲的指婚。柔情、时而泼辣的性格，她也算是本片最有血肉的一个角色。在与俞秀莲相遇相识之后，玉娇龙不仅羡慕她的自由生活，更是与她成为莫逆之友。因为她的师父碧眼狐狸偷得武当派的武功心法，使她从小开始就随着师

13、父苦练这些厉害剑术，但因为师父不识字，于是她的武功自然一日千里，甚至超越了师父。后来因为一次的盗剑风波使她认识了江湖女侠俞秀莲与大侠李慕白，却也牵扯入李慕白与她师父碧眼狐狸的一段血海深仇。章子怡手中拿的青冥剑在原著中号称可以削铁如泥与杨紫琼拿出各式兵器和她决斗，两人打得激烈，杨紫琼耍了刀、枪、杵等各式武器。玉娇龙虽然受了俞的忠告，知道为自由需付出很高的代价，但仍不肯放弃自己的理想，为着爱，更不惜与在蛮荒长大，生性狂野的山贼罗小虎私定终生。与张震演的山贼罗小虎在新疆相遇的那一幕，感觉上就是洋溢浓烈的异域情调。你会不由得联想到阿里巴巴与四十大盗那一类的童话故事而罗小虎住的洞穴不像真实存在的世界，彷

14、佛一个荒芜却充满热情的乌托邦。男女主角在此相遇依常理果然就发生一场轰轰烈烈的爱恋。 回复 收起回复 2楼 2008-05-05 15:10 举报个人企业维权垃圾信息举报 我也说一句吧友218.81.162.*玉娇龙有强烈的感性、灵性及觉性，与俞秀莲完全相反。玉娇龙不喜欢跟随传统，她不希望自己像一般女性到了一个年纪就走入家庭。她不要物性，也不要理性，她有她自成一套的理，这个理是心的理，与禅宗所讲的直心很接近注3，直接穿透人心，完全体会真正的理，不用想就知道了。她从小练功，练了很长一段时间，从这样的训练过程里，她的生命境界也跟着提升。玉娇龙的感性和悟性部分很早就出现，十几岁时她就觉得自己的功夫超越

15、师父，周遭没有人比她更强，但她知道事实一定不是那样，所以觉得失落。她开始寻找人生的方向，可是怎么找都找不到，因而感到惶恐。直到李慕白出现，她感到天外有天，人外有人，她看到一个方向，也遇到一个真正让她动心的人。玉娇龙展现禅的境界，一方面好像很恶，可是在恶的背后是最高的善，最深的情，最美的爱，也就是毒龙变真龙，真心、自性和道都完全呈现。玉娇龙从李慕白身上看到道，看到情，也看到真心。最后由于完全体会李慕白的种种，所以从山上跳下山谷，去圆她的生命。 玉娇龙的娇是有问题的，娇龙如何变道龙，就必须舍己成仁。李慕白对玉娇龙传道时说，不应不辩，舍己从人，我顺人顺。如何达此境界，必须放得下，照见五蕴皆空，便所有

16、龙虎都不见了，生命的光华出现，生命就完成了。这时生可恋，也可不恋，就看当时的情境如何。在玉娇龙的情境里，因为李慕白死了，所以她跳下去，跳下去不代表死，而是完成的意思。当然，在现实人生中，生命完成之后，可能有更多事情要去做，不一定要跳下去。李慕白出关打坐时看到光，他觉得没有得道，没有喜悦，反而是一种悲怜的状况，他得不到道，可是他将道传给玉娇龙，玉娇龙虽死犹生。李慕白这个角色说明了修道之不足，也就是修行人有他的问题所在。虽然有问题，但最后用生命去完成那不足的部份，达到舍己从人，也同时成就了成仁取义的浩然正气心。 C.李慕白（周润发饰）: 武功盖世，在江湖上地位显赫，追求超脱，全心摆脱世俗牵挂，是两

17、女之间的关键人物。李慕白一开始便给人一种忧郁阴暗的性格形象。还记得他对俞秀莲所说，他在闭关时虽然曾到达一种似乎连他师父也未曾抵达的境界，然而却被一股巨大的忧伤所包围，浮现太多未了的心事。虽然我们透过电影的发展可以明白，李慕白的心事最终是指向对俞秀莲的感情，然而李慕白却以师仇未报的正当性来压抑心中那份可能违反侠义精神的情感(由于孟思昭是俞秀莲的亡夫，又曾因解救李慕白而牺牲生命，在道义上李慕白自觉不能与俞秀莲在一起)。电影似乎透过李慕白这个角色，在道德与情感的冲突中暗示了整体悲剧框架的一面，也暗示了死亡在纠缠的人物情感世界所必然指向的关键性出口。然而，仔细观察便会发现，李慕白的角色正是心理学上趋避

