《中国智慧》读后感范文通用7篇.docx

1、中国智慧读后感范文通用7篇中国智慧读后感范文（通用7篇） 中国智慧读后感范文（通用7篇） 当认真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是为大家收集的中国智慧读后感范文（通用7篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 中国智慧这本书是易中天先生对国学的几本名著的理解，它是易中天先生在福州，重庆，绵阳，咸宁，南京和黄石做的六场演讲的精华所在。 但是，先秦诸子，周易，魏晋玄学和禅宗是中华文化的精髓，并非一本书就能表达清楚。其中，易中天先生已经将儒墨道法的主要思想在百家讲坛中讲过。而我觉得唯一有些可惜的便是，书并未精细，只是浮光掠影和

2、浅尝辄止的讲解，对于我这种“观其大意”的读者，是最适宜的选择。 本书重于讲六大局部，其中“周易的启示”是最令我长见识的。周易是一种古老的文明，是我们民族精神文明的“金字塔”，是我们民族最早的智慧结晶。周易对后世 主要是教会我们怎样看待问题。我们所谓的周易，其实包括两个局部，一为“易经”，另一为“易传”。经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。其实周易是巫术当中有哲学，至少有哲学精神，但是在夏朝的时候，它是一本算卦的书。易中天先生在书中总结道，“周易就是要用最简单的符号和系统，来解释、概括、掌握和阐释不断变化的现象背后永恒不变的本质规律。而且，这种把握还是周遍周密周全周到，可以周而复始的把握。”

3、中国智慧中所包含的几本书都是国学经典，不管现在掀起的国学热潮，凭着“读史使人明志”，也要多学些老祖宗的经典。我也不想做“观其大概”的读者，以后会多读些关于国学的书。 这次我读的是易中天先生的中国智慧。 本书共分为六个章节：周易的启示，中庸的原那么，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度和禅宗的境界。正如易中天先生在后记中提及的一样，这六章分别是他对自己在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的记录稿进行大幅度修改才公开出版的著作，总标题为中国智慧。然而周易、先秦诸子、魏晋玄学和禅宗是中华智慧中的精华，这样走马观花般地浅尝辄止自然难入方家法眼，但他仍旧希望我们这些只是想“观其大概”的读者能够

4、有所收获。 其实古人“水至清那么无鱼，人至察那么无徒”的用意也与中庸有几分相似之处，他来告诫我们为人不要太苛刻、处事不要过于严厉，否那么，就像水过于清澈养不住鱼儿一样，易使大家因害怕而不愿意与之打交道。 最后，我们再来谈谈怎么来践行今日之中庸之道？书中提到一个方法权益。“权益”首先要抓大放小，“大事经，小事权”；其次是得意忘形，“方向经，方式权”；再次是各行其是，“下级经，领导权”；最后是讨价还价，“不能最好，就退而求其次”。其中经就是不变的，权就是要变的，有经有权，才是中庸。 总之，今日之中庸之道，它是一种道德境界、一种思想方法、一种处事原那么、更是一种做人一书。虽然中庸是中国智慧，但它也并

5、非是唯一的智慧，在先秦诸子中，法家和道家就不主张。但至少作为一名大学生，我们要学会用理性的思维去理解今日之中庸，辩证地思维去容纳中国古今各个派别的智慧。或许您会觉得易中天先生所谈的中国智慧只是他的一家之言，但我仍然坚信，即便是这“一家之言”，也足够 传统文化做出巨大的奉献了，至少你我都从中收获了我们想得到的“中国智慧”。 “智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”易中天 “智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人

6、智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。 这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的中国智慧正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。易先生的书深入浅出，通俗易懂，我向来喜欢。读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。这本中国智慧也不例外。本书分为六个局部，也是易先生六场讲座后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原那么，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。对于我这样的普通读者，没有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，听易先

7、生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的方法。不求融会贯穿，只要有所启发就好。 周易分为易经和易传，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方 ，也就是教会我们怎样看问题。周易的启示主要有四条：忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原那么 早先，易中天在央视百家讲坛中酷品三国，妙语连珠地塑造出了许多鲜活的人物形象。他的评说幽默幽默，绘声绘色，精练生动，令人印象深刻。而易中天的新作中国智慧，文字轻松活泼，谐趣横生，依然是易中天贯有的风格。 此书分为六章节：周易的启示，中庸的原那么，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。初看标题，中规中矩，古韵十足，让人难以理解其中个味。继而仔细读来，