18、冲突的武侠原型：如果说武侠力量背后所蕴涵的深层潜意识放在情爱上而言正是某种求爱与示爱的表现，那么武侠世界的自由狂野与侠义原则其实正是李慕白心中情感的具体化身；而李慕白的情感世界也正是武侠风格的内在化。武侠是看得见的情感；情感则是看不见的武侠。侠义与情感的对比张力，我们在李慕白身上看到了最初的见证。 D.罗小虎张震饰: 罗小虎的角色似乎象征着对李慕白性格的反动。罗小虎在新疆的大漠中号称半天云给人狂放不羁的性格形象，有点类似武侠的世界中自霸一方的寨主或大盗；但是他对玉娇龙的情感却是近乎君子式的坦率与直接还记得玉娇龙洗澡时，罗小虎要她听他的歌唱声来判断远近；之后的缠绵画面也是异域浪漫式爱情所必然发展

19、的结果。如果罗小虎对待女性的方式是暴力强迫式的恶混作风，将立刻沦为武侠世界中人人得而诛之的匪类之徒；而电影所塑造的罗小虎，其角色性格引人之处便在于这样一种特殊性的道德色彩：别人的生命似乎无关紧要，而一旦换作自己的爱人，可以赴汤蹈火，可以千里迢迢还记得罗小虎为见玉娇龙一面的冒险过程，以及后来为阻止玉娇龙成婚的破坏举动。与李慕白侠义风格的普遍性道德色彩不仅形成了强烈的对比，其外放式的情感表现对李慕白压抑式的内敛情感而言，更是一股强大的反动力量或有人认为，小虎与小龙的异域式恋情原本就充满浓厚的浪漫色彩，而慕白与秀莲的感情有一层心理上的道德障碍，其处境值得同情。但不要忘了，玉娇龙也是贵族身份，与罗小虎

20、仍有一条阶级上的鸿沟。我们毋宁跨越地域、阶级与种族的差异，细细思索：究竟什么才是生命中真正的幸福？是否该提起勇气追求这样的幸福？。 E.碧眼狐狸（郑佩佩饰） 天资聪颖的玉娇龙虽练成一身高强的武功，但因为受碧眼狐狸的影响太深，使玉娇龙踏上不归路。而她也是玉娇龙对将江湖认识的第一步，也决定玉娇龙的命运。 回复(1) 收起回复有人说里面的轻功虚无缥缈，没有意义。这个问题乍一看是成立的，不过如果用新体会的话，你会发现李安这样安排是有深意的。首先，想一想 李慕白为什么到死的时候才敢说出埋了一生的话，玉娇龙为什么一味追求自由最终却跳崖自尽， 为什么在大漠叱咤风云的罗小虎到了京城却变的什么也不是， 为什么位

21、高权重的贝勒爷面对问题却什么也不能做.等等。这些问题归根揭底，都变成一个问题， 五千年的封建统治在所有人心中都种下了根深蒂固的奴性，所有人都不敢追求自己想要的东西。就算仙风道骨，武功盖世的李慕白 ，聪慧潇洒的于秀莲 ，大漠的半边云 ，统统逃不出如来佛主的掌心。所以 ，这就解释了为什么电影中的轻功都这么轻的原因 ，那是因为 ，所有角色都不能真正飞起来，永远不能挣脱自己给自己的牢笼 ，在空中就好像有一个透明的墙，使高手们永远不能逾越。 关于这段思想，李安之前就给过伏笔。 片头李慕白入定出关，对于秀莲说道：“我一度进入了一种很深的寂静，被一种寂灭的悲哀环绕”但是这种境界却不能给他带来成功的喜悦，相反

22、还让李慕白感到恐惧厌恶，那是因为他看到了真实的自己，却不敢去触摸，所以他注定只能入关而不能得道。二.居然有人说卧虎藏龙的武打太含蓄，不能给人快感.卧虎藏龙让我在看过黑客帝国 指环王 金刚 阿凡达 和中国铺天盖地的武侠电影之后 ，依然认为这是我看过最精彩的动作片。更别提风语者了。武侠小说为什么能吸引人？因为里面细节丰富到让你能在自己大脑中拍一部电影，但是小说中的细节太过丰富，也导致这些影像无法被转化成真实的画面。比如在小说中，作者可以花一整页来说A使用某剑法找到了B的破绽，或者B使用内力化去了A的攻击，还有某某剑法的特点细节，A占了上风，B又有了转机等等 ，因为要在电影里表现出这些东西太过麻烦，

23、所以我之前看的武侠都只不过是几个人打一气，胜负自然就分出了。但是在卧虎藏龙中，从午夜屋顶的追逐，玉娇龙用内力化去于秀莲的拳，于秀莲双手摆出双刀的架势，再到玉娇龙第一次遇到李慕白，被李慕白完全看透招式，只用木棍就点破玉娇龙的破绽，然后于秀莲通过书法认出武当剑法，从而确定玉娇龙身分，再到庭院之战，于秀莲每次都占上风，却被青冥剑削断武器被玉娇龙反超，再到于秀莲使出十八般兵器各显神通的时候，李慕白把同样的剑招使得天衣无缝的时候，还有哪个武侠爱好者能说不？ 每一段打戏都再现了我们看小说是大脑中YY的画面，精彩至极，期间还有马友友细腻的琴声，大鼓小鼓密集的鼓点，跟美国式的肉搏，史诗式的堆人，科幻式的满天星

24、比起来，这样的功夫才是真的精彩。所以 我简直觉得，说卧虎藏龙动作垃圾的人，到底看过没有。三.卧虎藏龙崇洋媚外，乱用中国元素，讨好外国人，丢了中国的脸。这一个问题就提的更是诡异了。首先说电影的主题，他讲的是中国深入骨髓的奴性。这一点外国人能看明白吗？外国人没经历过，估计外国人看完后，会觉得，嗯，这个故事有深意，但是确百思不得其解。 然后，说动作。外国人没看过武侠小说，所以我刚刚提到的打斗中的细节他们是体会不到的，在他们看来也就是2个人在打架而已，外国人根本体会不到卧虎藏龙的妙处。 再其次，大到京城的一个航拍镜头到传统四合院，再到小巷的追逐，小到一个雕花的椅子，竹林中的小亭子这些东西外国人看来就是

25、一些单纯的房子椅子吧。外国人看卧虎藏龙只能体会到电影一半的好处。 卧虎藏龙电影，从中心立意，到表面包装，完全是中国人的电影，只属于中国，也只有中国人能明白。说李安崇洋媚外，完全是无稽之谈！四.作为一个武侠电影，没有侠义精神，只充斥着无意义的武打动作这么说的人真是让人汗颜，也许他们看的版本 李慕白于秀莲贝勒爷罗小虎都没有露面吧.也有可能他们觉得现在电视上充斥着的 帅哥美女谈谈恋爱 打打架才叫 “侠义”吧 。五.演员南腔北调，对白纯现代，没有古韵。我觉得这不是问题。首先演员不都是北京人，不可能要求他们都操一口正宗的普通话，而且中国这么大，电影里的角色也各式各样，说话不同也没什么不对。 关于对白现代

26、的问题.电影是拍给现代人看的，难不成要满口之乎者也？想到现在古装电影里充斥的“萌萌”“你立秋了”之类蠢到家的对白.甚至片名也能取个大内密探灵灵狗之类真是感叹世风日下。关于卧虎藏龙的批评实在奇怪，难道中国观众失去鉴赏能力了吗？我看不见得。只能是有高层人士在操作。可是难道他们这么说我们就要这么做吗？这就回到了李安拍摄卧虎藏龙的中心，奴刚开始看卧虎藏龙的时候，看得不是很懂，只是觉得很飘逸，而且当时有对于它的各种谩骂。后来，第10放映室里总结十大武侠经典，第一名就是卧虎藏龙。旁白是这样评价这部电影的：这部电影里面展现了真实的江湖，所谓的江湖依靠的还是规矩。于是又萌生了对这部电影的兴趣，离开电视机却没有

27、机缘促使我再看这部电影。最近听马友友的大提琴曲，听到卧虎藏龙的时候，一下子被其吸引，于是下了卧虎藏龙，看完了感觉自己是在看戏，而不是武侠。以前的很多武侠片江湖味太浓，这部影片的武侠味却不是很浓，而通过武侠探讨了文化和情感，当然对于江湖，卧虎藏龙的理解我认为还是很到位的。揣而锐之，不可常保。这句话和影片中的江湖对照起来，就显示了东方的智慧，欲求之远，必以规矩。 影片一开始给了一个安徽宏村的镜头（太经典了，搞得宏村的标志就是这个角度的照片），然后拉近到雄远镖局，只见李慕白（周润发的大侠造型实在是太有气场了）一身白衣牵着一匹马，稳稳地走过来。接着就是俞秀莲听到李慕白来到的消息，脸上一愣，俨然一副“他