8、顿然大笑。 “周易认为任何事物都有阴阳，我国北方人相对阳刚一些，南方人相对阴柔一些，比方苏州人，他们连吵架都很温柔。”像这样平实易懂的句子，书中比比皆是。周易是一本特别神秘深奥的古书，一般的人很难看懂。然而，易中天所讲的“周易的启示”却非常简单明了。 如何看待中庸之道，易中天说：“不是和稀泥，不是不讲原那么，不是各打五十大板。”中庸的原那么，书中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“过”，也不要“不及”，一定得恰到好处。中庸就是中和，外在的形式和内在的修养，质朴和文雅各占一半，即为中庸之道。 六章节中，我甚是喜欢“禅宗的境界”这一章。禅宗佛道，历经几千年，一直备受追捧。现如今，似乎人人都知晓禅理，但

9、是关于禅宗的境界，却罕有人知，自身修行起来更寥寥无几。书中首先讲到“立地成佛”，就得说禅宗的境界在瞬间，靠觉悟，不是修行。整个中国智慧的体系中，禅宗不同其他，是一个新的阶段、新的层次。 “禅本身的意思是静虑，原本是佛教的一种修行的方法。具体的方法就是打坐，盘腿坐下，安安静静地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后进入一种什么境界呢？想入非非。用最白的话来表述坐禅，就是发呆。”开篇这句诙谐的调侃，使我不觉莞尔一笑。禅宗的境界，易中天用说故事的方式，引人入胜。一个接一个的小故事，把禅宗的由来、传承及觉悟缓缓道来，像沏一杯清茶，经过放叶、冲醒、翻滚、叶沉、茶静，最后万物皆空。“该放下就放下，该

10、拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言简意赅地道出了禅宗的境界。 中国智慧，语言幽默生动，哲思处处开花。可快阅也可慢读，能粗看亦能细品。睿智博学的易中天在中国智慧中，精辟地剖析了中华几千年博大精深的文明智慧；谆谆地警世，为读者洗涤心灵。比起某些晦涩难懂的古书，中国智慧是一本让人看得明白、读得懂的好书。 这本中国智慧。本书分为六个局部，也是易先生六场讲座后的讲稿，分别是周易的启示，中庸的原那么，兵家的思考，老子的方法，魏晋的风度，禅宗的境界。其中这本书中所讲到的周易分为易经和易传，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方 ，也就是教会我们怎样看问题。接下来我主要谈一下我对周易这本书的

11、感受。 周易作为群经之首，是中国古代最重要的一本典籍，众所周知周易的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。 周易是既讲究自然事物开展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。而“易”的思想在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的开展阴和阳会此消彼长，进而开展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年

12、之后，我们一直用这样的方法探索。 但是周易的辩证思想最多的是表达在道家学派之中，比方“塞翁失马，焉知非福”。任何事物都有其对立面，但很多时候我们却只看到了其中的一面，却忽略了它的另一面，从而可能导致我们的判断失误，不能够很理性的去对待事情的本身。 除此之外，我也很赞同周易中老子提出的“顺应天时，无为而治”的观点，大智假设愚的处事，讲求众生平等，注重修养身息，让人们能够多元化开展。我觉得这是一种与众不同的治理方法，似是无所为更是有所为。这里所见个的无为并不叫我们什么事情都不要去做，什么事情都不理，他更多的强调的是一种顺其自然的灵性。 这给我们在平时的生活中有了无比大的启示，我们都知道有的人一生不

13、停的追求遥不可及的完美，却无法放慢自己的脚步去欣赏身边的风景，蹉跎了岁月，浪费了青春。有人在快节奏的生活中获得了财富却遗失另一种快乐，并不是每个人都可以得到辉煌的荣誉，亦或是大量的物质财富，但是在追求的途中我们也可以获得乐趣，享受人生，这也就是现在我们常说的知足常乐。 读书这种事情更多的是靠自己去领悟，就像易中天先生所说的“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中很经典的一句话，而我本人也已早早的把它作为鼓励自己的一句话。 中国智慧主要写了易老师对国学六法，具体包括：周易的启示、中庸的原那么、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界的理

14、解，而且与现代社会结合，写出了许多新意。让我们一起来享受他的世界观。 开篇易老师就告诉我们”这六大家思想如同江河行地，培育了一代代中 心灵世界。“深刻地告诉我们如何在21世纪的中国，结合时代的需要，将这六大家的思想精华化为现代人的精神营养？他的体会是二十四个字：以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。 对我们最熟悉莫过于儒道两家。在这本书中，易老师告诉我们儒家就是”为中 为人处世，也就是做人，提供了最高的典范，确立了根本的原那么“。儒家重视”仁“与”爱“。特别是孝顺父母。有一段讲得很好。孔子的学生子游问孔子怎样才算是孝，孔子答复说：”今之谓孝，是谓能养，至于犬马，皆能有养。

15、不敬，何以别乎？“是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。我们人的孝，和动物有个最大的区别，那就是动物只有出于本能的”孝养“，人却有出于亲情的”孝敬“。 而现如今社会伴随着经济繁荣，社会福利和保障体系日臻完善，孝养的问题越来越容易解决，而孝敬的问题却仍然突出。很多人把辛辛苦苦养育自己的父母送进了养老院，好吃好住地供着，却一年难得来看他们几次，我以前去过养老院，很冷清，老人一个人住一个 ，彼此之间没有交流，整天都呆在 里，讲话已经不利索，整个人陷入自己的世界里。而且新闻也有报道，一些养老院的保姆对待老人家的方式十分粗鲁，每次看到，眼泪都忍不住流下。父母为我们操心这么多年，劳累又劳心，他们

16、怎么能如此对待父母呢？我们要给我们的父母世上最高的敬意，抽多点时间来陪陪他们，聊聊天，一起看看电视、一起散步等等，让他们享受天伦之乐，这才是”孝“。当然孝也是要有正确的方法，不能愚孝，盲目地听从父母的安排。 孟子的智慧” 设计与 精神“。很敬佩他，作为思想家的孟子，他对 最大的奉献不仅是提出了”民贵君轻“的命题，他同时还制定了 的 原那么来保证老百姓的权力和利益。他是一心一意地为老百姓着想，明确知道了对民众最重要的是经济，他就提出”平均地权，鼓励工商“。 讲”义“，对老百姓讲”利“，这就是孟子。 对于道家，而不是道教。道家是教我们养生，要求我们养成一种自然态度，潇洒地对待生活。道家精神是月亮的

17、精神，大智假设愚、大巧假设拙、知足常乐、韬光养晦、柔弱胜坚强、不为天下先、无为无不为多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中，这种谦卑就像无声呵护大地的月光。这些智慧我们要学习，要保持。而道家 的 智慧：治大国假设烹小鲜。这就这有点像今天我们说的 职能转换，多效劳少命令，行 力的干预越少越好，需要行政审批的工程越少越好。 儒道两家，取其精华，去其糟粕，才是我们中国做好的精神指导。不同的时代，不同的对待，这些精神也要与时俱进。 对于易中天先生的书，我向来敬爱有加。他作品语言幽默幽默，娓娓道来，表达问题平民化，易于理解，易于接受。读到会心处，合卷细品，真是其乐融融。最近，我读了他的中国智慧一书。 中

18、国智慧里面讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原那么、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。可谓精妙解析了中国原典的精髓，值得广阔传统文化研究者及其爱好者阅读。对于我这样的普通读者来说，是没有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，听易先生这样启发式的讲解便成了学习中国古代文化最好的方法。不求融会贯穿，只要有所启发就好。 第一局部是周易。周易分为易经和易传。对于大多数人来说，周易似乎是很神乎其神的。其实我就很疑心它的科学性。不过，现在很多人对它推崇有加，还有不少大学开设了风水专业课程。现在，在我看来，其最重要的意义，就在于提供了一种世界观和方 ，也就是教会我们怎样看问题

19、。 第二局部是中庸的原那么。一说中庸二字，首先给人印象一是儒家思想，二是没有原那么。是儒家思想固然没错，但是说它没有原那么就不对了。如君子周而不比，小人比而不周，这不就是原那么吗？其实，中庸不但是讲原那么，而且中庸本身就是原那么，是最高的原那么。 最感兴趣的第五局部是魏晋的风度。好玩？好奇？我不知道该用什么适宜词来形容我对魏晋的风度的感觉。所谓魏晋风度，是一种什么样的风度呢？怪异的风度。比方说，建安七子之一王粲死了，当时官至副总理的曹丕竟然在追悼会上让大家学驴叫，原因是王粲生前喜欢驴。结果追悼会上就一片驴叫声。你说一个重要人物到场，你不至悼词也就罢了，竟然叫大家学驴叫？这成何体统？还有那个刘伶喜欢裸身在家喝酒。 另一件事，晋元帝司马睿生儿子，大宴群臣，给予封赏。有个叫殷羡的官员说，陛下生下龙种，臣等快乐是快乐，只是无功受禄，很惭愧啊！晋元帝说，你惭愧什么！朕生儿子的事，还能有你什么功绩？你说好玩不好玩？也许你会说，这是编的吧？如果编的，那也是刘义庆编的。这类故事在世说新语里比比皆是。好玩归好玩，不过我认为这些看似荒唐或者匪夷所思的故事，其实表达了一种价值，一种崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。还有魏晋玄学也很有意思，单就那个清谈就让我感到好玩魏。 易先生的书深入浅出，通俗易懂，读他的书仿佛他就在你的面前讲述，娓娓道来，条理清晰且观点鲜明。读他的书让人如沐春风，不忍掩卷。