28、怎会来”的表情。两人见面，按照中国人的习惯照例寒暄一下，李慕白单刀直入，“我破了戒，提早出关”。出关”。 “为什么？道人说这次的闭关修炼对你非常重要。”俞秀莲的这个回答非常有意思也非常重要。俞秀莲是非常喜欢李慕白的，这在她和玉娇龙的第一次对话中可以明显的看出来，但是她也没有逾越那一纸婚约和孟思昭。因为在她看来，“一个女人应该服从的道德和礼教并不少于你们”。在她那里，规矩是要比真实的内心大的。所以，她不允许自己和“李慕白”长相厮守，我所说的这个“李慕白”是江湖的大侠，是应该要得道的名字。但是呢，她内心里面还有一个李慕白，这个李慕白是她可以真真实实喜欢的人，是和她一起经历很多事情的李慕白。这个在最

29、后面的对话中可以看出来，下文会讲到。对话时，她时刻提醒着自己这个“李慕白”是要得道的。 可惜，李慕白没有得道，因为他“没有得道的喜悦”，相反的，却被一种寂灭的悲哀环绕，这悲哀超过了他能承受的极限。从他之前描述的境界来看，似乎是进入了一个得道的境地，但是越是这种境界心魔（心里放不下的事）也就越厉害。当他身上的痛苦超过他的极限的时候，他终于知道他得不了道了，于是他对俞秀莲说：有些事，我需要想想。这句话的隐含意思是我可能不得道了，我要爱你。 再看俞秀莲的反应，很明显，她知道李慕白说的是什么事情，但是她不敢想。当李慕白说要送剑的时候，秀莲说道：你不是个滥杀无辜的人，所以你才配用这把剑。这句话也很值得玩

30、味。这个所以绝对不是前面那个理由，而是隐藏着的江湖的规矩，任何人都不能随着自己的性子逞勇斗狠。由此可见，秀莲的约束是很强大的。当李慕白说他要离开的时候，她并没有领会李慕白决定爱她的意图，她认为离开的那个人是当着大侠的“李慕白”，所以她问“之后呢”，之后的那个人也是当着大侠的“李慕白”。“你来，我就等你”，等的这个人依然是当着大侠的“李慕白”，而不是她可以爱的李慕白。 “也许吧”，这个回答太中国化了。意思是如果我北京，就表明我要爱你，如果我不，我还是继续修道，绝了我们的缘分。显然，从谈话的内容来看，前者的意思更加强烈。可惜，俞秀莲并没有领会到李慕白的意思。在如此强的约束下面，正是因为她对李慕白的

31、爱太深了，所以她才要时时刻刻的提醒自己“这个李慕白是大侠”，不能有任何其它想法。这也暗示了影片的一个悲剧性结局。 这点贝勒爷倒是看得很清楚，“李慕白哦突然交出了青冥剑，又退出了江湖，莫非他向你暗示些什么”，“只是你们太小心翼翼，总是不敢向对方承认这份感情，白白的浪费多年的光阴”，这个浪费跟李慕白死前的“我已经浪费了一生”呼应。这个说的很清楚，但是越是清楚，就越是表明俞秀莲的不敢越雷池一步。 接着，第三者出现了。玉娇龙在书房等着青冥剑。玉娇龙跟俞秀莲相反，叛逆，视规矩为无物，她脑海里的江湖是个自由自在的地方，想怎样就怎样，只要武功够高。不过，俞秀莲对她的评价还是很正确的，“说你不懂事吧，还懂点事“。事是规矩的意思，从后面的情节也可以看出来，玉娇龙听说死的是命官的时候，夜里还了青冥剑。她开始的时候并没有逃婚，还是接受别人的安排，只是后来小虎的出现才刺激了她，让她决定闯荡江湖过她认为的快意人生。 玉娇龙来偷剑了，这时俞秀莲的功夫是强过玉娇龙的，却因为小虎的暗中帮助，玉娇龙偷走了剑。俞秀莲怀疑是玉娇龙偷的，于是来看玉娇龙，跟她讲了自己的故事，告诉她规矩是很重要的。李慕白来了，俞秀莲以为他是为了宝剑失窃的事情专程来北京的，